文王之母，实能媚于周姜。而称其为周室之妇。至于大姒，又能继其美德之音，而子孙众多。上有圣母，所以成之者远，内有贤妃所以助之者深也。）
○惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫【音通】。刑于寡妻，至于兄弟，以御【音迓】于家邦【叶下工反】。（○赋也。惠，顺也。宗公，宗庙先公也。恫，痛也。刑，仪法也。寡妻，犹言寡小君也。御，迎也。○言文王顺于先公，而鬼神歆之无怨恫者，其仪法，内施于闺门，而至于兄弟，以御于家邦也。孔子曰：家齐而后国治。孟子曰：言举斯心加诸彼而已。张子曰：言接神人，各得其道也。）
○雝雝【音雍】在宫，肃肃在庙【叶音貌】。不显亦临，无射【音亦】亦保【叶音鲍】。（○赋也。雝雝，和之至也。肃肃，敬之至也。不显，幽隐之处也。射，与斁同。厌也。保，犹守也。○言文王在闺门之内，则极其和，在宗庙之中，则极其敬。虽居幽隐，亦常若有临之者。无厌射，亦常有所守焉。其纯亦不已盖如是。）
○肆戎疾不殄，烈假【上声】不瑕。不闻亦式，不谏亦入。（赋也。肆，故今也。戎，大也。疾，犹难也。大难，如羑里之囚，及昆夷猃狁之属也。殄，绝。烈，光。假，大。瑕，过也。此两句，与不殄厥愠，不陨厥问，相表里。闻，前闻也。式，法也。○承上章言，文王之德如此。故其大难虽不殄绝，而光大亦无玷鈌。虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。传所谓性与天合是也。）
○肆成人有德，小子有造。古之人无斁【音亦】，誉髦斯士。（赋也。冠以上为成人。小子，童子也。造，为也。古之人，指文王也。誉，名。髦，俊也。○承上章言。文王之德见于事者如此。故一时人材，皆得其所成就。盖由其德纯而不已。故令此士皆有誉于天下，而成其俊乂之美也。）
思齐五章二章章六句三章章四句
皇矣上帝，临下有赫【叶黑各反】，监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获【叶胡郭反】，维彼四国，爰究爰度【入声】。上帝耆之，憎其式廓，乃眷西顾，此维与宅【叶达各反】。（○赋也。皇，大。临，视也。赫，威明也。监，亦视也。莫，定也。二国，夏商也。不获，谓失其道也。四国，四方之国也。究，寻。度，谋也。耆憎式廓，未详其义。或曰：耆，致也。憎，当作增。式廓，犹言规模也。此，谓岐周之地也。○此诗叙大王大伯王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。此其首章先言，天之临下甚明。但求民之安定而已。彼夏商之政旣不得矣。故求于四方之国。苟上帝之所欲致者，则增大其疆境之规模，于是乃眷然顾视西土，以此岐周之地，与大王为居宅也。）
○作之屛【音丙】之，其菑【音缁】其翳【音意】。修之平之，其灌其栵【音例】。启之辟【音辟】之，其柽其椐【音居。叶纪庶反】。攘之剔之，其檿【音厌】其柘【叶都故反】。帝迁明德，串【音贯】夷载路。天立厥配，受命旣固。（赋也。作，拔起也。屛，去之也。菑，木立死者也。翳，自毙者也。或曰：小木蒙密蔽翳者也。修平，皆治之使疏密正直得宜也。灌，丛生者也。栵，行生者也。启辟，芟除也。柽，河柳也。似杨赤色。生河邉。椐，）樻（也。肿节似扶老。可为杖者也。攘剔，谓穿剔。去其繁冗，使成长也。檿，山桑矣。与柘皆美材，可为弓干。又可蚕也。明德，谓明德之君。卽太王也。串夷载路，未详。或曰：串夷，卽混夷。载路，谓满路而去。所谓混夷駾矣者也。配，贤妃也。谓太姜。○此章言大王迁于岐周之事。盖岐周之地，本皆山林险阴，无人之境，而近于昆夷。太王居之，人物渐盛，然后渐次开辟如此。乃上帝迁此明德之君，使居其地，而昆夷远遁。天又为之立贤妃以助之。是以受命坚固，而卒成王业也。）
