诔言其事之辞祠会祷言其辞之事
辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号
牲齍币亦皆为之号礼之敬文也
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭
命祭礼记所谓若赐之食而君客之则命之祭然后祭周祭礼记所谓殽之序徧祭之振祭仪礼所谓取肝擩于醢振祭擩祭仪礼所谓取菹擩于醢祭于豆间絶祭仪礼所谓右取肺左郤手执本坐弗缭右絶末以祭共祭膳夫肆师所谓授祭唯衍炮缭祭无所经见然乡饮酒礼言弗缭则祭有缭者矣
辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰奇八曰襃九曰肃以享右祭祀
享尊在已上者右尊在已右者
凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令臯舞
号祝号致焉而后祝也执明水火则明水火之为物致洁而清明大禋祀致其精以祀也肆享致其全以享也祭示致其察以祭也上所致如此而祀陈信于鬼神则其所执冝以至洁而清明来瞽则乐师诏之大祝来之臯舞则乐师诏之大祝令之
相尸礼旣祭令彻大丧始崩以肆鬯渳尸相饭賛敛彻奠言甸人读祷付练祥掌国事
言甸人读祷者于甸人读祷则大祝言于匶使知焉
国有大故天烖弥祀社稷祷祠
弥与小祝所谓弥烖兵同义
大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望及军归献于社则前祝大会同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠
大师先社后祖隂事也大会同先庙后社阳事也
建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙
大宗伯言大封告后土今此言建邦国则唯建邦国为大封矣逆祀命谓命之祀而弗祀非所命而祀焉颁祭号于邦国都鄙谓颁其所得用之祭号
小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弥烖兵逺辠疾大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥賛隋賛彻賛奠凡事佐大祝大丧賛渳设熬置铭及葬设道赍之奠分祷五祀大师掌衅祈号祝大师掌衅祈号祝者左氏传所谓军行祓社衅鼓祝奉以从也
有寇戎之事则保郊祀于社凡外内小祭祀小丧纪小会同小军旅掌事焉
保郊保神壝之在郊者社不在郊无事保祀之而已
丧祝掌大丧劝防之事及辟令啓及朝御匶乃奠及祖饰棺乃载遂御及葬御匶出官乃代及圹说载除饰小丧亦如之掌丧祭祝号王吊则与巫前
劝防为行匶也劝劝力防防倾辟辟殡啓啓菆涂朝朝庙奠奠匶以祝御匶则象其生时既御匶出宫后祝代之执事说载除饰为将窆故也吊用巫祝临死者故也
掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉
胜国邑之社稷丧之类故丧祝掌其事
甸祝掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号
舍奠于祖庙祢亦如之则出而时田故舍奠田亦以迁祖行则奠以祖为正故曰祢亦如之大祝造于祖不言庙今此言庙者言奠不言庙则嫌奠于行主而已及郊馌兽释奠于祖祢不言庙则亦言祢非行主可知也凡言师田师不必田田不必师今此言师甸而其事皆田又甸祝所掌则是用师以田而已小宗伯言颁禽于此言敛相备也禂牲禂马许慎以为禂祷牲马之祭而引诗既伯既禂以释之今诗禂为祷则禂祷盖同义
诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信
于人也盟诅以要之于鬼神也类造攻说禬禜以求之民之所不能免也先王与同患焉因为典礼而置官以掌之弭乱救灾于是乎在矣所载于盟诅之书是谓国之信用有剂焉以信其约是谓邦国之剂信
司巫掌羣巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩国有大烖则帅巫而造巫恒祭祀则共匰主及道布及蒩馆凡祭事守瘗凡丧事掌巫降之礼
帅女巫也不言女则以女巫见之造巫恒造其所禳之恒事也恒乆也其所造事灾弭而后止焉非顷而已巫神所降故丧事有巫降之礼焉尽爱之道也
