「舌在口中，如鳥在籠中。鳥從此樹飛彼樹，言從此人飛彼人，故曰口為飛門，士君子不可不慎言也。」此語得之西海異人利馬竇，可以補頤卦之注，懸之座右，以代金銘。天啟間張太宰藐姑慎言， 字金銘。 有云：「寡言之味饒於多，無言之味長於寡。」語愈淺而意愈深。
范質坐茶肆，執扇書「大暑去 上 酷吏，清風來故人」十字。忽一人貌怪陋，揖曰：「酷吏寃獄，何止如大暑！公他日當深究此弊。」因携扇去。後質至一廟，見土偶適如其狀，扇亦在焉。
查太史德尹嗣瑮試京兆下 去 第，有送秋詩：「可憐秋老無人送，也 去 似西風下第歸。」遂以此詩得名。埴於庚寅秋與太史同咏六燕詩於禾中，題曰花朝邀燕，曰燕室落成，曰燕產新雛，曰秋社送燕，曰主人贈燕，曰燕酬主人。和 去 之者則曾公子梅廳安世、杜公子貽穀庭珠也。
魏野與寇萊公同遊陝郊僧寺，各留題。後又偕詣寺中，見寇詩用碧紗籠，魏詩則塵昏滿壁。時有官妓以衣袖拂之，魏笑曰：「若得常將紅袖拂，也應 平 勝似碧紗籠。」夫紗帽吟詩， 諺語：「烏紗帽下好吟詩。」 而用碧紗籠罩，頗似後恭王播之僧而亦小有致。然不若拂塵紅袖，字染衣香，妓尤韻致也。
予讀賈島集，愛其送沈秀才句：「曲言惡者誰？悅耳如彈絲。直言好者誰？逆耳似長錐。」如古樂府語，亦善喻。
先帝南巡幸浙，楊子東野嗣震曾應皇子令賦白杜鵑花詩，有「三更枝上月無痕」句，至今傳流人口。東野與予最契，才超一世。尤賞其七絕詩勝人。晚年北上，有賞花詞五十首播於長安，教習王門而卒。予索 色 其遺集於諸令子至再，而終秘不與，不知何也。
漁洋山人述其先人象春題項王廟詩：「三章既沛秦川雨，入關更肆阿 窩 房炬。漢王真龍項王虎。玉玦三提王不語。鼎上杯羹棄翁姆，項王真龍漢王鼠。垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龍亦鼠虎亦鼠。」古今判劉、項，無此雄快也。
解 械 縉題猛虎顧彪圖詩：「虎為百獸尊，誰敢觸其怒？惟有父子情，一步一回顧。」時成祖有歉於皇儲，味此詩意，遣迎仁宗，此則煞有關繫也。
杭州太守張公恕可官十年，題於署曰：「鄉國幾程勞夢想，湖山十載足勾留。」大有白公風味。京江相君玉書，其兄也。康熙辛卯，以勞王事歿塞外，公奉命假 去 歸護喪三月，迨彌期返境，則賷篆官至。公方睇望湖山，徘徊官舫，意有所屬。顧而見之，怫然曰：「咄咄官吏，逼人受事耶！」時吟得「三陽漸布明湖滿」之句，對未就，座客應聲曰：「五馬方從舊里回。」遂擊節稱快，拜受事。公五馬還官，來從故國，宣所欲言，便犁然有當 去 也。蓋詩寫情事於五、七字，簡括調 去 度，在唐人亦頗難之。西河毛太史奇齡嘗謂埴曰：「文無古今，祇在情事切當，善入人意而不涉凡近，便是能事。」「五馬」句得之矣。
宇內郡城凡兩邑附郭者，從無設於府門左右，獨杭州太守，其府門左右則設仁和、錢塘兩縣署門相對。或題詩云：「杭州太守署為尊，兩令東西對縣門。」聞於張公，亟延入禮之，相與酬和。
少時從西河太史集陳子襄許稱詩。太史謂：「楊汝士壓倒元、白，豈有異能哉？」因指齋壁所書唐聯「鸞掖、鯉庭」之句謂諸君曰：「二語似幾了不異人意，然按當 平 日情事，楊嗣復率兩榜門生迎父於 烏 陵僕射 夜 於新昌里第，元、白俱在座賦詩。兒子拜前，門生拜後，頗難抒寫。而汝士一筆寫出，遂令 平 元、白見之失色，以其切當情事。此後人所宜法也。」予退而誌其語。
人家娶婦，於綵輿將迎之時，其兄若弟一人自閨中抱之而升，迨詣門，則新壻親抱出， 昌瑞切。 於中堂禮訖，傳席以入，弗令履地。此風自唐時已然。樂天春深嫁女家詩云：「青衣轉 去 毡褥，錦繡一條斜」是也。蓋步致花燭，砌接紅氊，堂及洞房，雲舖地錦，青衣擁簇，轉轉更 平 番，以達於新婦之居。斯時飲對交杯，聲喧擦 撒乃俗字。 幛，咸可想見於四句中矣。今杭俗用米袋承氊，名曰「傳袋」，又曰「袋袋相傳」，袋隱代。傳代之義甚佳，可作娶婦新料用。
