餉之問可以凝結成胎。中品丹法，以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在百日之問可以混合成象。下品丹法，以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之問可以融結成功。
李道純
真鉛真汞大丹頭，採取當干罔象求。有作有為終有累，無求無執便無憂。常清常淨心珠現，忘物忘機命寶周。動靜兩途無窒得，不離常處是瀛洲。
三元大藥意心身，著意心身便係塵。調息要調真息息，煉神須要不神神。頓忘物我三花聚，猛棄機緣五氣臻。八達四通無堅礙，隨時隨處闡全真。
性天大察長根塵，理路多通增業識，聰明智惠不如愚，雄辯高譚爭似嘿。絕慮忘機無是非，隱耀含華遠聲色，一念融通萬慮澄，三心則透諸緣息。諦觀三教聖人書，息之字最情直，能於息上做工夫，為佛為仙不勞力。息緣返照禪之機，息心明理儒之極，息氣疑神道之玄，三息相須無不克。
天來子
欲撈北海波心月，先縛南山嶺上雲。若也有人知此意，便堪飛烏見元君。
半輸月照西江上，一個烏飛北海頭。月落烏飛尋不見，廣寒宮內倒騎牛。
玄牝之門鎮日開，中問一竅混靈臺。無賈無鎖無人守，日月東西自往來。
採藥要明天上月，修行須識水中金。月無庚氣金無水，縱有真鉛枉用心。
無夢子
身為車兮心為軾，車動軾隨無計息。交梨火棗是誰無，自是不除荊與。
身為客兮心為主，主人平和客安處。若還主客不安寧，精神管是辭君。
龍眉子
俱津無光太極先，風輪激動產真鉛。都因靜極還生動，便自無涯作有。
一氣本從虛里兆，兩儀須從定中旋。生生化化無窮盡，幻作壺中一洞。
紫虛了真子
乾坤棄籥鼓有數，離坎刀圭採有時。鉛龍升兮汞虎降，龜蛇上下兩相。天上日頭地下轉，海底蟬娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其。人心若與天心合，顛倒陰陽只片時。虎龍戰罷三田靜，拾取玄珠種在泥。黃婆媒合入中宮，嬰兒 女相追 。年中用日日用刻，刻裹工夫妙更奇。暗合斗牛共歡會，天機深遠少人知。
瑩蟾子
抱元守一通玄竅，惟精惟一明聖教。太玄真一復命關，是知一乃真常道。休言得一萬事畢，得一持一保勿失。一徹萬融天理明，萬法歸一非奇特。始者一無生萬有，無有相資可長久。誠能萬有歸一無，方會兩面觀北斗。至此得一復忘一，可與造化同出設。設若執一不能忘，大似痴貓守窟。三五混一一返虛，返虛之後虛亦無。無既無湛然寂，西天鬍子沒髭。今人以無喚作茫，然蕩頑空涉畏途；今人以一喚作一，偏枯苦執空費力。不無之無若能會，便於守一知無一。一無兩字盡掀翻，無一先生大事畢。
日用總玄玄，時人識未全。常推心上好，放卻口頭禪。法法非空法，傳傳是妄傳。不曾修福始，焉得有禍先。不益便無損，不變豈能遷？草看慎和喜，何愁述與澶？不作善因果，那得惡姻綠？打開人我綱，跳出是非圈。休思今世後，放下未生前。既無塵俗累，何憂業火煎？有無俱不立，虛實任相連。來去渾忘卻，生死何預焉？飢來一碗飯，渴則半甌泉。興來自消遣，困去且打眠。達者明此義，休尋天外天。見前赤灑灑，末後亮娟娟。
導引法
閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙。左右嗚天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪水津。嗽津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右輸鱸轉，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭扳足頻。以候逆水上，再嗽再吞津。如此三度畢，神水九次吞。嚥下汨汨響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能述。子午午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。
杜道堅
至道不遠兮，但在目前。竊天地之機兮，修成胎仙。妙莫妙兮，凝吾之神；安以待之兮，若存而綿綿。黃帝求玄珠兮，象罔乃得。此理可心會兮，非言所傳。虛極靜篤兮，恍惚變化；綑縊蟠媾兮，如煙雲之回旋。龍吟虎嘯兮，鉛汞交結；依時採取兮，進火烹煎。劍挂南宮，閉固神室，煉成五色石兮，補自己之青天。結胎片餉兮，運火一年。如靈鸚之抱卵兮，萬慮俱捐。轉天根月窟之關鍵兮，往來上下。融融液液兮，真氣周匝乎三回。勤而行之，勿計得喪。累土成層臺兮，積涓流而成川。機綠難偶兮，時不待人；下手速兮，慎毋待霜雪之滿巔。
許真人
未開關，空打坐，無有麥子推甚磨。枉勞神，空錯過，生死輪回躲不過。開得關，透得鎖，三車搬運真水火，涌泉直至泥丸宮，縱橫自在都由我。關未開，鎖未動，休胡扭捏莫胡弄，自己性命固不得，卻去人問說鉛汞。人人本有三關路J 夾春雙關透頂門，修行正路此為根，華池神水頻吞咽。紫府元君逆上搬，常使氣沖關節透，自然精滿谷神存。只願谷神長不死，世問都是壽長人。
薛真人
修養工夫顛倒顛，行持造化坎離先。池中玉液頻頻嚥，肘後金精轉轉還。玄中妙，妙中玄，得此神丹益壽年。谷關緊鎖真消息，便是人間不老仙。
逍遙子
父母未生前，與母共相連。十月胎在腹，能動不能言。晝夜毋呼吸，往來通我玄。無情生有情，虛靈徹洞天。剪斷臍帶子，一點落根源。性命歸真土，此處覓真鉛。時時防意馬，刻刻鎖心猿。迷失當來路，輪回苦萬千。若遇明師指，說破妙中玄。都來二十旬，端的上青天。
丹田完固氣歸根，氣聚神凝道台真。久視定須從此始，莫教虛度好光#1陰。
卻老扶裹別有方，不須身外覓陰陽。王#2關謹守嘗淵默，氣固神完壽自康。
攝生要旨
眼者神之牖，鼻者氣之戶，尾問者精之路。人多視則神耗，多息則氣虛，多嗜慾則精竭。務須閉目以養神，調息以養氣，堅閉下元以養精。精充則氣裕，氣裕則神完，是謂道家三寶。覺與陽合，寐與陰併，覺多則魂強，寐久則魄壯。魂強者生之人，魄壯者死之徒也。故善養生者必餐元和，臧滋味，使神清氣爽，晝夜常醒，是乃長生之道。
去暴怒以養性，少思慮以養神，省言語以養氣，絕嗜慾以養精。
玄關雜記
昔有行道人，陌上見三叟，年各百歲餘，相與鋤禾莠。往拜再三問，何以得此壽？上叟前致詞，室內姬贏醜；二叟前致詞，夜飯臧數口；下叟前致詞，暮外不覆首。旨哉三叟言，所以壽久。
口中言少，心頭事少，肚中食少，夜問睡少；依此四少，神仙可了。
內養真詮
老子曰：綿綿若存。謂之存，則常在矣；謂之若，則非存矣。故道家宗旨，以空洞無涯為元竅，以知而不守為法則，以一念不起為工夫。檢盡丹經，總不出此。
氣欲柔不欲強，欲順不欲逆，欲定不欲亂，欲聚不欲散。故道家最忌瞋心，瞋心一發則氣強而不柔，逆而霽順，亂而不定，散而不聚矣。修道者須如光風密月，景星慶雲，無一毫乖戾之氣而後可行功用力。
修真秘錄
