計他在容州法曹掾任滿後，是不大可能賦閑在家的。一定是一任接一任地做?他那七八品的小官。這在他所寫的鶴林玉露中多少能尋繹到一些蛛絲馬跡。如丙編卷三「蝗」條，有「余曩在湖北，見捕蝗者」之語，說明羅大經曾到過湖北；又如乙編卷三「東坡書畫」條，記載蘇軾曾題韶州月華寺梁，並云「余嘗見之，墨色如新」。題梁之字，所見是「墨色如新」，想來必非摹拓，而一定是身臨其地，親眼所睹。而韶州即今廣東曲江縣，在當時亦屬嶺南之地，羅大經大約也曾在這一帶做過官。
縱觀羅大經的一生，他所做的官均未高過縣令，而且晚年還受到牽連而被罷官，並不得志。然而，被罷官後的羅大經倒是頗為悠閑自在的。他在鶴林玉露丙編卷四「山靜日長」條記述：
......余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮若茗啜之。隨意讀周易、國風、左氏傳、離騷、太史公書，及陶杜詩、韓蘇文數篇，從容步山徑，撫松竹，與麝犢共偃息於長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸松窗下，則山妻稚子，作筍厥，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數十字，展所藏法帖墨跡畫卷縱觀之。興到則吟小詩，或草玉露一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪友，問桑麻，說粳稻，量晴校雨，探節數時，相與劇談一餉，歸而倚杖柴門之下。則夕陽在山，紫翠萬狀，變幻頃刻，恍可人目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣......
這段描寫是很著名的，曾為後人所稱引。描述恬靜悠然的心境，也令人想起陶淵明的歸去來辭。此時的羅大經也的確有些陶令風采。上述情形的時間，正是羅大經在丙編自序中所講的「還山數月」，寫作鶴林玉露之時。從這段記載中所講的「山妻稚子」，我們還可知羅大經是有子嗣的，可惜已杳然不可考。
羅大經的卒年不可考，但最早當不能早於宋理宗淳祐十二年(一二五二)，即鶴林玉露的寫作完成之前。
五 羅大經的著作
除鶴林玉露三編十八卷之外，吉水縣志藝文志還著錄有易解十卷，此書不見於其他書目著錄，當久已佚失。鶴林玉露丙編卷六「文章性理」條云：「余嘗輯心學經傳十卷。」並載其序云：「學者不求之周程張朱固不可，徒求之周程張朱，而不本之六經，是舍禰而宗兄也；不求之六經固不可，徒求之六經，而不反之吾心，是買櫝而棄珠也。」從序言看，心學經傳與易解並非一書，當為羅氏的另外著述。此書今亦不傳。鶴林玉露，從每編前羅大經自序可知，甲編成於淳祐八年(一二四八)，乙編成於淳祐十一年(一二五一)，丙編成於淳祐十二年(一二五二)。是書的寫作，並不全是像前面引的「山靜日長」條所描述的那樣，在悠靜、閑暇中寫成的。起碼寫作甲乙兩編時，羅大經還在做官。大概祇有丙編的一部份是羅大經在「還山」之後寫成的。因此羅大經寫作鶴林玉露，當時不少人都知道。有人對他的書提出批評，如乙編大經自序記載：「或曰，子記事述言，斷以己意，懼賈僭妄之譏奈何？」有人對他的寫作予以鼓勵，如丙編大經自序記載：「臨汝書院堂長黃貞亮曰：『鶴林縱未通金閨之籍，殆將增玉露之編乎？』」根據丙編自序「還山數月，丙編遂成」之語，可知鶴林玉露一書成於羅大經罷官還山之後。
從羅大經將鶴林玉露分為甲乙丙三編看，他似乎打算丁、戊、己、庚、辛......一編接一編寫下去。然而，根據現存只有甲乙丙三編，而考察此書的版本流傳情況，並未發現有嚴重散佚的現象，可見「將增玉露之編」並未如願。由此也可估計，大約羅大經在鶴林玉露丙編完成之後，不久便謝世了。
附錄二 鶴林玉露版本源流考
鶴林玉露是南宋文人羅大經所撰的一部著名筆記。這部筆記對南宋中期的社會政治、歷史掌故和文壇軼聞多有記載。由於具有較大的史料與文學價值，所以常為文史研究者所徵引。但是，這部筆記的版本情況，卻頗為紊亂，現存版本的卷數條目和內容文字等，也存在不少差異。因此，弄清這部筆記的版本源流以及版本優劣，對於閱讀與研究都是有一定益處的。以下根據在整理鶴林玉露過程中所蒐集到的資料，對這部筆記的版本略加考訂。
一
鶴林玉露的版本，元以前各種史志以及官私目錄均無著錄。降至明清，方廣為著錄。從明焦竑國史經籍志到清盧文弨補宋史藝文志都有著錄。然而在版本方面著錄較為詳盡的，則是近人邵懿辰、邵章的增訂四庫簡明目錄標注。今迻錄如下：
鶴林玉露十六卷，宋羅大經撰。
稗海本。 謝天瑞增補本二十四卷。 明萬曆刊本，多補遺一卷。明小字本，佳。
[續錄] 萬曆本，十行二十二字，末有萬曆三十六年趙琦美跋。萬曆本為南京都察院修補舊刻本。 明刊十二卷本。 明刊小字本，佳。 曾見謝天瑞本，九行二十字，其後八卷，天瑞所自補。 進修書院本。 抄本。 日本慶元間活字印本，分甲乙丙三集，每集六卷，共十八卷。楊惺吾言，較明刻本多。
根據四庫標注提供的?索，現對鶴林玉露現存的版本略加分類考查如下：
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