李泌宿內院，旦起，或竊泌鞋送帝所，帝曰：「鞋者諧也，當為弼諧，事宜諧矣。」今人家嘉禮答采，必設絳絲鞋。新婦過 平 門，進舅姑及諸姑伯姊，必具乾鞋坤鞋諸儀，亦取夫婦諧好 去 偕老之義，事或本於唐。
嚴滄浪評太白詩謂：「衣帽華不得，文章淡不得，相易乃兩成其美。」埴見名輩鉅人，未有不淡其衣帽，華其文章者。況文章光焰，現於四體，則衣帽雖淡而實未嘗淡也。
薤葉至滑，露水弗留，比光陰之迅速也；蒿艸滿逕，嘉樹不生，喻瘞埋之龐雜也。
委棄五穀，神明最惡，況已作 佐 食，尤當珍惜。按北□王羆嘗為臺使 去 設食，使 去 乃裂去 上 餅緣 去 於地。王曰：「耕種收穫，其功已深，舂爨造成，用力不少，爾之選擇，當是未飢。」命左右撤去 上聲。 之。使愕然大慚。
元末永嘉高則誠明避地于鄞之櫟社，以劉後村有「身後是非誰管得？滿村聽說蔡中郎」句，因編琵琶記，有所刺也。時案前列燭，為之交光，遂名其處為「交光樓」。今四明遺阯在焉。埴製一唱千金曲有云：「琵琶一曲燭交光，燭到交光曲斷腸。祇惜是非風剌謬，千秋寃殺蔡中郎。」蓋荊釵、琵琶，均非實事，若院本則以二劇為冠。 今西湖昭慶寺僧舍有則誠為琵琶記時几案，當案拍處，痕深寸許。按玉蓮乃王梅溪女，梅溪劾史浩，孫汝權實慫慂之，浩所切齒。因令門客作荊釵記，故謬其事，以污衊之。
張乖崖在蜀，有參軍老病廢事，公責之曰：「胡不歸！」明日求去，留詩為別云：「秋光都似宦情薄，山色不如歸興濃。」公驚，謝之曰：「吾過矣！同僚有詩人而不知。」留而慰薦之。又，東坡守杭，毛滂為掾，秩滿辭去，有別妓詞云：「今夜山深處，斷魂吩咐潮迴去。」坡聞之，語 去 客曰：「郡寮有詞人而不及知，吾之過也。」折簡追還，流連數月。二事一轍，見古人無不樂 效 揚人善，即下 去 得一語出色，便相傾倒 上 。不似今人褊心，一味忌才，埋沒人善也。
甲乙二人同遊太行山，甲曰：「本大行 形 ，何得曰『太行 杭 』？」乙曰：「本太行 杭 ，如何稱『大行 形 』？」共決于老者，老者可甲而否乙。甲去，乙詢云：「奈何翁亦顛倒 去 若是？」答曰：「人有爭氣者，不可與辯。今其人妄謂己是，不屑證明是非，有爭氣矣！吾不與辯者，使其終身不知有太行 杭 山也。」按資暇錄云：「世俗之言，類多訛誤。雖有見聞，嘿不敢證。」蓋沉溺于貫俗之說，久則正是之言為衆所非，自古如斯已。然太行 杭 本俗稱，當以太行 形 為正。山海經：「太行 形 山，一名五行 形 山。」列子直作「太形」，則形乃本音也，知之者鮮 上 矣。
繪雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，繪花者不能繪其馨，繪鳥者不能繪其聲，繪人者不能繪其情，語言文字故不足以盡道也。
陳字一換，便新眼前，筆下隨舉一二，如潤筆稱潤毫，紈絝稱帬屐，遺命稱遺占 去 ，各有本也。王縉與人作 佐 碑銘，有送潤毫者悮叩其兄維門，維曰：「大作家在那邊。」梁武時魏邢巒表：「刺史蕭淵藻，帬屐少年，不諳治務。」顏延之陶徵君誄：「式遵遺占。」蓋六朝人最重換字之法，誰謂文章不在換字乎？況人情厭故，筆意喜 去 生。即一二字間避熟于心思，頓新其耳目矣。
潤毫之事，自相如致金千斤，而遞盛于唐元和長慶間。凡墓碑、廟記，爭以得韓文為榮。故劉禹錫祭退之文云：「一字之價，輦金如山。」李北海長于碑頌，受遺 位 至巨萬。時儀以鬻文獲財，未有如韓愈、李邕者。皇甫湜為裴度作福光寺碑，度贈寶車名馬等物約千餘緡猶大怒。索 色 一字三絹至九千。司空圖為王重榮作碑，贈絹數千。元、白情如昆弟，及白為元墓銘，尚酬物當六、七萬，他可知已。宋太祖立潤筆錢降詔 刻石于金人院，每移文督之。前代之重文輕幣如此。
白居易作景雲律師塔碑，其弟子饋絹百匹。見本集。宋席大光倩吴傅朋書母碑銘，以文房玩好之物盡歸之，預儲六千緡而潤毫。見貴耳集。