人心久任之，則浩蕩而忘返，頓棲之又超躍而無垠。任之則榮乎我性，棲之則勞乎我神，致神者奚方而靜。蓋心本至寧，感物而動，既習動而播遷，亦習靜而恬晏。故善習靜者，將躁而制之以寧，將邪而閑之以正，將求而抑之以恬，將濁而澄之以清。優哉游哉！不欲不營。行於是，止於是，造次於是，逍遙於是，久之則物冥於外神鑒於內，不思靜而自靜矣。
修真之士先要降心，若不降心，焉能見性？既不見性，何以立命？性命不備，安得成真？故降得一分欲心，便存得一分道心。
心為五陽之主，腎為五陰之主，五陰升而為水，五陽降而為火。而臍在人身之中，名曰中宮，命府包藏精髓，貫通氣脈，善養者自離進坎填離，心息相依，使二氣相交，水火既濟，自然一氣純陽，身輕體健。
嬰兒之在母胎也，母呼亦呼，母吸亦吸，口鼻皆閉，而唯以臍通焉。及其生也，剪去臍帶，則一點真元之氣聚於臍下。故臍者，生之根，氣之蒂也。人能虛心凝神，回光內照於真人呼吸處，體其上下，順其自然而存之，心與息相依，神與氣相守，念念相續，打成一片，自然神氣歸根性命合。
人在氣中，如魚在水中。水以養魚而魚不知，氣以養人而人不覺。養氣者須自調息始。調息之法，先靜坐澄心，宛若禪寂，以月視鼻，以鼻對臍，調勻呼吸，勿令喘急，吸時氣自下而上，呼時氣自上而下，一上一下，若存若亡，毋令間斷，亦毋令矜持，但隨其出入，少加調停爾。
人身元神常在於目，五藏精華亦聚於目。故《陰符經》曰：機在目。
《道德經》曰：不見可欲，使心不亂。是以內養之法，常要兩目垂簾，回光自照，降心火於丹田，使神藏於淵，不致外馳，自然神氣相抱，長生可期。
冬至小參文
身中一寶，隱在丹田。輕如密霧，擔似飛煙。上至泥丸，下及湧泉。，乍聚乍散，或方或圓。表裹瑩徹，左右回旋。遇陰入地，逢陽昇天。金翁採汞，詫女擒鉛。依時運用，就內烹煎，冬至之後，夏至之前，金鼎湯沸，玉爐火燃，龍昤束岳，虎嘛西川，黃婆無為，丁公默然，身中夫婦，雲雨交歡。天一生水，在乎清源。離己坎戊，以土為先。土中有火，妙在心傳。如龍養珠，波涵玉淵，如鸚抱卵，緩氣綿綿。磁石吸鐵，自然通連，花蒂含實，核中氣全。不守之守，如一物存。始由乎坎，終至乎乾。卯酉沐浴，進退抽添。有文有武，可陶可甄。聖胎既就，一鐵三關。卻使河車，運水登山一主尸六賊，膽碎心寒。銀盂盛雪，一色同觀；玉壺涵水，即成大還。一聲雷電，人在頂門，青霄萬里，蟾光一輪。
冬至詞
因看斗柄運周天，頓悟神仙妙訣。一點真陽生坎位，點卻離官之缺。造化無聲、水中起火，妙在虛危穴。今年冬至，梅花衣舊凝雪。
先聖此日閉關，不通來往，都為群生設。物物含生意，正在子初亥末。自古乾坤，這些離坎，日日無休歇。如今識破，金烏飛入蟾關。
玄牝歌
華池神水天地根，煉之餌之命長生。自古神仙無則說，皆因玄牝入真門。借問如何是玄牝，嬰兒未生先兩腎。兩腎中間一點明，逆則丹成順成人。一陽起處便下手，黑中取白無中有。一時身內長黃芽，九載三年徒自守。世人若識真玄牝，不在心兮不在腎。窮取生身負受氣初，莫怪天機輕洩盡。
修真口訣
修真之要，只在性命兩字，離了性命便是旁門。世人不知何者為養性，洞賓以煉心曉之，不知何者為立命，張許以伏氣喻之。心無所住，方是真如，此養性也；氣入身來，沉歸元海，此立命也。
道家以精氣神三寶為丹頭。然煉精之要在乎身，身不動則無欲而精全；煉氣之要在乎心，心不動則無念而氣全；煉神之要在乎意，意不動則身心合而返虛故神全。是故精氣神為三元藥物，身心意為三元至要。
長生詮經竟
#1光：原作『元』，據文義改。
#2王：疑為『玉』之誤。
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