常之义字之曰有常以予有同年之契请为之说夫彰厥有常见于臯陶谟昔者儒先论之详矣予何以辞为哉然尝以身体之平居暇日肃容正襟言不敢以躁妄也行不敢以违戾也由是见之政治措诸设施随所用而获吉庶几于士之有常者矣我思古人有若臯陶訏谟于虞廷之上其论九德之目自寛而至於刚言其赋受之质自栗而至于毅言其学问之功以赋受之正而复加以问学之勤则其德之彰着于身者可知矣其为有常也何如哉彰者明而不昧常者久而不变彰厥有常非表里相涵动静交养者莫克致之进士清慎好修问学不倦今以中淛江壬子秋试计偕京师且将进而用之矣方今明良赓歌左右辅弼者皆臯陶伯益之流有若进士者周旋其间以之参赞谋谟俾益教化使咸曰有常之吉士斯不负命名与字之意哉
国子生严陵王以宁字说
国子生严陵王康字以宁奉上旨分教中都凤阳府之临淮既二年以予在斯文之契求着字说予惟康之为言安也安者宁也诗曰济济多士文王以宁言用贤之效也以宁其取于是乎夫贤才之生世岂偶然哉盖将出为圣人之用以膏泽天下为万世太平不拔之基也圣人不世出人才亦不世出故有文王之为君则有太公望散宜生之为臣用以开八百年定鼎之业者实在于此是则多士之生诚千载一时文王所以宁者其非多士之功也耶国家龙兴淮甸建都江左人才之出所以奔走疏附成一统之盛者固非一人矣以宁之生岁在辛卯适元运既微草昧蠭起干戈抢攘者数年际今盛明菁莪乐育专教学之责任师道之重将使成人有德小子有造才者能者各随器使以埀社稷灵长之裕则以宁者其周之多士矣世之善言古今者常自生人之盛而推本圣代之昌今天下经术之士皆萃于成均凡股肱耳目喉舌之任于是乎取向与以宁同硏席者已脱颖而出矣况若以宁之超迈俊逸其不使见诸事为乎异日登诸要途上不负其君下不负所学所谓王国克生维周之桢者庶几在此名康而字以宁其名与实之允称者耶以宁曰先生之言吾不敢当也勉焉斯可矣书以为说
四明王氏二子名说（厚斋应麟之裔孙也公权即千里先生之宗云）
四明王公权有子二人请名于其父彦伦君彦伦以告诸遂初公公曰吾年余七十庆及孙曾王氏文献之绪殆未艾也以长者名驯少者名骈云遂初公叔远先生之兄也而彦伦所生父公权伯祖也遂初公即世之二年彦伦以书来中都求为之说予为之言曰驯之为言顺也骈之为言聨也驯有柔习之义骈有合比之义字皆从马以骐骥比君子以其德也马之性驯周旋进退安其教驯以之齐驱比驾不趋以前不殿以後无颠越无蹶失任重致远无不可者是故驯言其德骈言其才有德斯有材无不德矣名以制义义以出礼其不有取于是乎哉王氏世着簪缨昔者厚斋尚书公与弟常博公继登词科世以麟凤比之至遂初公及叔远伯仲以尚书嫡孙文章学问克绍其传叔远无子以彦伦为後遂初公之心厚矣故于其二孙曾而名之曰驯者欲其温厚谨勅而不为刻陋也名之曰骈者欲其会聚辑睦而不至于乖争鬬阋也由是教诲似之式谷诗书昆季後先玉佩琼琚从容仁义之域驰驱道德之途入阊阖履天衢踵前修之步武用以扩大其门闾使天下之人号之曰此王氏之骐骥也不亦遂初公所望于二孙曾者乎二孙曾郑氏出也予亦以是望之故着其说以复异日告老南还得其有成庶以验予言之不诬也乎时洪武十一年岁在戊午二月既望郷贡进士同郡郑某撰
予既着为说适有自陕右来者惠及虞永兴公孔子庙堂碑拓本用以寄二子八法之妙以永兴公期之
季纯夫字说
晋王府纪善括苍季璲字纯夫求为之说予语之曰纯之为言精也粹也诗曰於乎不显文王之德之纯又曰纯亦不已此言圣人之德与天道合也今子名璲而字纯其于义何居窃尝求之大东之诗曰琄琄佩璲子朱子释之曰璲者瑞也而古释文直以佩玉名之其致一而已矣君子无故玉不去身玉所以象德也德贵乎纯君子之佩玉则其德之纯也然则子其纯德之君子乎天子之佩以白玉公侯以山玄玉大夫以水苍玉世子以瑜士以瓀玫其玉固贵乎纯矣趋中采齐行中肆夏周旋之中规折还之中矩视听言动之必以礼酬酢处置之必以义匪僻无自而入也惰慢无自而生也忿戾无自而形也非天下之至纯者乎纯夫世家文献由儒入仕侍亲王起居撰述记注简在王公志虑之纯足以成辅翼之正文字之纯足以成黼黻之功以是日求其未至其于圣人之德何有诗曰言念君子温其如玉温即纯之谓也以玉为璲非其人之德之纯者不足以当之纯则不杂不贰不贰则不息不息则不怠不怠则久其为至诚之君子也必矣纯夫尚勉乎哉洪武十一年岁在戊午二月既望郷贡进士四明郑真撰
