其素所往来少年闭户读书为文辞岁余举进士再不中又举茂材异等不中退而叹曰此不足为吾学也悉取所为文数百篇焚之益闭户读书絶笔不为文辞者五六年乃大究六经百家之说以考质古今治乱成败圣贤穷达出处之际得其精粹涵畜充溢抑而不发久之慨然曰可矣由是下笔顷刻数千言其纵横上下出入驰骤必造於深微而後止盖其禀也厚故发之迟志也慤故得之精自来京师一时後生学者皆尊其贤学其文以为师法以其父子俱知名故号老苏以别之初修为上其书召试紫微阁辞不至遂除试秘书省校书郎会太常修纂建隆以来礼书乃以为霸州文安县主簿使食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书为太常因革礼一百卷书成方奏未报而君以疾卒实治平三年四月戊申也享年五十有八天子闻而哀之特赠光禄寺丞勑有司具舟载其丧归於蜀君娶程氏大理寺丞文应之女生三子曰景早卒轼今为某官辙某官三女皆早卒孙曰迈曰遟有文集二十卷諡法三卷君善与人交急人患难死则恤养其孤乡人多德之盖晩而好易曰易之道深矣汨而不明者诸儒以附会之说乱之也去之则圣人之旨见矣作易传未成而卒某年某月某日葬於彭山之安镇乡可龙里君生於远方而学又晚成常叹曰知我者惟吾父与欧阳公也然则非余谁宜铭铭曰
苏显当世实栾城人以宦留眉蕃蕃子孙自其高曾乡里称仁伟欤明允大发於文亦既有文而又有子其存不朽其嗣弥昌呜呼明允可谓不亡
墓表
泷冈阡表
呜呼惟我皇考崇公卜吉於泷冈之六十年其子修始克表於其阡非敢缓也盖有待也修不幸生四岁而孤太夫人守节自誓居贫自力於衣食以长以教俾至於成人太夫人告之曰汝父为吏廉而好施与喜宾客其俸禄虽薄常不使有余曰毋以是为我累故其亡也无一瓦之覆一壠之植以庇而为生吾何恃而能自守邪吾於汝父知其一二以有待於汝也自吾为汝家妇不及事吾姑然知汝父之能养也汝孤而幼吾不能知汝之必有立然知汝父之必将有後也吾之始归也汝父免於母丧方逾年岁时祭祀则必涕泣曰祭而丰不如养之薄也间御酒食则又涕泣曰昔常不足而今有余其何及也始吾一二见之以为新免於丧适然耳既而其後常然至其终身未尝不然吾虽不及事姑而以此知汝父之能养也汝父为吏尝夜烛治官书屡废而叹吾问之则曰此死狱也我求其生不得尔吾曰生可求乎曰求其生而不得则死者与我皆无恨也矧求而有得邪以其求而得则知不求而死者恨也夫常求其生犹失之死而世常求其死也回顾乳者劒汝而立於旁因指而叹曰术者谓我岁行在戌将死使其言然吾不及见儿之立也後当以我语告之其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也其施於外事吾不能知其居於家无所矜饰而所为如此是真发於中者邪呜呼其心厚於仁者邪此吾知汝父之必将有後也汝其勉之夫养不必丰要於孝利虽不得博於物要其心之厚於仁吾不能教汝此汝父之志也修泣而志之不敢忘先公少孤力学咸平三年进士及第为道州判官泗绵二州推官又为泰州判官享年五十有九葬沙溪之泷冈太夫人姓郑氏考讳德仪世为江南名族太夫人恭俭仁爱而有礼初封福昌县太君进封乐安安康彭城三郡太君自其家少微时治其家以俭约其後常不使过之曰吾儿不能苟合於世俭薄所以居患难也其後修贬夷陵太夫人言笑自若曰吾处之有素矣汝能安之吾亦安矣自先公之亡二十年修始得禄而养又十有二年列官於朝始得赠封其亲又十年修为龙图阁直学士尚书吏部郎中留守南京太夫人以疾终於官舍享年七十有二又八年修以非才入副枢密遂参政事又七年而罢自登二府天子推恩褒其三世故自嘉佑以来逢国大庆必加宠锡皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫太师中书令曾祖妣累封楚国太夫人皇祖府君累赠金紫光禄大夫太师中书令兼尚书令祖妣累封吴国太夫人皇考崇公累赠金紫光禄大夫太师中书令兼尚书令皇妣累封越国太夫人今上初郊皇考赐爵为崇国公太夫人进号魏国於是小子修泣而言曰呜呼为善无不报而迟速有时此理之常也惟我祖考积善成德宜享其隆虽不克有於其躬而锡爵受封显荣褒大实有三朝之锡命是足以表见於後世而庇赖其子孙矣乃列其世谱具刻於碑既又载我皇考崇公之遗训太夫人之所以教而有待於修者并揭於阡俾知夫小子修之德薄能鲜遭时窃位而幸全大节不辱其先者其来有自