男巫掌望祀望衍授号旁招以茅冬堂赠无方无算春招弭以除疾病王吊则与祝前
授号者授祭者以祭号旁招以茅者以茅招所祀四方之神以茅则与借之用茅同意堂赠盖嵗有事于堂而赠焉无方则唯巫之所之无算则唯巫之所用招招福祥弭弭祸崇于丧祝言王吊则与巫前然后知其为丧祝于男巫言王吊则与祝前然后知其为男巫
女巫掌歳时祓除衅浴旱暵则舞雩若王后吊则与祝前凡邦之大烖歌哭而请
女隂物舞阳事舞女以助达隂中之阳用巫则以接神故也国大旱则旱大矣又徧国焉故司巫帅舞旱暵则不至是也故女巫舞之而已歌以致神哭以祈哀
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治凡辨灋者攷焉不信者刑之凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登若约剂乱则辟灋不信者刑之
司约掌邦国及万民之约剂若大乱则六官辟藏其不信者杀盖六官所藏约剂有登于司约而藏焉大史又藏焉则以贰六官所藏及其所登辟灋啓其书
正歳年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国闰月诏王居门终月
歴日月以正歳年正歳年以序事序事以授时颁之于官府都鄙授事时也歳则冯相氏所谓十有二歳年则若春秋书年颁告朔亦授以事时也谓之告朔则诸侯以所颁藏于祖庙朔月则告庙而受行之月日时有常而置闰无常无常者变也一阖一辟利用出入有常者待是焉
大祭祀与执事卜日戒及宿之日与羣执事读礼书而协事祭之日执书以次位常辨事者攷焉不信者诛之辨灋辟灋不信则刑之尊灋故也辨事则事有大小不皆刑也故言诛之而已
大防同朝觐以书协礼事及将币之日执书以诏王大师抱天时与大师同车大迁国抱灋以前
大祭祀言与羣执事读礼书而协事大防同朝觐言以书协礼事祭祀所谓事即礼事防同朝觐所谓书即礼书相备而已
大丧执灋以涖劝防遣之日读诔凡丧事攷焉小丧赐諡凡射事饰中舍算执其礼事
郑氏谓史读诔大师帅瞽作諡王诔諡成于天道中形为闾虎兕鹿之属而凿中以盛算明善射多算则能胜物而制之以为用
小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳大祭祀读礼灋史以书叙昭穆之俎簋大丧大賔客大防同大军旅佐大史凡国事之用礼灋者掌其小事卿大夫之丧赐諡读诔
父谓之昭子谓之穆父子相代谓之世世之所出谓之系奠系世以知其本所出辨昭穆以知其世序郑氏谓小史叙俎簋以大史与羣执事读礼灋为节卿大夫之丧即大史所谓小丧郑氏所谓读诔亦以大史赐諡为节事相成
冯相氏掌十有二歳十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其序事以防天位冬夏致日春秋致月以辨四时之叙
序事春作夏讹秋成冬易厥民析因夷隩之属是也天位星鸟星火星昴星虚之属是也冯相氏辨而防之羲和之事也而以中士为之则世及于此畧天道详人事矣
保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥以十有二歳之相观天下之妖祥
掌天星者掌天与星也所谓日月之变动五云之物十有二风皆天也迁亦变动变动吉凶之所生然天不因人不成故仰以志星辰日月之变动俯以观天下之迁辨其吉凶分星各有所主封域歳无常主异于分星故以其相观天下之妖祥
以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象以十有二风察天地之和命乖别之妖祥凡此五物者以诏救政访序事
五云之物或兆吉凶或兆水旱兆水旱故以其物降丰荒之祲象使人知而为备气祥谓之祲形本谓之象以风察天地之和和则无事矣不和也则命乖别之妖祥焉乖别在人而妖祥先见于风则亦人与天地同流通万物一气故也丰荒之祲象言降乖别之妖祥言命皆命而降之也命谓名言之救政救凶荒乖别之政序事救政之事所当先后缓急诏以诏上访以访下
内史掌王之八枋之灋以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺
谓之八枋之法则其所掌者法而已
执国灋及国令之贰以攷政事以逆防计掌叙事之灋受纳访以诏王听治
上以道制之下守以为法上以命使下下禀以为令叙事事治先后也纳纳言于上访访事于下受纳则受其所纳之言受访则受其所访之对掌叙事之灋所以诏听其事受纳访所以诏听其情
