么。师云茶盐钱乞一文。州无语。先到庵中坐。师携油瓶皈。州曰。久响投子。到来只见个卖油翁。师云。汝只见卖油翁。亦不识投子。如何是投子。师云油油。
严阳饲虎
(赵州法嗣传灯十一)严阳尊者初参赵州。问一物不将来时如何。州云放下着。者云。一物不将来。放下个什么。州曰与么则担取去。者于言下大悟。后住山。有一虵一虎就手而食。
惠藏牧牛
(传灯六)抚州石巩惠藏禅师。一日在厨作务。马祖曰作什么生。曰牧牛。祖曰作么生牧。曰。一回入草去。蓦鼻拽将回。祖曰子真牧牛也。
宣鉴出浴
(龙潭法嗣传灯六)守廓侍者问德山曰。从上诸圣向甚么处去。山曰作么作么。廓曰。勑点飞龙马。跛鳖出头来。山便休去。来日浴出。廓过茶与山。山于背上拊一下曰。昨日公案作么生。廓曰这老汉今日方始瞥地。山又休去。
师鼎登楼
(雪峯法嗣传灯十九)越州诸暨县越山师鼎。号鉴真禅师。初参雪峯而染指。后因闽王请于清风楼斋。坐久举目。忽覩日光豁然顿晓。而有偈曰。清风楼上赴官斋。此日平生眼豁开。方识普通年远事。不从葱岭路将来。皈呈雪峯。峯然之。
云庵夺席
(黄龙南法嗣僧宝传下)云庵真净克文禅师。年二二十五试所习。剃发受具足戒。学经论无不臻妙。夺京洛讲席。自为主客而发奥义者数矣。
净照随舟
(浮山远法嗣僧宝廿六)浮因净照禅师。名道臻。字伯祥。一日行江上顾舟默计曰。当随所住。信吾缘也。问舟师曰载我船尾可乎。舟师笑曰。师欲何之。我入汴船也。师云。吾行游京师。因载之而北。
国师三唤
(六祖法嗣会元二)南阳惠忠国师。一日三唤。侍者三应。师曰将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。
赵州一搯
(会元四)赵州尼问如何是密密意。州以手搯之。尼曰和尚犹有这个在。州曰却是你有这个在。
大隋盖龟
(传灯十一)益州大隋法真禅师。庵侧有一龟。僧问一切众生皮褁骨。这个众生为什么骨褁皮。师拈鞋履盖龟背上。僧无语。
日丈野鸭
(会元三)见上卷百丈卷席处。○和补曰。百丈侍马祖行次。见一群埜鸭飞过。祖曰是甚么。丈曰野鸭子。祖曰甚么处去也。丈曰飞过去。祖遂把鼻扭。百丈痛失声。祖曰又道飞过去也。师于言下有省。
曹峤灵衣
(洞山价法嗣会元十三)僧问曹山。灵衣不挂时如何。师曰曹山孝满。曰孝满后如何。师曰曹山好颠酒。
踈山寿塔
(会元十三)踈山因有僧为师造寿塔毕白师。师曰将多少钱与匠人。曰一切在和尚。师云为将三钱与匠人。为将两钱与匠人。为将一钱与匠人。若道得与吾亲造塔来。僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚(即罗山也)。岭曰。还有人道得么。僧曰未有人道得。岭曰汝皈与踈山道。若将三钱与匠人。和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人。和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人。累他匠人眉须堕落。僧回如教而说。师具威仪望大岭作礼。叹曰。将谓无人。大岭有古佛放光射到此间。虽然如是。也是腊月莲华。大岭后闻此语曰。我恁么道。早是龟毛长三尺。
百会不会
(会元七)洛京南院和尚。有儒者愽览古今。时呼为张百会。谒师。师问莫是张百会么。曰不敢。师以手于空画一画曰会么。曰不会。师曰。一尚不会。甚么处得百会来。
法达不达
