金钱动机的吸引力，这种选择，不完全是逻辑推论的结果，也许是以实际经验的对照比较为依据的。不同的人，由于他们选择的职业不同，金钱动机在其日常生活中所起作用的大小也不同。历史学家会告诉我们，在社会组织的其他发展阶段，金钱动机所起的作用要比今天小得多。多数宗教和多数哲学，对于一种主要由个人的金钱利益考虑来左右的生活方式，至少可以说，都是持不赞同态度的。另一方面，当代大多数人都抛弃了禁慾主义观念，而对金钱的真正好处毫不怀疑。在他们看来，似乎显而易见的是，除金钱动机外，人们不可能根据别的动机来行事，而除了某些公认的流弊外，这一动机也胜任其职，发挥了很好的作用。在这种生活方式下，普通人不再关注这个问题，而他们也不清楚对于这个令人困惑的问题自己到底是怎么想、怎么看的。
混乱的思想和混乱的感觉导致混乱的言论。有许多人，他们实际上反对的是把资本主义作为一种生活方式来接受，但在辩论中，他们的反对理由听起来却似乎是认为资本主义在实现自己的目标时是低效无能的。相反，资本主义的信徒却往往因步自封，拒绝接受技术上的改进，认为这会成为背离资本主义道路的开端。而实际上，这些改进是有助于巩固和保存资本主义的。不过，也许不久之后我们就能更清楚地区分，什么时候是把资本主义作为一种效率高低的技术问题来讨论的，什么时候是把它作为一种其自身是否可取的生活方式来谈论的。在我看来，资本主义制度如果得到明智的管理，也许能够提供比其他任何已知的可供选择的制度更高的效率，来实现经济目标；不过就其本身来看，有许多方面是极为不可取的。我们的问题是，如何设计出一种社会组织，它能够尽可能地提高效率，但又不会与我们满意的生活方式的观念相抵触。促成下一步行动的，不应当是政治鼓动或草率的实验，而应当是思想。我们需要通过精神上的努力来澄清自己的感情。目前我们的同情心和判断力往往倾向于分裂，这是一种让人心力交瘁的痛苦心境。在这个行动领域，改革者们除非能够以和谐的理智与感情来矢志不渝地追求一个清晰明确的目标，否则是难获成功的。到目前为止，在这个世界上，我尚未见过哪个政党能够以正确的手段去追求正确的目标。物质上的匮乏刺激着人们去寻求变革，但恰恰在这种情况下，能够用来做实验的余地是极小的。物质上的丰裕提供了一个风险较小的尝试机会，却又同时消除了变革图新的动机。要把这种变革付诸行动，欧洲缺乏的是手段，而美国缺乏的则是意志。我们需要一套新的信心，应当通过对我们与外在事物有关的内心情感进行坦率的自省，自然而然地树立起这种信心。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