王廷采字说
礼人生而始名既冠而字名所以正体字所以表德也国子生永嘉王君名绶字廷采就其德观之其扬于王廷者欤其为缙绅君子之贤者欤其光显而有耀者欤夫采者青红赤白黑之谓也位为九宫列于四方分於四时於五行属金木水火土于五常配仁义礼知信其功用不细矣书曰以五色彰施於五色作服服者上衣下裳之制也日月星辰山龙华虫则绘之宗彛藻火黼黻则绣之于是有组绶焉有佩玉焉绶者所以佩玉而承受者也天子组绶以玄公侯以朱大夫以纯士以緼上下之有章也贵贱之有辨也服而御之朝觐则分义明燕享则欢娯接祭祀则诚敬格其于礼盛矣士之生世以文章学问自致明廷之上用黼黻之才任谋猷之寄所以致君泽民者其犹采色藻缋之施乎廷采世家簪缨由郡府入贡成均奉上命分教中都国学公侯贵臣皆为竦敬仰占天陛威顔咫尺聨鵷行之步武觐龙衮之光辉绾绶佩玉炫耀烜赫吾知其有日矣传曰观国之光利用宾于王其廷采之谓乎因书以为记
达观说
予薄游淮海间见有高蹈远引者以澒洞为家无何有为郷莫高于天初若不以为高也莫厚于地初若不以为厚也深广莫如江海险峻莫如山岳初若不知其深广险且峻也一盼睐间皆其所憇息也一俯仰间皆其所经历也物我两忘逍遥傲睨惟所意欲焉或曰其可谓达观者乎予应之曰此庄生之流托虚无以自诳者岂反身穷理真知其所以然哉夫天道之流行人性之赋予一而已矣是故尽其心者知其性也知其性则知天矣天者何理而已学而至于知天其为达观也无疑矣达者四方上下精粗隐显内外本末无所往而不通之谓也观乎天地之故万化之运而默契其妙用推之于彛伦日用凡吉凶晦吝之萌疾疢死生之迫有以定其去就而验其安危非至诚之学孰能与斯噫其亦微矣予方为此说而金华蒋孟瞻以医卜有名中都凡五运六气隂阳表里与夫日月星辰时日支干孤虚旺相之说拳拳焉予揖而为之言曰子得非达观者耶夫富贵利达命也子其如何静存动察与造物相终始斯其可矣善乎贾谊之言曰达人大观物无不可虽其伤悼无聊之故庶几不以细故芥蔕自累者孟瞻年方少壮好学古人文章谪居以来怡然愉然辛苦患难有不以为意者而理明术精人信服不疑自兹以往殆将尽天下之大观而无余矣昔者圣人作易于观之九四曰观我生无咎而上九曰观其生君子无咎夫其所以自观者如此人之所以观我者如彼无媿于出处矣推而至于观国之光利用宾于王其孰御之哉孟瞻学易者也其尚有得于此乎因书以为孟瞻勉孟瞻世儒家以俊选入成均奉上命分教以归省後期为同门累居瞿相山云
李藻字文奎说
临安李君名藻字文奎以俊选受业成均奉上命入禁遂授行人司行人以使事过中都予用斯文礼见求为字说遂为之言曰天垂象见吉凶星奎之系乎天其势圆曲具波磔鈎趯之象昔者苍颉仰而观之作为六书遂为古文之祖天人上下昭然协应之符其来久矣君名藻而字文奎其以文学鸣于时乎藻者水草之名世以词藻文藻互称取其芳且洁尔古圣人以五采彰施五色以藻绣之于裳定为十二章之一则藻固其文之着者也然求之在天则星奎又其着也按晋天文志奎为西方七宿之长其星十六名曰武库又为大将主诛暴禁乱之事其义系乎武其象类于文而密聨图书府故世以奎壁并称若乃五星序奎则占者以为文治太平之应夫天不言以象示之而已君生本盛时家东南大郡有先生长者以为依归当圣明在上以胄学之英应周官之选周爰驰驱固已能宣德意恊皇华之咏矣故其以文奎配名者盖特以人文之祥合乎星文之祥也吁不可尚也哉虽然文以明道也太上立德其次立言即文也六经之文所以载道也文不本于六经可乎然则君其务于道哉异日署之词林登诸册府用以黼黻皇猷恢张治道典册训诰焕焉可述使天下之人曰立言君子也斯不负以字配名之义哉予老矣将归衡茅仰窥东海徐鲁之墟降娄娵訾之次煜煜煌煌有如昔人所占者于是时也使君诚得在讨论撰述之列信乎天象之着恊人事之着矣因着为之说以取徵于将来云
荥阳外史集卷三十四
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