(六祖法嗣传灯五)洪州法达禅师者。洪州丰城人也。七岁出家。诵法华经。进具之后来礼六祖。头不至地。祖诃曰。礼不投地何如不礼。汝心中必有一物。蕴习何事耶。师云念法华经[巳>已]及三千部。祖曰汝若念至万部。不得其经意。不以为胜。则与吾偕行。汝今负此事。即生亡功福无比。祖又曰汝名什么。对曰名法达。祖曰。汝名法达。何曾达法。复说偈曰。汝今名法达。勤诵未休歇。空诵但循声。明心号菩萨。汝今有缘故。吾今为汝说。但信佛无言。莲华从口发。师闻偈悔过曰。而今而后当谦恭一切。唯愿和尚大慈略说经中义理。祖曰。汝念此经以何为宗。师云。学人愚钝。从来但依文诵念。岂知宗趣。祖曰。汝试为吾念一编。吾当为汝解说。师即高声念经。至方便品。祖曰。止。此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻亦无越于此。何者因缘。唯一大事。一大事即佛知见也。汝慎勿错解经意。见他道开示悟入自是佛之知见。我辈无分。若作此解。乃是谤经毁佛也。彼既是佛。[巳>已]具知见。何用更开。汝今当信佛知见者。只汝自心。更无别体。盖为一切众生自蔽光明。贪受尘境。外缘内扰。甘受驱驰。便劳他从三昧起。种种苦口劝令寝息。莫向外求与佛无二。故云开佛知见。故但劳劳孰念谓为功课者。何异牦牛爱尾也。师云。若然者俱得解义。不劳诵经耶。祖曰。经有何过。岂障汝念。只为迷悟在人。损益由汝。听吾偈曰。心迷法华转。心悟转法华。诵久不明己。与义作雠家。无念念即正。有念念成邪。有无俱不计。长御白牛车。师闻偈再启曰。经云诸大声闻乃至菩萨皆尽思度量。尚不能测于佛智。今令凡夫但悟自心便名佛之知见。自非上根未免疑谤。又经说三车大牛之车与白牛车如何区别。愿和尚再垂宣说。祖曰。经意分明。汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者。患在度量也。饶伊尽思共推。转加悬远。佛本为凡夫说。不为佛说。此理若不肯信者。从他退席。殊不知坐却白牛车。更于门外觅三车。况经文明向汝道。无二亦无三。汝何不省三车是假。为昔时故。一乘是实。为今时故。只教汝去假归实。归实之后实亦无名。应知所有珍财尽属于汝。由汝受用。更不作父想。亦不作子想。亦无用想。是名持法华经。从劫至劫手不释卷。从昼至夜无不念时也。师既蒙启发。踊跃欢喜。以偈赞曰。经诵三千部。曹溪一句亡。未明出世旨。宁歇累生狂。羊鹿牛权设。初中后善扬。谁知火宅内。元是法中王。祖曰。汝今后方可名为念经僧也。师从此领玄旨。亦不辍诵持。
扬岐八棒
临济四喝
(黄檗法嗣)临济谓僧曰。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师便喝。
匾头被骂
(会元十七)黄龙惠南禅师。丛林目曰南匾头。因趍诣慈明之室曰。惠南以闇短望道未见。此闻夜参。如迷行得指南之车。然唯大慈更施法施。使尽余疑。慈明笑曰。书记[巳>已]领徒游方。名闻丛林。借有疑不以襄陋鄙。弃坐而商略顾不可哉。呼侍者进榻且使坐。师固辞。哀恳愈切。慈明曰。书记学云门禅。必善其旨。如曰放洞山三顿棒。洞山于时应打不应打。师云应打。慈明色壮而言。闻三顿棒声便是吃棒。则汝自旦及暮闻鸦鸣鹊噪钟鱼鼓板之声亦应吃棒。何时当[巳>已]哉。师瞠而却。慈明云。吾始疑不堪汝师。今可也。即使拜师。拜起。慈明理前语曰。脱如汝会云门意旨。则赵州尝言。台山婆子被我勘破。试指其可勘处。师面热汗下不知答。趋出。明日诣之。又遭诟骂。师惭。见左右即曰。政以未解求决耳。骂岂慈悲法施之式。慈明笑曰。是骂耶。师于是默悟其旨。失声曰。泐潭果是死语。献语曰。杰出丛林是赵州。老婆勘破没来由。而今四海清如镜。行人莫以路为雠。慈明以手点没字顾师。师即易有之字。而心服其妙密。留月余辞去。
水潦遭蹈
(传灯八)水潦和尚参马祖。礼拜起欲伸问。祖一蹈蹈倒。师忽然大悟。起来呵呵大笑云。也太奇。也太奇。百千三昧。无量妙义。只向一毫端上识得根源去。便礼拜。
死心下火
(黄龙法嗣会元十七)宝觉禅师将入灭。命门人黄太史庭坚主后事。荼毗日邻峯为康炬火不续。黄顾师之得法上首死心新禅师曰。此老师有待于吾兄也。新以丧拒。黄强之。新执炬召众曰。不是余殃累及我。弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去。不作牛号定作驴。以火炬打一圆相。祗向这里雪屈。掷炬应手而爇。
自禅挂塔
