奇独以闻，请易之。黄淮于上前执不足易。臣曰：「于国家大体，当用隽言。」上顾士奇曰：「从汝，从汝。」明日，谕胡广曰：「杨士奇能服善，难得。」
永乐九年三月，一日，翰林诸臣奏事右顺门，退，特召臣士奇还。上问曰：「汝辅监国久，东宫所行果如何？」对曰：「孝敬。」上曰：「试言其事。」对曰：「于我宗庙甚虔，凡笾豆之类，皆亲阅视。一日当时享，偶头风作，医言当汗，殿下曰：『汗即不敢莅祭。』左右有言可遣人代者，殿下曰：『上以命我，我又遣人乎？』及期，遂亲莅祭。祭毕还，未至宫，遍体汗，不药而愈。每尚膳进御用物诣行在，皆一一阅过，然后缄识遣行，不辄信任下人。自车驾北征，恒切怀忧，不遑宁居，日中昃始食。及敕使至，始释然宽慰。」上曰：「此亦子道当然。」对曰：「古圣贤亦皆尽其当然者。」 （「上曰此亦子道当然对曰古圣贤亦皆尽其当然者」，此二十字原缺，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。） 上曰：「闻辅臣中独尔能持直道，不见忤否？」对曰：「臣性愚戆，殿下恒见容纳。然殿下天资甚高，非众人所能及。或有过，未尝不知，知之，未尝不悔而速改之。且殿下最用心处在以爱人为本，将来宗庙社稷之寄允不负陛下付托。」上甚喜，命尚膳赐酒馔。
永乐十一年十二月二十八日，鸿胪寺奏习正旦贺仪。上召礼部翰林院官问曰：「正旦日食，百官贺礼可行乎？」尚书吕震对曰：「日食与朝贺之时先后不相妨。」侍郎仪智曰：「总然同日，免贺为当。」 （「总然同日免贺为当」，「总」原作「乃」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 上顾问翰林诸臣：「古有日食，行贺礼否？」黄淮、杨荣、金幼孜皆未有对。臣士奇对曰：「日食，天变之大者，前代元正日食，多不受朝。宋仁宗时，元旦日食，富弼请罢宴彻乐，宰相吕夷简不从。弼曰：『万一契丹行之，为中国羞。』后有自契丹回者，言虏是日罢宴，仁宗深悔。今免贺诚当。」上曰：「君子爱人以德，不以姑息。其免贺及宴，仍赐百官节钞。」上于敬天致诚，必求当理，未尝苟狥人言，大率类此。
永乐十一年十二月，一日，独于武英门呈进敕藁毕，上从容问曰：「汝今兼东宫何官？」对曰：「左谕德。」上曰：「吾尝察之，独胡广与汝所行不忝东宫官。胡广今兼何职？」对曰：「左春坊大学士。」上曰：「好」。又曰：「吾闻诸留守官内，汝与黄淮遇事肯言，然闻东宫有从有不从。」对曰：「殿下推诚待下，遇臣等有言必自斟酌，如言当理，无不听纳。 （「无不听纳」，「听」字原本空缺，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。） 如未当，亦不曲从。」上曰：「如此甚好。」
永乐十四年十一月，周王橚、楚王桢相继来朝例。次日，谒孝陵。周王先至，适遇节，上命东宫、皇太孙及小皇孙陪谒。已出东华门，上遽召翰林臣，时杨荣、金幼孜及士奇皆至。上问曰：「二王、东宫、太孙及小皇孙谒陵，展敬之位如何？朕意虽略定，尔三人试言之。」杨、金未有对。上顾问臣，对曰：「周、楚二王属尊，当列稍前，两旁。东宫殿下列稍后，居中。皇太孙殿下亦居中，列于东宫殿下之后。诸皇孙与皇太孙同班而分列两旁。」上曰：「尔所言有据乎？」对曰：「宋儒朱熹家礼大约如此。」上曰：「吾未尝熟家礼，但据己见书其位次。」遂出片楮宸翰，所书位次正与臣所言合，然下有六字未书，授笔命臣足之。遂遣鸿胪丞周升驰赍赴陵，俾率行之。少顷，升复命，以宸翰进，上以授臣。盖上天资甚高，所意见暗合古人多类此。
一日，东宫殿下传上命，召吏部、翰林院官，令举老成正大儒者侍皇太孙讲读。明日，东宫殿下特召尚书蹇义及臣士奇，问已得人否？义对曰：「臣两人共举礼部侍郎仪智，然众鲜知之，议尚未决。」殿下曰：「往者吾举李继鼎，大误，后悔无及。智甚端正，但觉老矣。」臣对曰：「虽颇老，然起家学官，道理明，执守正，精神不衰。目前廷臣中老成正大未见其比。」是日午朝，上顾问东宫曰：「太孙处侍讲读已得人否？」对曰：「已举礼部侍郎仪智，然议尚未决。」上喜曰：「此得人矣，虽老，识朝廷大体，能直言不阿。向之元正日食，吕震等皆欲行贺礼，惟此老与杨士奇言宜免贺，朕从之。仪智可用。」遂召礼部、翰林诸臣谕曰：「仪智甚好，朕知之，令侍太孙讲读。」盖上于臣下，有片言之善，皆记忆不忘。
