| 作 者： | 李泽厚 |
| 出版社： | 天津社会科学院出版社 |
| 丛编项： | |
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| 标 签： | 中国近代哲学/当代哲学 |
| ISBN | 出版时间 | 包装 | 开本 | 页数 | 字数 |
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哲学探寻录（1994）
一 “人活着”：出发点
Ⅰ “天下何思何虑”：哲学可能性
Ⅱ “为天地立心”：由工具本体到心理本体
Ⅲ “鼓天下之动者存乎辞”：语言问题
二 “如何活”：人类主体性
Ⅰ “未知生，焉知死”：人类如何可能
Ⅱ “生非异也，善假于物也”：使用和制造工具
Ⅲ “夫是以谓大同”：历史终结日，教育开始时
三 为什么活：个人主体性
Ⅰ “人生自古谁无死”：伦理绝对主义与相对主义
Ⅱ “天行健”：有情宇宙观
Ⅲ “道可道，非常道”：无情辩证法
四 活得怎样：生活境界和人生归宿
Ⅰ “学是学此乐”：人生四境
Ⅱ “春且住”：艺术与时间
Ⅲ “何人不起故园情”：人类万岁、情感万岁
说天人新义（1999）
一 由来与历史
Ⅰ 古代
Ⅱ 现代
二 自然的人化
Ⅰ 先从“外在自然的人化”说起
Ⅱ “内在自然的人化”
Ⅲ“内在自然人化”的核心：伦理学
三 人自然化
历史本体论（2001）
第一章 实用理性与吃饭哲学
第一节 “度”的本体性
Ⅰ “度”来自生产技术
Ⅱ 结构、形式与超越
第二节 回到根本
Ⅰ 语言为本或生活为本
Ⅱ 所谓“经济决定论”
第三节 历史建理性
Ⅰ “客观社会性”
Ⅱ “以美启真”
第二章 巫史传统与两种道德
第一节 经验变先验
Ⅰ 宗教性道德
Ⅱ “礼”源于“俗”
第二节 社会性道德
Ⅰ 形式正义和普遍性
Ⅱ 自由主义的问题
第三节 西体中用
Ⅰ 善恶与对错分家
Ⅱ “天地国亲师”
第三章 心理本体与乐感文化
第一节 心理成本体
Ⅰ “便无风雪也摧残”
Ⅱ “以美储善”
第二节 “道由情生”
Ⅰ “七情正、天人乐”
Ⅱ 獸性与圣爱
第三节 文化心理结构
Ⅰ 人类的、文化的、个体的
Ⅱ 自由享受
论实用理性与乐感文化（2004）
上篇 实用理性的逻辑
一 度的操作本性
Ⅰ 操作建构与理性内化
Ⅱ 中国传统的缺失
Ⅲ John Dewey的工具主义
二 度的辩证智慧
Ⅰ 由操作层到存在层
Ⅱ 中国范畴维护生存的特色
Ⅲ“先验心理学”
三 度与个体创造
Ⅰ 由度到美与形式感受
Ⅱ 人和宇宙共在与自由直观
Ⅲ 美学作为第一哲学与物自体问题（上）
下篇 关于情本体
一 心、性为本还是情为本？
Ⅰ 道德律令与理性凝聚
Ⅱ 宋明理学追求超验的失败
Ⅲ 道德的人是“最终目的”？
二 什么样的情？
Ⅰ Abrham的杀子与中国的孝一仁
Ⅱ “未知死，焉知生”与“未知生，焉知死”
Ⅲ 宗教经验种种
三 情本体在今日
Ⅰ 还有情吗？
Ⅱ 有、空、空而有
Ⅲ 美学作为第一哲学与物自体问题（下）
有关伦理学的答问
一 情本体、两种道德与立命（2006）
Ⅰ 人性能力
Ⅱ 权利与善谁优先
Ⅲ “道始于情”
Ⅳ 立命：上帝拯救还是自己拯救？
二 谈“恻隐之心”（2007）
实践美学短记
一 （2004）
Ⅰ 美感双螺旋与人的自然化
Ⅱ 艺术终结与审美文化
二 （2006）
Ⅰ 审美与艺术
Ⅱ 审美与人性
Ⅲ 审美形而上学
哲学自传（2003）
