此之谓也。
○古今大同小异配合
崔君使天镇星呼辰星，会乾坤，立两弦，生育万物。三姓子与崔君法同。又元君亦有此法者，使此法当日，天地元气交，立道之本。本即丹田也。经曰：本立而道生。此是也。 外青中心黄色
诸仙君使荧惑星呼辰星两个，七十终三旬，元气始交，大同不离，辰星为元首。
△埏埴图第五
埏者，和也；埴者，土也。经曰：埏埴以为器，当其无，有器之用。为，和土为内外之器。内者，鼎器也，非凡用之器鼎也。乃受神汞之鼎器也。故《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏，”此之谓也。鬼者，癸气也；无用者，乃不用之器焉。留精于鼎内成三魂，魂者龙，龙者；木精之神光也。按《元精经》云：大道君曰：太阳元精，是左正之灵，与道合并。服之身轻而长生。又曰：火能固物，坚存元气。服元精者，气质永固，神合元和，以通灵焉。元者，则真火之精也。△炉郭图第六
炉郭者，外埏埴也。如人之城邑，居君民也。故阴阳万神，凭炉郭感应而立圣功，而成还丹，三极之道备矣。鼎白炉红气，台青色，日月星纲取宜。
夫北斗随天轮，一日一夜一週，行八方，鼎转八门，同游十二神，生化万灵，二精交感，四象相生，五行相克相反，万物生矣。龙虎还丹，万灵具矣。留随于鼎内七魄，魄者，虎也；虎者，金精金液之神也。故玄女谓太一帝君曰：金液金水，流注五脏，坚滑四肢，调养百神，润泽六腑，变易毛骨，延久生形，其力至神足矣。
△神室图第七○大九转
第一品紫晨室
黄色红缘
经曰：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”服上九转丹，居上三天；服中九转丹，居中三天；服下九转丹，居下三天。盖道气神感如然矣。
○中九转第二品紫霞室
红色黄缘并土字夫室者，非凡室也，谓三清神室也。经云：三清者，太清、上清、玉清之宫室也。谓紫微宫、紫霞宫、紫晨宫。三宫者，三丹田也。上中下三品也。三品者，小还、中还、大还。三丹立三宫，宫中各三神，三三成九，宫生三九，为大九转之室。小九转之田，中九转之宫，乃神道所居。真人出入，居游之门户，睹视之窗牖也，皆有八卦大神营卫，扶持圣道，制恶兴善之境也。○下九转
第三品青真室
一曰紫微室 青色内白《内景经》曰：“琼室之中八素杂。”素者本也。八者，川也；室者，青真之室也。琼霞晨微，同体异名也。夫晓之者即修生，修生者，必成真人焉。又杂者，九天之炁，合集之景也。◎週易七十二候图第八
週者，三週也。三三生九週；九週者，九还也。要者，三週，日週、月週、年週。产七十二候、四时、八节、二十四气。二十四气者，旦暮一月二气，十二月法产足，即运育铅汞，成还丹之功也。
○七星硃书
△週易七十二候缠度诀《艮》《坤》 鹖鸟不鸣，《未济卦》，斗宿五度。
《坎》《艮》 虎始交，水山《蹇卦》，斗宿五度。
《艮》《震》 荔挺出，山雷《颐卦》，斗宿六度。
《巽》《泽》 蚯蚓结，《中孚卦》，斗宿五度。
《乾》《乾》 麋角解，山火《贲卦》，斗宿三度。
《坤》《震》 水泉动，地雷《复卦》。
《坎》《震》 雁北乡，水雷《屯卦》，牛宿三度。
《坤》《艮》 鹊始巢，地山《谦卦》，牛宿四度。
《离》《泽》 野鸡始雊，火泽《睽卦》，女宿十一度半。
《震》《巽》 鸡始乳，地风《升卦》，虚宿七度。
《坤》《泽》 鸷鸟厉疾，地泽《临卦》，虚宿三度二十五分半。
《坤》《泽》 水泽腹坚，地泽《临卦》。
《震》《巽》 东风解冻，雷山《小过卦》，危宿六度。
《艮》《坎》 蛰虫始振，山水《蒙卦》，危宿四度。《巽》《震》 鱼上冰，风雷《益卦》，危宿八度。
《巽》《艮》 獭祭鱼，风山《渐卦》，室宿十二度。
《坤》《乾》 鸿雁来，地天《泰卦》，室宿五度。
《坎》《乾》 草木萌动，地天《泰》。
《坎》《乾》 桃始华，水天《需卦》，壁宿五度。
《泽》《离》 仓庚鸣，泽雷《随卦》，壁宿五度。
