之恩而希新朝一旦之宠故不死于宋而死于元盖亦贪生而终不得生畏死而终不免死者果何取于捐躯殉国者哉
读赵格庵墓表
故宋格庵先生赵公上承朱子之传所着四书纂疏天下咸所传诵而临川危公以失节称之清容袁公亦言宋季卖降者多道学之士虽不专指公言意公当内附之日必有降志辱身之事而金华黄公着墓表有曰范希文修京城之策不行于庆历李伯纪经制两河之策不行于建炎而公救里之策不行于咸淳天之所废孰能兴之其所以称誉之者甚重略无有一言及失节者岂墓上之文本其孝子慈孙之情扬其美而不扬其恶耶危公既讥其失节至於其身乃不免焉是所谓大义责人而不能律已所以卒为名教之罪人欤记
高昌国五婴儿事
故蜀郡邵庵虞公着高昌世勲碑载其祖之所自出有天光降於树生瘿而裂得婴儿五收养之其最穉者卜古可汗遂能有其土地人民而为之君长此即高昌之君也而金华黄公论五婴儿事以为两树中而生瘿既与天光之说不同且谓其先为国之君长而又谓以为神异而敬事之因妻以女约为世婚而秉其国政其国主即今高昌王之所自出也则又以为高昌之臣矣夫怪异之事圣门不道五婴儿之说若天问所谓水滨之木得彼小子者儒先固以为不足信矣况一事各为一说或以其为君或以其为臣吾不知今之修元史者果孰从而取证乎
录厚斋词科表後题
按此以上三篇盖公词科试中暨所业者观其措辞立意前後次节丰赡缜密信所谓法度之文也今世文章之士能为俪语者甚多而识制作之体者絶少故其空疎缪戾有终身勿悟者矣若此三篇宜表而出之以为矜式
荥阳外史集卷三十七
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