九月，擢教授，简从善林长懋、教谕徐永达并为翰林编修，侍从皇太孙讲读。
按：祖宗最重学官一途，凡辅导东宫必选焉；纂修书籍、会试、校文必参用焉；凡经考荐与九年考优者，必授以翰林、春坊、六科清华之选焉，监察、部曹而下不论也。观永乐中所遴选以辅导宣庙者，自仪智而下张瑛、戴纶辈无非发身学官，未常专用进士也。故杨文贞之荐仪智，谓其「起家学官，道理明、执守正，廷臣未见其比。」可见当时以起家学官为重也。故当时为学官者，皆振奋兴起，自重自修，出为世用，彬彬多得人之誉，以励世磨钝有此具也。近则视学官日轻，以起家学官为不屑。近日被荐考称者，虽部曹之授犹靳焉，而况其它？殆登天绝望，如此尚何望励世之効乎？呜呼，世变何可胜叹！
永乐十四年，上在北京，颇闻高煦有异志，驿召隆平侯张信询之。上犹未信，车驾遂还南京，以问皇太子， （「车驾遂还南京以问皇太子」，「皇太子」原作「皇太孙」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 对曰：「人言未可辄信，且父皇在上，当未敢有此心。」一日，翰林诸臣奏事退，上召士奇还，问曰：「汝与蹇义在此，汉府事皆当悉知。昨日询义，固辞不知，不肯言。汝当为朕言之。」又曰：「如朕未有知，汝辈虑有离间之罪。朕既知矣，汝何虑？」对曰：「臣与义同事东宫殿下，外人固无敢与臣等言。虽间有言者，亦百之一二， （「虽间有言者亦百之一二」，「亦」原作「一」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 又多出臆度，非见实迹，此固不敢辄对陛下。然汉王始受册封国云南，不肯行，复改过青州，又坚不行，今知朝廷将徙都北京，惟欲留南京。此天下之人疑其心，亦岂待事有实迹哉！惟陛下早善处置，使有定所用，全父子之恩，以贻永世之利。」上默然起，还宫。后数日，上得高煦私造兵器及皮舡教习水战，及僭乘舆服物、挟私击死无罪官民、纵护卫官军京城内外劫掠悉有实迹，大怒，褫其冠带，絷之西华门内。 （「絷之西华门内」，「内」原作「外」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 东宫殿下叩头恳为救解，乃免。上命翰林条示其罪，且曰：「若此所为，将来必不静。朕今削两护卫，处之山东乐安州。」盖去北京甚迩，即其作祸，可朝发而夕擒也。
●三朝圣谕录中
永乐二
洪熙
○永乐二
永乐二年七月，翰林侍读学士王达讲干之九四，举储二为说。讲毕，殿下召问臣士奇：「经旨于此必无储二之说，达不含讥否？」臣士奇对曰：「讲臣非正道不陈，岂敢含讥。此出宋儒胡瑗之说。」殿下云：「对我言此，常人得此爻亦举此说乎？」对曰：「殿下此问最好。」因举程子云： （「因举程子云」，「因举」原作「回荅」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 「凡卦中六爻，人人有用，圣贤有圣贤用，众人有众人用，君有君用，臣有臣用，无所不通。」又举王昭素对宋太祖之言以对。殿下悦。又对曰：「今翰林、春坊诸臣分撰诸经讲义，有上旨命内阁之臣阅过， （「有上旨命内阁之臣阅过」，「有」字原无，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。） 有未当处，悉与改正，然后呈御览，允当然后以讲。内阁解缙专阅书，胡广阅诗，金幼孔阅春秋，臣士奇阅易。昨日进呈此条，上问：『储二说有据否？』臣士奇对以胡瑗之说，上甚喜。盖讲臣非有据不敢妄出意见。」殿下喜。自是，讲义有疑处，必召解、胡等四人相与辨析，畅而后已。遂作数巨册，命春坊司经局臣分录讲章，以备常阅。