《离》《坤》 鹰化为鸠，火地《晋卦》，奎宿九度。
《震》《坎》 乙鸟至，雷水《解卦》，奎宿八度半。
《震》《乾》 雷乃发声，雷天《大壮卦》，娄宿二度。
《震》《乾》 始电，雷天《大壮卦》。
《震》《坤》 桐始华，雷地《豫卦》，娄宿十一度。《乾》《坎》 田鼠化为鴽，天水《讼卦》，胃宿五度。
《艮》《乾》 虹始见，山风《蛊卦》，胃宿九度半。
《乾》《离》 萍始生，泽火《革卦》，昂宿二度。《泽》《乾》 鸣鸠拂其羽，泽天《夬卦》，昂宿九度。
《泽》《乾》 戴胜降于桑，泽天《夬卦》。
《离》《艮》 蝼蝈鸣，火山《旅卦》，毕宿十一度。
《坤》《坎》 蚯蚓出，地水《师卦》，毕宿五度。《坎》《坤》 王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。《巽》《乾》 苦莱秀，风天《小畜卦》，参宿六度。
《乾》《乾》 靡草死，《乾卦》，参宿三度。
《乾》《乾》 小暑至，《乾卦》。
《离》《乾》 螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。
《巽》《离》 鵙始鸣，风火《家人卦》，井宿十度。
《坎》《巽》 反舌无声，水风《井卦》井宿二度。
《泽》《艮》 鹿角解，泽山《咸卦》，井宿一十度。
《离》《巽》 蜩始鸣，火风《鼎卦》，鬼宿三度。
《乾》《巽》 半夏生，天风《姤卦》。
《巽》《巽》 温风至，《巽卦》。《震》《离》 蟋蟀居壁，雷火《丰卦》，柳宿七度。
《巽》《坎》 鹰始挚，风水《涣卦》，柳宿七度。《乾》《泽》 腐草化为萤，天泽《履卦》，星宿三度。《乾》《艮》 土润溽暑，天山《遁卦》，星宿四度。
《乾》《艮》 大雨时行，天山《遁卦》。
《震》《巽》 凉风至，雷风《常卦》，张宿十度。
《坎》《泽》 白露降，水泽《节卦》，张宿九度。
《乾》《离》 寒蝉鸣，天火《同人卦》，翼宿八度。
《艮》《泽》 鹰乃祭鸟，山泽《损卦》，翼宿七度。
《乾》《坤》 天地始肃，天地《否卦》，翼宿四度。
《巽》《巽》 禾乃登，天地《否卦》。
《巽》《巽》 鸿雁来，《巽卦》，轸宿四度。
《泽》《坤》 乙鸟归，泽地《萃卦》，轸宿十度。《巽》《乾》 群鸟养羞，风天《大畜卦》，轸宿十五度半。《艮》《离》 雷乃收声，山火《贲卦》，角宿五度。
《坎》《坤》 蛰虫坯户，风地《观卦》，角宿八度。
《巽》《坤》 水始涸，风地《观卦》。
《震》《泽》 鸿雁来宾，雷泽《归妹卦》，亢宿九度。
《乾》《震》 雀入大水化为蛤，天雷《无妄卦》，氐宿七度。
《坤》《离》 菊有黄花，地火《明夷卦》，氐宿九度。
《泽》《坎》 豺乃祭兽，泽水《困卦》，房宿五度。
《艮》《坤》 草木黄落，山地《剥卦》，心宿五度。
《艮》《坤》 蛰虫咸俯，山地《剥卦》。
《艮》《艮》 水始冰，《艮卦》，尾宿二度。
《坎》《艮》 地始冻，水火《既济》卦，尾宿八度。《离》《震》 野鸡入水，化为蜃，火雷《噬嗑卦》尾宿七度。
《泽》《巽》 虹藏不现，泽风《大过卦》，箕宿四度。
《坤》《坤》 天气上腾，地气下降，《坤卦》箕宿六度。
《坤》《坤》 闭塞而成冬，《坤卦》。
△胞胎证混元图第九
在胎成人证
在药成神证并金色夫包者，爻也。爻者，五阴之下一阳，潜龙建子之初卦也。谓一生二，二者，丑也；一者，子也。子至丑，丑即临卦也；至寅，三阳成胎。胎者，泰也。阴阳二气并和气，三也。故云一生二，二生三，三生万物。三谓子丑寅，发生之气也。故胎者，泰也，在混沌为天地间，在人为精血气，在药为水火土。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希夷微也。三者混沌，出《太一经》云尔。
△鸡子石英证含光图第十
在人证精血成形 在药证铅汞成丹