(五祖演法嗣)蕲州五祖表自禅师。嗣祖席。衲子四至不可遏。师榜侍者门曰。东山有三句。若人道得挂塔。衲子皆披靡。一日有僧携坐具径造丈室谓师曰。某甲道不得。祗要挂塔。师大喜呼维那于明窓下安排。
天然口哑
(石头迁法嗣会元三)庞居士一日见丹霞来。遂不语亦不起。霞乃拈起手中拂子。士便拈起锤子。霞曰只恁么别更有在。士曰此回见兄不似于前。霞云不妨减人声价。士曰本来要折倒汝一上。霞曰恁么则哑却天然口也。士曰汝哑却本分。犹累我哑却。霞乃掷却拂子去。士曰。然阇梨。然阇梨。霞不顾。士曰。不唯患哑。兼亦患聋。
大耳心通
(会元二)唐肃宗诏南阳惠忠国师试验西天大耳三藏他心通。师到。三藏作礼立左边。师问曰汝得他心通耶。曰不敢。师曰汝道老僧只今在何处。曰和尚是一国之师却去西川看竞渡。又问汝道只今又在何处。曰天津桥上看弄胡孙。又问汝道只今聻。三藏罔然。师叱曰。者野狐精。他心通在何处。
文益书字
(桂琛法嗣会元六)和补曰。昔有一老宿住庵。于门上书心字。于窓上书心字。于壁上书心字。法眼云。门上[伹>但]书门字。窓上但书窓字。壁上但书壁字。玄觉云。门上不要书门字。窓上不要书窓字。壁上不要书壁字。何故。字义炳然。
晓聪栽松
(文殊应天真嗣五灯十五)洞山晓聪禅师。手植万松于东岭而诵金刚般若经。山中人名其岭曰金刚。方植松而宝禅师至。时亲自五祖来。师问上岭一句作么生。道宝曰气急杀人。师拄镢呵曰。从何得此随语生解阿师。见问上岭便言气急。佛法却成流布。宝请代语。师曰何不道气喘杀人。逍遥问岭在此金刚在什么处。师指曰此一株松是老僧亲栽。初比部郎中许公式出守南昌。过莲华峯。闻祥公曰聦道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。许公既至。闻聪住山家风。作诗寄之曰。语言浑不滞。高蹑祖师踪。夜坐连云石。昼栽带雨松。镜分金殿烛。山荅月楼钟。有问西来意。灵堂对远峰。
禾山义虎
(黄龙南法嗣僧宝传下)禾山普禅师初秀。出讲席解唯识起信论。两川无敢难诘者。号义虎。
瑞岩卧龙
(岩头法嗣传灯十七)台州瑞岩师彦禅师。谒夹山会和尚。会问什么处来。曰卧龙来。会曰来时龙还起未。师乃顾视之。会曰灸疮上更着艾燋。曰和尚苦如此作什么。会便休。
翠岩唾地
(石霜法嗣会元十七)蕲州开元子琦禅师谒翠岩真禅师问佛法大意。唾地曰这一滴落在甚么处。琦扪膺曰学人今日脾疼。师解颜。
宝寿钉空
(临济法嗣传灯十二)镇州宝寿沼和尚。胡钉铰来参。师问汝莫是胡钉铰。曰不敢。师曰还解钉得虗空否。曰请和尚打破。某甲与钉。师以拄杖打之。胡曰和尚莫错打某甲。师云向后有多口阿师与点破在。
一城人瞎
(传灯十二)宝寿开堂。三圣推出一僧在宝寿前。寿便打其僧。圣云。长老若恁么为人。瞎却镇州一城人眼在。
三日耳聋
(会元三)见前黄蘗吐舌处。
东山馂饀
(五祖录)和补曰。法演游方十余年。海上参寻见数人尊宿。乃到浮山圆鉴会下。直是开口不得。后到白云门下。咬破一个铁馂饀。直得百味具足。且道饀子一句作么生道。乃有偈。花发鸡冠媚早称。谁人能染紫丝头。有时风动频相倚。似向阶前鬪不休。
扬岐栗蓬
(会元十九)杨岐问僧。栗棘蓬作么生吞。金刚圈作么生透。
惠南主法
(僧宝传下)黄龙南曰。住持要在得众。得众要在见情。先师言。人情者为世之福田。盖理道所由生也。故时之否泰事损益必因人情。情有时通塞则否泰生。事有时厚薄则损益至。唯圣人能通天下之情。故易之别卦干下坤上则曰泰。干上坤下则曰否。其取象损上益下则曰益。损下益上则曰损。夫干为天。坤为地。天在下而地在上。位故乖矣。而返谓之泰者。上下交故也。主在上而宾处下。义故顺矣。而返谓之否者。上下不交故也。是以天地不交庶物不育。人情不交万事不和。损益之义亦由是矣。夫在人上者能约己以裕下。下必悦而奉上矣。岂不谓之益乎。在上者蔑下而肆诸己。下必怨而叛上矣。岂不谓之损乎。故上下
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