用意而逸笔余兴淋漓挥洒或妍或丑百态横生披卷发函烂然在目使人骤见惊絶徐而视之其意态愈无穷尽故使後世得之以为奇翫而想见其人也於高文大策何尝用此而今人不然至或弃百事敝精疲力以学书为事业用此终老而穷年者是真可笑也
右昭仁寺碑在幽州唐太宗与薛举战处也唐自起义与羣雄战处後皆建佛寺云为阵亡士荐福汤武之败桀纣杀人固亦多矣而商周享国皆数百年其荷天之佑者以其心存大公为民除害也唐之建寺外虽托为战亡之士其实自赎杀人之咎尔其拨乱开基有足壮者及区区於此不亦陋哉碑文朱子奢撰而不着书人名氏字画甚工此余所録也
右放生池碑不着书撰人名氏放生池唐世处处有之王者仁泽及於草木昆虫使一物必遂其生而不为私惠也惟天地生万物所以资於人也然代天而治物者常为之节使其足用而取之不过万物得遂其生而不夭三代之政如斯而已易大传曰庖牺氏之王也能通神明之德以类万物之情作结绳而为网罟以佃以渔盖言其始教民取物资生而为万世之利此所以为圣人也浮图氏之说乃谓杀物者有罪而放生者得福苟如其言则庖牺氏遂为人间之圣人地下之罪人矣右司刑寺大脚迹并碑铭二阎朝隐撰附诗曰匪手携之言示之事盖谕昏愚者不可以理晓而决疑惑者难用空言虽示之已验之事犹惧其不信也此自古圣贤以为难语曰中人以下不可以语上者圣人非弃之也以其语之难也佛为中国大患非止中人以下聪明之智一有惑焉有不能解者矣方武氏之时毒被天下而刑狱惨烈不可胜言而彼佛者遂见光蹟於其间果何为哉自古君臣事佛未有如武氏之时盛也视朝隐等碑铭可见矣然祸及生民毒流王室亦未有若斯之甚也碑铭文辞不足録録之者所以警也俾览者知无佛之世诗书雅颂之声斯民蒙福者如彼有佛之盛其金石文章与其人之被祸者如此可以少思焉
右华阳颂唐玄宗诏附玄宗尊号曰圣文神武皇帝可谓盛矣而其自称曰上清弟子者何其陋哉方其肆情奢淫以极富贵之乐盖穷天下之力不足以赡其欲使神仙道家之事为不无亦非其所可冀矧其实无可得哉甚矣佛老之为世惑也佛之徒曰无生者是畏死之论也老之徒曰不死者是贪生之说也彼其所以贪之意笃则弃万事絶人理而为之然而终於无所得者何哉死生天理之常畏者不可以苟免贪者不可以苟得也惟积习之久者成其邪妄之心佛之徒有临死而不惧者妄意乎无生之可乐而以其所乐胜其所可畏也老之徒有死者则相与讳之曰彼超去矣彼解化矣厚自诬而托之不可诘或曰彼术未至故死尔前者苟以遂其非後者从而惑之以为诚然也佛老二者同出於贪而所习则异然由必弃万事絶人理而为之其贪於彼者厚则舍於此者果若玄宗者方溺於此而又慕於彼不胜其劳是真可笑也
右令长新戒唐开元之治盛矣玄宗尝自择县令一百六十三人赐以丁寜之戒其後天下为县者皆以新戒刻石今犹有存者余之所得者六世人皆忽不以为贵也玄宗自除难遂至太平世徒以为英豪之主然不知其兴治之勤用心如此可谓为政知本末矣然鲜克有终明智所不免惜哉新戒凡六其一河内其二虞城其三不知所得之处其四汜水其五穰其六舞阳
右平泉草木记李德裕撰余尝读鬼谷子书见其驰说诸侯之国必视其为人材性贤愚刚柔缓急而因其好恶喜惧忧乐而捭阖之阳开隂塞变化无穷顾天下诸侯无不在其术中者惟不见其所好者不可得而说也以此知君子宜慎其所好盖泊然无欲而祸福不能动亦利害不能诱此鬼谷之术所不能为者圣贤之高致也其次简其所欲不溺於所好斯可矣若德裕者处富贵招权利而好奇贪得之心不已至或疲弊精神於草木斯其所以败也其遗戒有云坏一草一木者非吾子孙此又近乎愚矣
右华岳题名自唐开元二十三年讫後唐清泰二年实二百一年题名者五百十一人再题者又三十一人録为十卷往往当时知名士也或兄弟同游或子侄并侍或寮属将佐之咸在或山人处士之相携或奉使奔命有行役之劳或穷高望远极登临之适其富贵贫贱欢乐忧悲非惟人事百端而亦世变多故开元二十三年岁在丙子是岁天子躬耕耤田肆大赦羣臣方颂太平请封禅盖有唐极盛之时也清泰二年岁在乙未废帝簒立之明年也是岁石敬瑭以太原反召契丹入自鴈门废帝自焚於洛阳而晋高祖入自太原五代极乱之时也始终二百年间或治或乱或盛或衰而往者来者先者後者虽穷达夀夭参差不齐而斯五百人者卒归於共尽也其姓名岁月风霜剥裂亦或在或亡其存者独有千仞之山石尔故特録其题刻每抚卷慨然何异临长川而叹逝者也
欧阳文粹卷十六
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