殿下监国视朝之暇，专意文事，因览文章正宗。一日，谕臣士奇曰：「真德秀学识甚正，选辑此书，有益学者。」臣对曰：「德秀是道学之儒，所以志识端正。其所著大学衍义一书，大有益学者及朝廷，为君不可不知，为臣不可不知。 （「为臣不可不知」，原无，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。） 君臣不观大学衍义，则其为治皆苟而已。」殿下即召翰林典籍取阅。既，大喜曰：「此为治之条例，鉴戒不可无。」因留一部朝夕自阅，又取一部，命翻刻以赐诸子。且谕臣士奇曰：「果然为臣亦所当知。」遂赐臣一部。盖殿下汲汲于善道如此。
上在东宫，稍暇即留意文事，间与臣士奇言欧阳文忠文雍容醇厚，气象近三代，有生不同时之叹。且爱其谏疏明白，切直，数举以励羣臣。遂命臣及赞善陈济校雠欧文，正其误，补其阙，厘为一百五十三卷，遂刻以传。廷臣之知文者，各赐一部，时不过三四人而止。恒谕臣曰：「为文而不本正道，斯无用之文。为臣而不能正言，斯不忠之臣。欧阳其无忝矣，庐陵有君子。士奇勉之。」臣叩首受教。
永乐七年，赞善王汝玉每日于文华后殿说赋诗之法。 （「每日于文华后殿说赋诗之法」，「于」原作「与」，「殿」后衍一「道」字，据清胜朝遗事二编本改。） 一日，殿下顾臣士奇曰：「古人主为诗者，其高下优劣何如？」对曰：「诗以言志，明良喜起之歌、南熏之诗是唐虞之君之志，最为尚矣。后来如汉高大风歌、唐太宗雪耻酬百王除凶报，千古之作，则所尚者霸力，皆非王道。汉武帝秋风辞气志已衰，如隋炀帝、陈后主所为，则万世之鉴戒也。如殿下于明道玩经之余，欲娱意于文事， （「欲娱意于文事」，「文事」原作「文章」，据明朱氏国朝典故本、清胜朝遗事二编本、清胜朝遗事二编本改。） 则两汉诏令亦可观，非独文词高简近古，其间亦有可裨益治道。如诗人无益之词，不足为也。」殿下曰：「太祖高皇帝有诗集甚多， （「太祖高皇帝有诗集甚多」，「诗集」原作「诗籍」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 何谓诗不足为？」 （「何谓诗不足为」，「何谓」原作「何为」，据东里文集本、清胜朝遗事二编本改。） 对曰：「帝王之学所重者，不在作诗。太祖皇帝圣学之大者，在尚书注诸书，作诗特其余事。于今殿下之学，当致力于重且大者，其余事可姑缓。」殿下又曰：「世之儒者亦作诗否？」对曰：「儒者鲜不作诗。然儒之品有高下，高者，道德之儒；若记诵词章，前辈君子谓之俗儒。为人主尤当致辨于此。」
太宗皇帝在北京， （「太宗皇帝在北京」，「太宗」原作「太祖」，据明朱氏国朝典故本、清胜朝遗事二编本改。） 有白鹊之瑞，行在礼部行南京庆贺。监国下及五府、六部例各进表。时臣士奇以病在告，监国表命庶子、赞善撰。呈稿，殿下不怿，命尚书蹇义持以示臣士奇，曰：「甚寂寥，且不着题，以贺白龟、白鹿皆可。」命臣士奇改益。臣士奇改一对云：「望金门而送喜，驯彤陆以有仪。」后增一对云：「与凤同类跄跄于帝舜之庭，如玉其辉翯翯在文王之囿。」义以进，殿下喜曰：「此方是帝王家白鹊。」适内厨进膳，遂命内使陈昂撤以赐臣，且传旨谕臣曰：「其勉进药食，早出。非但倚卿文学，久不闻直谅之言，虑有过不知，急得相见也。」
永乐十五年，上在东宫卜筮，专用揲蓍，而断以周易，凡后世俗占法皆不用。尝命臣士奇纂六十四卦三百八十四爻朱氏本义要旨为一编。既进，上悦，名曰周易直指。 （「既进上悦」，「上悦」原作「上曰」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 臣进曰：「周易固为卜筮作，然文王、周孔彖象、十翼之辞，凡修齐治平为君为臣之道悉具，请编辑以进，用备览阅。」从之。踰年，辑成以进，上览之，大喜。名曰周易大义。赐臣士奇绣衣银带。先是，徐好古作尚书直指，金幼孜作春秋直指，皆已进。上谕臣曰：「凡此皆书数本，于斋阁、书殿、寝室各置一本，得备观览。」盖上素好学如此。
按：文皇孜孜好学，日亲大臣，讲论不辍，且惓勉励东宫学问，诚万世圣子神孙所当法也。夫典故、史书岂独劝惩将来，实以观示后嗣也，故曰：「书而不法，后嗣何观？」窃谓先朝典故，嗣主宜时省览，则自动法祖之
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