○帝省其山，柞棫斯拔【音佩】，松柏斯兑【徒外反】。帝作邦作对，自大【音泰】伯王季。维此王季，因心则友【叶羽已反】。则友其兄【叶虚王反】，则笃其庆【叶袪羊反】，载锡之光。受禄无丧【去声。叶平声】，奄有四方。（赋也。拔兑，见绵篇。此亦言其山林之闲，道路通也。对，犹当也。作对，言择其可当此国者，以君之也。太伯，太王之长子。王季，太王之少子也。因心，非勉强也。善兄弟曰友。兄，谓大伯也。笃，厚。载，则也。奄字之义，在忽遂之闲。○言帝省其山，而见其木拔道通，则知民之归之者益众矣。于是旣作之邦，又与之贤君，以嗣其业。盖自其初生大伯王季之时而已定矣。于是大伯见王季生文王，又知天命之有在。故适呉不反。大王没，而国传于王季。及文王，而周道大兴也。然以太伯而避王季，则王季疑于不友，故又特言王季所以友其兄者。乃因其心之自然，而无待于勉强。旣受大伯之让，则益修其德，以厚周家之庆，而与其兄以让德之光。犹曰彰其知人之明，不为徒让耳。其德如是。故能受天禄而不失，至于文王，而奄有四方也。）
○维此王季，帝度【入声】其心，貊【音麦】其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王【如字。去声】此大邦，克顺克比【音匕】。比【去声】于文王，其德靡悔【叶虎洧反】。旣受帝祉，施【音异】于孙子【叶奖里反】。（○赋也。度，能度物制义也。貊，春秋传乐记皆作莫。谓其莫然淸静也。克明，能察是非也。克类，能分善恶也。克长，敎诲不倦也。克君，赏庆刑威也。言其赏不僭。故人以为庆。刑不滥。故人以为威也。顺，慈和徧服也。比，上下相亲也。比于，至于也。悔，遗恨也。○言上帝制王季之心，使有尺寸能度义。又淸静其德音，使无非闲之言。是以王季之德能此六者。至于文王，而其德尤无遗恨。是以旣受上帝之福，而延及于子孙也。）
○帝谓文王，无然畔援，无然歆羡。诞先登于岸【叶鱼战反】。密人不恭，敢距大邦【叶卜攻反】，侵阮徂共【音恭】。王赫斯怒【叶暖五反】，爰整其旅，以按【音遏】徂旅，以笃于周祜【候五反】，以对于天下【叶后五反】。（○赋也。帝谓文王，设为天命文王之词。如下所言也。无然，犹言不可如此也。畔，离畔也。援，攀援也。言舍此而取彼也。歆，欲之动也。羡，爱慕也。言肆情以狥物也。岸，道之极至处也。密，密须氏也。姞姓之国，在今宁州。阮，国名。在今泾州。徂，往也。共，阮国之地名。今泾州之共池是也。其旅，周师也。按，遏也。徂旅，密师之往共者也。祜，福。对，答也。○人心有所畔援，有所歆羡，则溺于人欲之流，而不能以自济。文王无是二者。故独能先知先觉，以造道之极至。盖天实命之，而非人力之所及也。是以密人不恭，敢违其命，而擅兴师旅以侵阮，而往至于共，则赫怒整兵，而往遏其众，以厚周家之福，而答天下之心。盖亦因其可怒而怒之，初未尝有所畔援歆羡也。此文王征伐之始也。）
○依其在京【叶居良反】，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵，我陵我阿。无飮我泉，我泉我池【叶徒何反】。度其鲜【息浅反】原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。（赋也。依，安貌。京，周京也。矢，陈。鲜，喜。将，侧。方，郷也。○言文王安然在周之京，而所整之兵，旣遏密人。遂从阮疆，而出以侵密。所陟之冈，卽为我冈，而人无敢陈兵于陵，飮水于泉，以拒我也。于是相其高原，而徙都焉。所谓程邑也。其地于汉为扶风安陵。今在京兆府咸阳县。）
○帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟，以尔钩援【音爰】，与尔临冲，以伐崇墉。（赋也。予，设为上帝之自称也。怀，眷念也。明德，文王之明德也。以，犹与也。夏革，未详。则，法也。仇方，雠国也。兄弟，与国也。钩援，钩梯也。所以钩引上城，所谓云梯者也。临，临车也。在上临下者也。冲，冲车也。从旁冲突者也。皆攻城之具也。崇，国名。在今京兆府鄠县。墉，城也。史记崇侯虎谮西伯于纣。纣囚西伯于羑里。西伯之臣，闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣。纣乃赦西伯，赐之弓矢鈇钺，得专征伐曰：谮西伯者崇侯虎也。西伯归三年，伐崇侯虎，而作丰邑。○言上帝眷念文王，而言其德之深微，不暴着其形迹。又能不作聦明，以循天理。故又命之以伐崇也。吕氏曰：此言文王德不形而功无迹。与天同体而已。虽兴兵以伐崇，莫非顺帝之则，而非我也。）
