久寒。念故山之离旷，聊暇日以盘桓。恐佳期之弗逺，展歩武于金銮。
旁批：㈠逄字讹，当作逢。
㈡南金，《诗鲁颂泮水》：“元龟象齿，大赂南金”。郑玄笺：“荆扬之州，贡金三品”。孔颖达疏：“金即铜也”。
㈢唾，《庄子秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾”。《后汉书文苑传下赵壹》：“埶家多所宜，欬唾自成珠”。
谦山颂【玄妙主者陶姓】
盛徳莫过于谦，天地鬼神皆与之，而况于人乎。山体髙大，屈于地中，有卑抑之意。卦以谦言，主乎山也。道家者流观《易》之象，号曰谦山，盖恶满戒盈，方外亦然。充积盛徳，振其玄教，岂矜伐者能之。虗心以求道，降已以受益，能如地中之山，斯不失其为谦矣。颂曰：
山之髙兮峥嵘，地虽卑兮上行。至髙抑于至卑，皇羲视卦以谦名。
老氏之徒，异教同情。观艮体笃实而居下，其道以之而光明。
昔者膝行崆峒，受道广成。长跪进履，黄石传兵。皆道家之所尚，以能谦而为亨。
虽有不居，虽充弗盈。处以退譲，守以孚诚。冲焉不矜，澹焉无营。
犹山之静重，而无所变更。以清净为宗，以窈冥为精。存身乎福庭，游神乎太清。
去骄息争，心宁气平。庶几可以长生。
答天门山长马玉相启
伏以天门广开，见兹天马。云笺遥寄，得之云鸿。拜命未遑，抚躬深感。自幸鼎铛之耳㈠，久闻金玉之相。价重浙郷，荐崇科牓。二十八宿名，齐氐土于苍龙。三百五篇义，冠文林之绣虎㈡。荆山献璞，方期识者之逢。沧海遗珠，遽起主司之叹。九重天逺，五色日迷。谁能掩寳劔之精，遂得脱囊锥之颕。云霄展翼，雨露沾身。檄出紫薇垣，新膺儒职堂。施绛纱帐，欝有祖风。芹藻蔼其腾芳，江山喜而动色。泰山北斗，士望既属于昌黎。霁月光风，胸次无惭于茂叔㈢。洪钟待扣，逺笈争趋。循循然善诱人，着前修之伟范。断断兮无他技，谅贱子㈣之何能。
方抱屯邅，特承谦聘。衣涴长安之尘土，行役无聊。庭荒栗里之菊松，归来有赋。未得手抛于药饵，曽烦齿及于郡庠。顷因贤守之下招，亦以病躯而恳谢。此皆诚悃，非敢托辞。弗窥董仲舒之园，不如学也。忽见蘧伯玉之使，坐而问焉。笔以黄白之词，篚厥玄纁之币。礼虽过厚，受则良难。兼金㈤既郄于齐，全璧复归于赵。堂成白鹿，欣闻教雨之施。宅近青山，猥恋耕云之乐。事惭有负，罪恕不恭。
旁批：㈠鼎铛之耳，《涑水记闻》：“太祖宠待赵韩王（普）如左右手。御史中丞雷德骧劾奏赵普擅市人第宅，聚敛财贿。上怒叱曰：鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎”。
㈡绣虎，宋曾慥《类说》卷四引《玉箱杂记》：“三国曹植才思横溢，号为绣虎”。
㈢茂叔，周敦颐，字茂叔。
㈣贱子，谦称自己。《汉书游侠楼护》：“时请召宾客，邑居樽下，称贱子上寿”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“丈人试静听，贱子请具陈”。
㈤兼金，《孟子公孙丑下》：“前日于齐，王馈兼金一百而不受”。赵岐注：“兼金，好金也，其价兼倍于常者”。
袁氏义学请师书
某端肃再拜存存先生执事。窃闻之，所贵乎太贤君子者，慨然以善世明教为己任，不以道之显晦，时之取舍或贰其心。笃信固守而不惑，用能师表一时，是果何繇哉。以其求圣人之心于千载之上，明圣人之道于千载之下，口诵而躬行之，充于已者既盛，则及于物者应之而不穷矣。是以慕学之士，仰其声实，愿为依皈，被其涵濡熏陶之化，冀可入圣人之户庭堂奥。盖贤者恒乐于育才，学者恒愿于得师，其势相求，而难乎相遇。幸有遇焉，则教泽流而徳业成。后之人考论师友源渊之自，以为美谈，不其伟哉。
今执事宏才硕望，着于江左。父子兄弟，簮绅蝉聮。言论风旨，逺迩矜式。当斯文寥寂之后，安于不遇，独能振人才于不振，是岂以显晦取舍贰乎其心哉。所谓求圣人之心，明圣人之道者，其在执事之门矣。