周尧卿
有笃行君子曰周君者孝於其亲友於其兄弟居父母丧与其兄某弟某居於倚庐不饮酒食肉者三年其言必戚其哭必哀除丧而癯然不能胜人事者盖久而後复自孔子在鲁而鲁人不能行三年之丧其弟子疑以为问则非鲁而他国可知也孔子没而其後世又可知也今世之人知事其亲者多矣或居丧而不哀者有矣生能事而死能哀或不知丧礼者有矣或知礼而以为丧主於哀而已不必合於礼者有矣如周君者事生尽孝居丧尽哀而以礼者也礼之失久矣丧礼尤废也今之居丧者惟仕宦婚嫁听乐不为此特法令之所禁尔其衰麻之数哭泣之节居处之别饮食之变皆莫知夫有礼也在上位者不以身率其下在下者无所望於其上其遂废矣乎故吾於周君有所取也君讳尧卿字子俞道州永明人也天圣二年举进士累官至太常博士历连衡二州司理参军桂州司録知高安宁化二县通判饶州未行以庆历五年六月朔日卒於朝集之舍享年五十有一皇佑五年某月日葬於道州永明县之紫微冈曾祖讳某祖讳某父讳某赠某官母唐氏封某县太君娶某氏封某县君君学长於毛郑诗左氏春秋家贫不事生产喜聚书居官禄虽薄常分俸以賙宗族朋友人有慢已者必厚为礼以愧之其为吏所居皆有能政有文集二十卷君有子七人曰谕鼎州司理参军曰诜湖州归安主簿曰谘曰讽曰諲曰说曰谊皆未仕呜呼孝非一家之行也所以移於事君而忠仁於宗族而睦交於朋友而信始於一乡推之四海表於金石示之後世而劝考君之所施者无不可以书也岂独俾其子孙之不陨也哉
欧阳文粹卷二十
右欧阳文忠公文粹一百三十篇公之文根乎仁义而达之政理盖所以翼六经而载之万世者也虽片言半简犹宜存而弗削顾犹有所去取於其间毋乃诵公之文而不知其旨敢於犯是不韪而不疑也初天圣明道之间太祖太宗真宗以深仁厚泽涵养天下盖七十年百姓能自衣食以乐生送死而戴白之老安坐以嬉童儿幼穉什伯为羣相与鼓舞於里巷之间仁宗恭已无为於其上太母制政房闼而执政大臣实得以参可否晏然无以异於汉文景之平时民生及识五代之乱离者盖於是与世相忘久矣而学士大夫其文犹袭五代之卑陋中经一二大儒起而麾之而学者未知所向是以斯文独有愧於古天子慨然下诏书以古道饬天下之学者而公之文遂为一代师法未几而科举禄利之文非两汉不道於是本朝之盛极矣公於是时独以先王之法度未尽施於今以为大缺其策学者之辞殷勤切至问以古今繁简浅深之宜与夫周礼之可行与不可行而一时习见百年之治若无所事乎此者使公之志弗克遂伸而荆国王文公得乘其间而执之神宗皇帝方鋭意於三代之治荆公以霸者功利之说饰以三代之文正百官定职业修兵民制国用兴学校以养天下之才是皆神宗皇帝圣虑之所及者尝试行之寻察其有管晏之所不道改作之意盖见於末命而天下已纷然趋於功利而不可禁学者又习於当时之所谓经义者剥裂牵缀气日以卑公之文虽在而天下不复道矣此子瞻之所为深悲而屡叹也元佑间始以末命从事学者复知诵公之文未及十年浸复荆公之旧迄於宣政之末而五季之文靡然遂行於世然其间可胜道哉二圣相承又四十余年天下之治大略举矣而科举之文犹未还嘉佑之盛盖非独学者不能上承圣意而科制已非祖宗之旧而况上论三代是以公之文学者虽私诵习之而未以为急也故予姑掇其通於时文者以与朋友共之由是而不止则不独尽究公之文而三代两汉之书盖将自求之而不可御矣先王之法度犹将望之而况於文乎则其犯是不韪得罪於世之君子而不辞也虽然公之文雍容典雅纡余寛平反复以达其意无复毫髪之遗而其味常深长於言意之外使人读之蔼然足以得祖宗致治之盛其关世教岂不大哉初吕文靖公范文正公以议论不合党与遂分而公实与焉其後西师既兴吕公首荐范富韩三公以靖天下之难文正以书自咎欢然与吕公勠力而富公独念之不置夫左右相仇非国家之福而内外相关而不相沮盖治道之基也公与范公之意盖如此当是时虽范忠宣犹有疑於其间则其用心於圣贤之学而成祖宗致治之美者所从来远矣退之有言仁义之人其言蔼如也故予论其文推其心存至公而学本乎先王庶乎读是编者其知所趋矣乾道癸巳九月朔陈亮书
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