凡命诸侯及孤卿大夫则防命之凡四方之事书内史读之王制禄则賛为之以方出之赏赐亦如之内史掌书王命遂贰之
防竹为之方木为之命以为之节故以防命之禄及赏赐则以仁之故以方出之名之曰方则有义存焉读四方之事书次于防命之之后则事非命不立故也言书王命次于方出之之后则命非禄及赏赐不行故也内史所掌始于八枋之法盖爵禄废置生杀予夺无道揆无法守而枋移于小人则何法之能立何令之能行何治之能听虽有爵禄赏赐适足诱天下而为邪读四方之事书则以纳罔欺而已书王命而藏之则以记过恶而已
外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书名于四方若以书使于四方则书其令
御史掌邦国都鄙及万民之治令以賛宰凡治者受灋令焉掌賛书凡数从政者
巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出入
掌公车之政令者自庶人乘役车以上皆非私车也辨其用与其旗物而等叙之以治其出入者等等其上下叙叙其先后叙其先后则以治其出入是故有先路缀路次路之名焉
王之五路一曰玉路钖樊缨十有再就建大常十有二斿以祀金路钩樊缨九就建大旂以賔同姓以封象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封革路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫木路前樊鹄缨建太麾以田以封蕃国
玉德之羙故以祀金义之和故以賔同姓以封象义之辨故以朝异姓以封革义之制故以即戎以封四衞盖革而制之以扞外蔽内是乃所谓义之制也且戎路不革无以待敌谓之四衞固欲其扞外蔽内也木仁之质也故以田以封蕃国观驺虞之诗则田事贵仁可知也蕃国不及以政则亦仁之而已且田路不革无所戒故也大常象天有日月焉大旂象春有交龙焉大赤象夏正南方之物也大白象秋正西方之物也大麾象冬正北方之物也玉路德之羙也大常则以道格之金路义之和也大旂则以仁接之象路义之辨也大赤则以礼示之革路义之制也大白则以义受之木路仁之施也大麾则以知服之自大旂以下其以封也为赐而已非诸侯所建诸侯所建则皆旂而已亦非所谓大旂也故此诸旂义主于王而皆不以象诸侯之德言同姓以封而不言以封同姓言异姓以封而不言封异姓则嫌以賔独賔同姓以朝独朝异姓故也建大麾以田而司马辨旂物之用不言者司马所辨教治兵而已既教治兵遂以狝田于是建大麾焉
王后之五路重翟钖面朱总厌翟勒面缋总安车雕面鹥总皆有容盖翟车贝面组总有握辇车组挽有翣羽盖
后五路其制皆不可考然言翟则必以翟饰言辇则必以人挽自翟车以下皆有容盖自翟车以上则皆有握自辇车以上则皆有翣羽盖服物上得兼下下不得兼上故也
王之丧车五乘木车蒲蔽犬防尾櫜疏饰小服皆疏素车棼蔽犬防素饰小服皆素薻车薻蔽鹿浅防革饰駹车萑蔽然防髤饰漆车藩蔽豻防雀饰
丧车之制皆不可考然木车蔽防櫜服皆疏则必始丧所乗素车蔽防服皆素则少变而饰以素不皆防矣盖后车变而弥吉以至于丧除焉犬防则以犬皮为车幦尾櫜则以犬尾为兵櫜疏饰则用素而疏素饰则变疏而素小服则矢服之小者鹿浅防则以鹿之浅毛为防革饰则又以其革饰焉然防则以然皮为幦髤饰则饰以髤色豻防则以豻皮为防雀饰则饰以雀色革不言色盖如素车用素髤雀不言物盖如薻车用革木车尾櫜郑氏以为始丧君道尚微与书以虎贲百人逆子钊同意盖素车去櫜薻车去服则宅宗久位定矣浸可以不戒也大防则始宅宗之时先王之政不可变先王之器不可失当守而已故防用犬尾櫜则明其为御之末小服则明其为戒之小鹿浅防则鹿之为物知接其类始丧则与人辨稍吉则与人接其接之浅矣故防用鹿浅然防则然之为物行有先后食有长防丧事变而弥吉则将用礼焉故防用然豻防则豻夷犬也其守在夷方丧之时宅宗而已将即吉则王政施焉将在四夷故防用豻防用豻则异于犬防尾櫜逺矣
服车五乘孤乘夏卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车庶人乘役车凡良车散车不在等者其用无常凡车之出入歳终则防之凡赐阙之毁折入赍于职币
夏篆以采篆饰车也夏缦则采而不篆墨车则墨而不采栈车则无饰矣考工记曰栈车欲弇饰车欲侈墨车以上皆饰车也役车郑氏谓可载任器以共役然谓之乘则非特以载任器矣
大丧饰遣车
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