○临冲闲闲【叶胡员反】，崇墉言言，执讯【音信】连连，攸馘【音）虢（】安安【叶于肩反】。是类是禡【音骂】，是致是附【叶上声】。四方以无侮。临冲茀茀【音弗。叶文聿反】，崇墉仡仡【音屹】。是伐是肆，是绝是忽【叶虚屈反】。四方以无拂【叶分聿反】。（○赋也。闲闲，徐缓也。言言，高大也。连连，属续状。馘，割耳也。军法，获者不服，则杀而献其左耳。安安，不轻暴也。类，将出师祭上帝也。禡，至所征之地，而祭始造军法者。谓黄帝及蚩尤也。致，致其至也。附，使之来附也。茀茀，强盛貌。仡仡，坚壮貌。肆，纵兵也。忽，灭。拂，戾也。春秋传曰：文王伐崇，三旬不降。退修敎而复伐之。因垒而降。○言文王伐崇之初，缓攻徐战，告祀群神，以致附来者，而四方无不畏服。及终不服，则纵兵以灭之，而四方无不顺从也。夫始攻之缓，战之徐也，非力不足也，非示之弱也。将以致附而全之也。及其终不下，而肆之也，则天诛不可以留，而罪人不可以不得故也。此所谓文王之师也。）
皇矣八章章十二句。（一章二章言天命大王，三章四章言天命王季，五章六章言天命文王伐密，七章八章言天命文王伐崇。）经始灵台【叶田饴反】，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟【音棘】，庶民子来【叶六直反】。（○赋也。经，度也。灵台，文王所作。谓之灵者，言其倐然而成，如神灵之所为也。营，表。攻，作也。不日，不终日也。亟，急也。○国之有台，所以望氛祲，察灾祥，时观游，节劳佚也。文王之台，方其经度营表之际，而庶民已来作之。所以不终日而成也。虽文王心恐烦民，戒令勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召自来也。孟子曰：文王以民力为台为沼。而民欢乐之。谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。此之谓也。）
○王在灵囿【叶音郁】，麀【音忧】鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯【音鹤】。王在灵沼【叶音灼】，于牣鱼跃。（赋也。灵囿，台之下有囿。所以域养禽兽也。麀，牝鹿也。伏，言安其所处，不惊扰也。濯濯，肥泽貌。翯翯，洁白貌。灵沼，囿之中有沼也。牣，满也。鱼满而跃，言多而得其所也。）
○虡【音巨】业维枞【音匆】，贲【音焚】鼓维镛【音庸】。于论【平声】鼓锺，于乐【音洛】辟【音璧】廱。（赋也。虡，植木以悬钟磬。其横者曰栒。业，栒上大版。刻之捷业，如锯齿者也。枞，业上悬钟磬处，以绿色为崇牙。其状枞枞然者也。贲，大鼓也。长八尺鼓四尺，中围加三之一。镛，大钟也。论，伦也。言得其伦理也。辟，璧通。廱，泽也。辟廱，天子之学。大射行礼之处也。水旋丘如璧。以节观者。故曰辟雍。）
○于论鼓锺，于乐辟廱。鼍【音驮】鼓逢逢【音蓬】，蒙【音蒙】瞍【音叟】奏公。（赋也。鼍，似蜥蜴长丈余，皮可冒鼓。逢逢，和也。有眸子而无见曰蒙，无眸子曰瞍。古者乐师皆以瞽者为之。以其善听而审于音也。公，事也。闻鼍鼓之声，而知蒙瞍方奏其事也。）
灵台四章二章章六句二章章四句。（东莱吕氏曰：前二章乐文王有台池鸟兽之乐也。后二章乐文王有钟鼓之乐也。皆述民乐之词也。）下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京【叶居良畔>。○赋也。下义未详。或曰：字当作文。言文王武王实造周也。哲王，通言大王王季也。三后，大王王季文王也。在天，旣没而其精神上与天合也。王，武王也。配，对也。谓继其位以对三后也。京，镐京也。○此章美武王能缵大王王季文王之绪，而有天下也。）
○王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚【叶孚尤反】。（○赋也。言武王能继先王之德，而长言合于天理。故能成王者之信于天下也。若暂合而遽离，暂得而遽失，则不足以成其信矣。）
○成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。（赋也。式则，皆法也。○言武王所以能成王者之信，而为四方之法者，以其长
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