鸡者，证金也。子者，证水也。金水者，铅汞也。《阴符》中男少女之道。石者，坚汞止止，《艮卦》也。谓残金衰木，含光之喻也。英者，暑也，清净一物，含五色玄英之令象也，故引凡而喻。此英出蜀岷山及中国华山，即白石英是也。映日而光生矣。
△瑾瑜证神宝图第十一
瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生还丹之类也。以证本色之真铅矣。《山海经》云：瑾瑜之玉为良，黄帝是食是乡，乃轩辕服而仙也。又经曰：五色发作，说宝玉之符彩，《玉子灵符》曰：应赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如点漆。说此之玉德五气，以喻还丹五行金木水火土之象。故引为神宝之证。神宝，即铅汞也。
△还丹五行功论图第十二
还者，还其本质；丹者，赤色之名；五者，五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳也；五行者，亨布也；功者，通晓之用论之如后。
西方庚辛金，色白，五音商，卦兑，神白虎，令主秋，五金主银，五味主辛。气臭腥，象伤，星太白，岳华，五脏肺口，性主义。五经《书》，始数四，成数九，此白元精，服之补肺《腑》经曰：玉堂尚书府，制炼七魄，益言气，增性义，可通外五金，邪气并害气不能伤滞，能间德伏虎。金宿不能窥，谓金精神帝灵元之益也。
东方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龙，令主春，五金主铅，五味主酸，气臭膻，象生，星岁，岳泰，五脏肝、胆，性主仁，五经《诗》，始数三，成数八，青元精，服之补目及内二肝胆也。经曰：肝为清泠宫，兰台府，胆为紫微宫，无极府，滋三魂，明目，令人远视，益性仁，木气不能淘，并害气不能击隔，得伏龙，木曜无能窥，盖因木精神帝灵元之益也。
北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金主铁，五味咸，气臭腐，象闭，星辰、岳常、五脏肾，外通耳，性主智，五经《易》，始数一，成数六，黑元精，服之补耳，益智神。经曰：肾为出，故宫太和府，固添髓血，滋洞听，令人性智聪润，炼肌，毛发绿，阴邪惧，水不能漂溺，通太阴而合隐，出不游户，月辉中无影，水曜不能见，盖恃水玉铅精紫微帝君灵元之益也。
南方丙丁火，色赤，五音徵，卦离，神硃雀，令主夏，五金主铜，五味主苦，气臭焦，象盛，星荧惑，岳衡，五脏心，通目，性主礼，经亦《礼》，始数二，成数七，赤元精，服之补心神，益阳光，补固肌骨，化阴滞。经云：心为绛宫元阳府，内滋此府，外滋目威，令人性礼，真行不践迹，轻腾陵阳，是火不能烧，是阳毒不能热，身与太阳通元而合，现化日光，类中无影，火曜不能察，盖恃炎帝灵元之益也。
中央戊己土，色黄，五音宫，卦坤，神后土，令四季，五金主黄金，味主甘，气臭香，象含，星镇，岳嵩，五脏脾，通鼻，性主信，五经主《乐》，始数五，成数十，黄元精，服之补中，黄宫太素府，脾神益志气，滋性信，炼五形，和九气，加圣惠，伏万凶，亲五老，地岳不能埋闭，土曜不能傍窥，盖恃五星帝威，得灵元之益也。
夫还丹者，极一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十，具无上之真道，岂不明明可睹其义乎？凡人有才貌不可学，若遇大丹即变见如意。故经云：无可无不可，皆可矣！按《参同契太易志图》言：一象，此图舍象众美，方得通灵。又古经及《元君诀》，并草衣子，碧通子《变化图》，皆炼丹之名，或号如意珠。天帝得之为绛宫珠，天龙得之为顶上珠，铸剑则伏万邪万凶，寿杖则煞活自由。以一粒磨凡铜铁镜，能别一切精魅魍魉古藏之物，昔黄帝宝镜亦是也。元君以一粒书符作法，尸解及召集五岳灵神立至，驱
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