比者贱弟兄建义塾于横望山下，辟屋数楹，招徕学子，子孙辈因得广其见闻。然而研经声道，仪范雅肃，使人北面而心服者，舍执事复谁望欤。况横望执事过化㈠之地也，去之愈久，而思之愈深，执事其忍弃之耶。吾子孙不肖，无能仰承严诲，或者簦笈㈡响应，异才辈出，不惟贤者所学传且不朽，而贱兄弟亦与有荣焉。使执事无善世明教之心则已，苟有是心，则区区之言固当聴而不拒也。谨遣舍侄晋奉书币于左右。新春天气渐和，拱俟文从一出，以臻溪山之光，幸毋我辝焉。某再拜。
旁批：㈠过化，《孟子尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”。赵岐注：“过此世能化之，存在此国，其化如神”。《论语学而》：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与””。朱熹集注：“圣人过化存神之妙，未易窥测”。
㈡簦笈，负笈担簦，奔走求学也。
采石书院聘训导书
某顿首再拜，叔良训导执事。盖闻书院之制，昉自石鼓、岳麓、白鹿、淮海，皆鸿儒硕徳讲道明教之地。去华而就实，敦本而抑末，不求世之闻知。故其为学极天人之奥，造性命之原，爵禄不能累其心，势利不能易其操，世所谓四大书院者是也。厥后书院遍天下，日増月益，星罗而鳞次，多尚虚名，而实学则荒矣。
采石地据长江之上，山川之澄秀，民物之富繁，宜有善教以厚习俗，使收放心，不至懈怠，此书院之所由立也。昔人有言曰：“古之学者必有师，所以传道、授业而解惑也”，又曰：“师道立则善人多”。今执事派出四明，学传十世。章句训诂之明，义理文词之懿，为师盖有余裕。况兹境也，灵淑之气锺美于人，安知不有忠信之质，亦在教以成之尔。审如是，则髣髴四书院之盛，求其实而不求其名。先王遗泽遂将溢于民之耳目，谅亦执事之所乐为也。惟幸恵然来思，母㈠为辝逊，当率诸生只迓道左。先此奉闻，伏兾照察，不具偹。
㈠母字讹，当为毋。
与蒋伯威书
每忆姑溪酌别，转首扁舟与江流俱逺矣。不意太夫人奄逝，时方扰攘，道阻无闻，竟失匍匐往吊之义，罪也。仲秋在武林，遇四明之士輙询近候。东渡浙江，与柯俨思、楼季豳同舟，又知为义塾师，窃深欣喜。
贱迹九月初来髙节书院，空山老屋，芜秽凄凉。新谷既没，客计茫然。姑寄僧舍，聊取吾《易》，明消息，穷神变，自有吾乐耳。似闻兄在集庆时交结数辈，寄以心腹，憧憧往来㈠，衔杯握手，较智略，骋谋说，或酒酣气张，鼓舞号詉，乍喜乍怒，竒怪迭出。区区昔者未见兄有此失，吾疑传之者过也。或自别后所与游者不拘礼法，以谈侠相髙，以功名自许，故不暇计利害，此皆血气使然。似若涵养未至，思虑未详，非所以隆盛徳也。想居制㈡以来，黙省向时，必有悟而自悔者，则日新之益，奚可计哉。
余姚判官傅仲常在兄为丁亥同牓，在仆为戊子同贡，居官一载，民懐其徳，赴义海上，没于王事，闻者嗟伤。有司闻其事于帅阃，例得对品承袭。仲常无子，其弟志尹盖可胜此任者，兄宜发扬于当道，仍与沙君彦博共成其美，不特慰傅君之忠魂，亦可见死生之交情也。兄平日以骨鲠闻于人，亦必喜人之骨鲠，故云耳。
旁批：㈠憧憧往来，《易咸》：“憧憧往来，朋从尔思”。 陆德明《释文》引王肃曰：“憧憧，往来不绝貌”。
㈡居制，守制。
答杨彦常书
曩在京师，接谈笑于觞豆间，酒酣倜傥，意气飞动，信其为词场之人杰也。庚辰印巻，常瞻承于众中，卒卒数语，情不能竟。别来几载，老将冉冉。慨想金石之音，鸾鹄之姿，则固隆隆耳根，隠隠夣中也。
伏惟掌教慈湖，摄席杜洲。崇正道而辟异言，动荡海隅，使考亭理性之学渐被含生，何其盛哉。区区承乏，髙节僻在深山穷谷，非人所居，孑然孤踪，借榻江馆，日课童子训诂，聊以自适。虽相去寓次不逺，竟不能相与周旋。踟蹰怅望，徙切于懐耳。近袁生廷器来，得所恵书，其言详悉。诵玩再四，宛见颜色于辞意之表，慰契阔矣。夫以伟才逹识，使居金马、承明㈠，可以补益时用。而犹栖迟冷职，天固以此养贤，使之端凝其徳性，韬敛其英风，丰乎内不暴乎外，积之深厚则其发也光大无穷，必将兆于斯也。便中有可示教，幸毋吝。
旁批：㈠金马、承明，《汉书翼奉传》：“未央宫、又无高门、武台、麒麟、凤皇、白虎、玉堂、金华之殿，独有前殿、曲台、渐台、宣室、承明耳”。