近代海內求文者，自弇州大泌後，則虞山宗伯也。宗伯文價既高，多與清流往來，好延引後進。凡中朝衣冠，不遠千里，行縢修繫，丐作隧石之詞，壽幛之序，為其親光榮者，絡繹門下。有故人子遠來求援，公命少 上 竣，曰：「潤毫至，豐嗇盡 津上聲。 以贐子，可歸矣。」適一帥具百金請序，公盡與之。其人失金于途，去復 扶又切。 來，乃獲三百金，則其盛何減于古人。
同里馬隱君玉起先生允璜，埴祖舅也。隱居嗜學，甚有文章。嘗曰：「鬻文為活，志士所羞。」而古來于潤筆之典最重。蓋餽者固未嘗敢輕，而受者亦不以為忝，見古人之于文事如此其不苟也。今則不然，高才視若恒人，奇文不逢識者，無論金帛之投，杳不可得，即區區餔餟，亦不易圖矣！何怪乎文士之愈困哉？
「凡人言語，正到快意時，便截然能忍嘿得；意氣正到發揚時，便翕然能收斂得；忿怒、嗜欲正到騰沸時，便廓然能消化得。此非天下之大勇者，不能。」陽明先生語也。
不見可欲，此心不亂。大士修行 去 ，乃在補陀山人跡不到之處；近世修煉之士，亦多避喧居寂。制其外所以養其中也。人之一身，眼為罪魁。嗜欲無厭 平 ，率自眼起。惟偉人端士，乃不為眼所移。貞女、烈婦亦然。王龍標閨怨之作，陌頭楊柳，少婦本不知愁，乃因上 上 樓而忽見，見而生悔，非眼之罪乎？故「四勿」首于視。
秦郵一士，于鄉試之歲，請乩判得失，降筆大書「一薛居州」四字。州內薛姓者僅一人，應試自負必雋，迨牓發而雋者乃一宋一王也。薛其如彼何！天上仙才亦喜 去 掉文弄筆，開人思路多已。
有以「雁來紅」求詩乩筆者，判云：「蘇武音書寄便風，上林飛集落征鴻。至今血染 去 階前艸，一度秋來一度紅。」亦佳。
賣花歌叫之聲，清奇可聽。晴簾靜院，曉幕高樓，宿酒未醒 平 ，好夢初覺 教 ，聞之莫不新愁易盛，幽恨懸生，最一時之佳況。元人謝宗可一律云：「春光叫遍費千金，紫豔紅香藉好音。幾處又驚遊冶夢，誰家不動惜芳心？韻傳楊柳門庭晚，響落鞦韆院宇深。忽被捲簾人喚住，蝶蜂隨擔過牆陰。」按謝咏物百首，首推是作。今吴下刊本，不知為何人改攛，茲錄其原本于此。尚有咏鼠鬚筆、睡燕、雁字、松枝、火等篇，皆寫生手也。
甲戌夏，埴省親長安，偶賦燕京五月歌八首。父同年阮亭王公士禛過邨見之，謂先君子曰：「嗣君詩，後進之秀。君重瞳□□，嗣君可稱『小重瞳』矣！」蓋埴亦一目有重瞳子也。公為題跋，且延譽之。夫小子何知，輒蒙鉅公獎評耶？因是有「小重瞳」之目。
杭州麗京陸先生圻，國初時為西泠十子之冠。自西市得釋，即遠游不知所終。埴友洪君昉思有答人詩：「君問西泠陸講山， 麗京號。 飄然一盋竟忘還。乘 平 雲或化孤飛鶴，來往天台、雁蕩間。」即此詩可想見其人已。
柴隱君虎臣紹炳，亦十子中獨行 去 之君子也。有省軒集行世。葬西湖，名達鉅公多為表墓。其嗣君文學胥山世堂，能世其業，予三十年寒故也。近大中丞李公馥以孝廉方正薦，而胥山具牒固讓不赴，士林高之。
四明滄柱仇公兆鼇以少宰致政歸，過埴杭邸曰：「聞子精說文之學，極辨四聲，自洪邁、徐鉉、吴正道諸君後，近代之從事于斯者，罕矣！」因訊以杜句「池魚涸其泥」用在十灰韻中，埴應聲曰：「此見 現 于張孟陽詩。」少宰大慰，即出 昌瑞切。 其所撰杜集詳注二十八卷，命埴補注其四聲未備者。凡載餘卒業，續授棗雕。夫字義，大矣；四聲之學，深矣。埴性鈍才疎，荒于涉獵，恐□□隘聞，挂一漏萬，于少宰一生注杜之苦心，毫無補益。今彈指忽穿卅 音撒，古三十字，非俗字也。 載，末學樷殘，而德不加修，能無倍深其危懼乎！
諸庶常襄七錦，以孝廉御試第一，授中書。始而中翰也。旋第南宮，選 去聲 西清，繼而內翰也。用以對品宰百里而改教授，又繼而外翰也。一人三翰，士林美譚。埴贈一聯云：「熱官寧換冷官做，外翰原從 去 內翰來。」襄七為繡州英俊，才品矯矯軼羣。踵秋岳、竹垞兩公
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