，行缓心安，皆土德性之厚也。
56．金形洁白，五正五方，五朝五润，偏削败亡。居处静悍，行廉性刚，为吏威肃，兼小无伤。
【注】金形之人，其色合白，贵乎洁也。五正五方者，像金之形方正也。五朝者，金主骨，骨骼贵内朝明堂也。五润者，像金之藏于水也。偏则不方正，削则骨露陷，败亡之形也。居处静悍者，像金静而悍也。行廉性刚者，像金性洁而刚也。为吏威肃者，像金之性肃杀也。兼小无伤者，谓方正朝润，虽小无伤，金之正形也。
57．水形紫润，面肥不平，五肥五嫩，五秀五清。流动摇身，常不敬畏，内欺外恭，粗浊主废。
【注】水形之人，其色合紫，贵乎润色。面肥不平者，像水之面广而有波也。五肥者，像水之形广大也。五嫩者，像水之性滋润也。五秀五清者，像水之质清澈也。肥嫩之质，发行常流动摇身，像水之流动不居也。常不敬畏者，像水之性趋下不上也。内欺外恭者，像水之质内虚无实也。若神气粗浊，皆主废形也。
58．贵乎相得，最忌相胜。形胜色微，色胜形重。至胜时年，加感则病。年忌七九，犹宜慎恐。
【注】此明得其形不得其色之诊法也。假如木形之人，法当色青，是为形色相得，不病而贵之形也。若见黄色或见白色，是为相胜，主病而最忌者也。见黄色者，则为形胜色，主病微；见白色者，则为色胜形，主病重也。然其生病，必至于胜水之时之年，加感外邪则病也。年忌者，谓五形之人，形色相胜者，凡至七岁，是为年忌。积九递加至十六岁，二十五岁，三十四岁，四十三岁，五十二岁，六十一岁，皆年忌之年也。当此之年，加感为病则甚。故曰尤宜戒慎恐惧也。
59．形有强弱，肉有脆坚，强者难犯，弱者易干，肥食少痰，最怕如绵。瘦食多火，着骨难全。
【注】此明形肉生死之诊法也。五形之人，得其纯者，皆谓之强，得其驳者，皆谓之弱。强者加感之邪难犯，弱者加感之邪易干也。能食形肥者，强也；若食少而肥者，非强也，乃痰也。肥人最怕按之如绵絮，谓之无气，则主死矣。食少而瘦者，弱也；若食多而瘦者，非弱也，乃火也。瘦人最怕肉干着骨，谓之消瘦，亦主死矣。
60．形气巳脱，脉调犹死。形气不足，脉调可医。形盛脉小，少气休治。形衰脉大，多气死期。
【注】此以形合脉，诊生死之法也。经曰：形气巳脱，九候虽调犹死者，谓形脱无以贮气也。形气俱虚，寸口脉调可医者，谓形气未相失也。形盛而肥，脉小少气者，谓气不能胜形也。形衰而瘦，脉大多气者，谓形不能胜气也。故皆主死也。
61．颈痛喘疾，目裹肿水，面肿风水，足肿石水，手肿至腕，足肿至踝，面肿至项，阳虚可嗟。
【注】此明形肿生死之诊法也。视其病者，人迎颈脉大动，主喘不得卧之疾也。目裹上，下肿者，主有水气之病也。从面肿起者，名曰风水，阳水也。从足胫肿起者，名曰石水，阴水也。若手肿至腕，足肿至踝，面肿至项，非水也。乃阳气虚结不还之死证也。
62．头倾视深，背曲肩随，坐则腰痿，转摇迟回，行则偻俯，主则振掉，形神将夺，筋骨虺颓。
【注】此明形惫死候之诊法也。经曰：夫五脏者，身之强也。头者，精明之腑，头倾视深，精神将夺矣。背者，胸中之腑，背曲肩随，腑将坏矣。腰者，肾之腑，转摇艰难，肾将惫矣。膝者，筋之腑，屈伸不能，行则偻俯，筋将惫矣。骨者，髓之腑，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。凡此形神将夺，筋骨虺颓之形状，故皆主死候也。
63．太阴情状，贪而不仁，好入恶出，下意貌亲，不随时务，后动于人，长大似偻，其色黮黮。
【注】此明阴阳之人之情状，以别阴阳盛衰法也。太阴，阴盛而过柔，故贪而不仁也。好入恶出，阴性藏也。下意貌亲，阴性卑柔也。不随时务，阴喜静也。后动于人，阴性迟也。长大者，阴盛之形也。似偻者，好曲身伛偻下意之态也。其色黑黮黮，阴盛之色也。此太阴人之情状也。
64．少阴情状，小贪贼心，喜失愠得，伤害无恩，立则险躁，寡和无亲，行如伏鼠，易惧易欣。
【注】少阴，阴微而残忍，故贪小而贼心也。喜失愠得，阴性嫉妒也。伤害无恩，阴性残忍也。立则险躁，阴性危险也。寡和无亲，阴性冷落也。行如伏鼠，阴性隐伏也。易惧易欣，谓如鼠之得失，欣然而进，惧然而退也。此少阴人之情状也。
65．太阳情状，自大轩昂，仰胸挺腹，足高气扬，志大虚说，作事好强，虽败无悔，自用如常。
【注】太阳，阳盛而过刚，故自大轩昂，仰胸挺腹，足高气扬也。好志大者，阳性好刚强也。好虚说者，阳性好夸张也。作事好强，虽事败而不悔者，以其常好自用自是，亦阳过刚，果于断也。此太阳人之情状也。
66．少阳情状，諟谛自贵，志小易盈，好外不内，立则好仰，行则好摇，两臂两肘，常出于背。
【注】少阳，阳微而明小，故諟谛小察，自贵小官，志小易盈满也。好外交而不内附者，阳之性外也。立则好仰，阳之性上也。行则好摇，阳之性动也。两臂两肘常出于背者，亦阳之性喜露而不喜藏也。此少阳人之情状也。
67．得阴阳正，平和之人，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，肃然自新，谦谦君子，譪譪吉人。
【注】此明阴阳和平人之情状也。无为惧惧者，中心有所主，而威武不能屈也。无为欣欣者，外物不能惑，而富贵不能淫也。婉然从物者，谓豁然而大公，物来而顺应也。肃然自新者，谓尊严以方外，恭敬以直内也。夫如是之人，天必佑之，人必爱之，福禄绥之，焉得不谓之谦谦君子，譪譪吉人也哉!明此五者，其人之阴阳盛衰，自可见矣。
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