髙节书院纪略
髙节书院奉子陵严先生之祀，在余姚州东南十五里。重山环合，峦飞嶂跃，邃林丰草，苍翠炫目。书院乘山腰，随地势，前低后崇，栋宇虽不髙大，葺理严洁。门屋四楹，中建大成殿，两翼短庑。殿后子陵祠，塐㈠衣冠像。祠东西室，列秩郷贤。祠下左右为四斋，讲堂四楹居祠后。
《汉书逸民传》称先生会稽余姚人，耕于富春，钓于严濑，年八十终于家，其墓在书院右。盖书院因墓而立，以祀先生也。登墓道上东望，山凹处如吻仰张，天晴日朗，凹外隐隐见海。地近盐场，邻书院居者多亭灶户，其习强暴。自余至，稍有数家相谓曰：“陶山长善人君子也”，时来谒见，亦颇慕化。余以职在长教奉祠，欲即书院斋居训徒。士类咸曰：“前此教官无居是者”，尝有山长执僻，违众论，遂寓此。一夕遇盗，所受省檄、行箧诸物荡掠一空，仅以身免，覆辙可鉴。又况山谷荒寂，动人凄怆也哉。时老儒赵君璋与圎智寺长老乗铁舟善劝扫一室，留余居焉。法性寺住持恱白云颕慧能文，毎访余，聴谈《易》，逹旦忘寐，留恋不能去。间有习陆学者，出辞邪恠，妄议先儒，余必据理辨折，或正色斥去，旋有自悔其非者。
未几，浙东西学子接踵至门，愿执经受业。僧室隘不能容，迁姚江北官舍，幽敞可栖，徒党日集。每旦望向晨，肩舆赴书院，率士子拜谒，具膳而退。春秋上丁，前期诣祠下，及行事荐牲勺醴，献奠清肃，颁胙有仪。享士醉饱，众谓丰腆于昔。
余每往书院，则出郭循田间小路，行十里许，石梁跨溪水，溪阴有丝风亭㈡遗址，后人以先生尝钓，故名丝风尔。溪阴有石砌路，阔三尺，縁山趾而修曲，过三里，当路有石基，方可八丈，莓藓斑斑。昔人建亭，摘云山苍苍㈢之歌，名苍云亭，亭废久矣。又二里，石路尽。遂登山，由土径﨑岖盘折，抵书院。阴雨径辙泥淖，或阻潦水，行者告病。时新用直学㈣潘国寳以钱五百缗修贽礼，余拒不受。乃托士夫邀余宴其家，又不往。潘生年少好学，与其二弟皆来从游。因以土径弗便，讽其甃道㈤。潘生慨然出钱买石，隆壤于径而甃之。下接石路，上彻院门。环舍茂树尤多，杨梅学产，岁利供朔望丁祀，教官得禄强半。
余始视事当癸巳九月二日，所与交者前守郭彦逹，省掾李元中，判官程邦民，学正刘中可及土人儒仕者刘彦质、郑学可、李文衍、杨季常暨其弟元度、赵维翰、宋无逸。维翰君，璋子也。又有文士郑元秉、赵养直、帅史王国臣、漕史髙仲寳，方外则四眀山宫主茅石田，余所识不悉载。
甲午仲冬，以公委去职，书籍行李寄州吏吴仲祥家，腊月望后至当涂。
旁批：㈠塐同塑。
㈡丝风亭，在客星山南坡，因严子陵垂钓于此，故名。
㈢云山苍苍，范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。
㈣直学，元代在书院设立直学之职，掌管书院钱粮。
㈤甃道，甃音作，以砖石铺道。
书阴符经后
世传广成子隐居崆峒，黄帝访道，授阴符经。阴符者，寂然契合之谓也。首之以观天之道者，体也；执天之行者，用也，经之纲也。所谓五贼三盗，天人杀机，生死恩害，阴阳神鬼者，着其目也。理虽玄而不诞举，切于身心，推以经纶天下，无施不可。后世言治道清浄者，意同乎此。
唐永徽间，髙宗命禇遂良书百余巻，盖必知其理也。知而不用，犹不知也。且其惑于嬖邪，乱伦蔑礼，召牝晨之祸，胡不一警其心，于斯以行清净之治乎，而徒好其书翰之美。遂良宜乗其所好，导以经之旨意，格正其非，庶或消乱于未形，亦纳约自牖㈠之意也。其后叩头纳笏，偹沥忠恳，几陷于死，君子议其昧夫阴阳消长之渐。然髙宗为蔽益深，卒致非常之变，革唐为周，毒流四海。《经》有曰：“火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃”，髙宗有焉。呜呼，是可以为监矣。
旁批：㈠纳约自牖，《易坎卦》：“六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎”。礼
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