夏国家进入了它的全盛时期。
第四个发展段落，自公元1193年至1227年（宋宝庆三年，夏宝义二年）首尾35年。约当13世纪初期。这是西夏社会矛盾日益积累加深，西夏国家走向衰亡时期。这个段落可分为两个小阶段。第一个小阶段，自公元1193年至1205年（宋开禧元年，夏元庆十二年），首尾13年。这是西夏由盛转衰的阶段。在这段时间里，桓宗纯祐一方面继续推行崇宗乾顺既定的立国方针，对内安国养民，对外附金和宋。但此时的西夏面临着蒙古入侵的严重威胁，同时西夏统治阶级内部矛盾开始激化，社会经济、文化的发展停滞不前，这些，说明西夏国家开始走下坡路，“夏叶中衰，于是乎始”。①第二个小阶段，自公元1206年（宋开禧二年，夏襄宗应天元年）至1227年（宋宝庆三年，夏宝义二年）首尾22年。这是西夏国家走向灭亡的时期。这个阶段经历了襄宗安全（5年），神宗遵顼（13年），献宗德旺（3年），末主■（1年）的统治。在这个阶段里，统治阶级内部矛盾更加激化（突出地表现在联合谁打击谁的问题上意见分歧，斗争尖锐、激烈，以及皇位更替频繁，每隔5年更换一个）。从襄宗安全开始，执行了一条附蒙侵金的错误的对外路线。侵金的结果，元气大伤，终于在蒙古强大的军事进攻面前，节节败退而寿终正寝了。①关于西夏的社会性质，主要有下列两种不同的意见：第一种意见认为西夏没有经过奴隶制，而是从氏族公社制直接过渡到封建制。持有这种观点的同志认为，党项内迁后，其社会便开始了由氏族公社制向私有制的过渡阶段，即向部落联盟过渡。宋初，自继迁至元昊建国，为党项社会由氏族公社所有制向封建所有制转化的时期。元昊建国后，西夏已过渡到封建制。②第二种意见认为西夏社会是从氏族公社制经过奴隶制而发展到封建制。但持有这种观点的学者在党项社会何时进入氏族制奴隶制和封建制的问题上仍有不同的看法。一种意见认为党项羌自公元6世纪前后已处于氏族制走向瓦解的原始社会末期；自7世纪70年代内迁后，在定居内地的300年中，党项社会已进入了以家长奴隶制为特征的奴隶制社会。同时也积累了封建制因素。自五代、宋初，尤其从继迁开始，加快了封建化的步伐。元昊建国标志着西夏进入封建制阶段。同时，西夏封建制又可细分为领主制（即采邑制）和地主制两个阶段。大体上自李继迁到元昊建国完成为领主制阶段，元昊之后至仁宗仁孝时期为地主制阶段。①另一种意见认为，一直到宋朝时期党项族才由氏族部落制逐步发展为奴隶制，并进而建立了党项奴隶主国家，元昊建国是“产生于氏族公社废墟上的奴隶主国家”。一直到崇宗乾顺和仁宗仁孝时期，西夏社会才完成了“从奴隶制到封建制的转化，”②封建制在夏国占据统治地位。
关于西夏的社会性质，我赞同西夏未经过奴隶制阶段，而是由原始公社制直接转变为封建制的观点。
西夏社会的发展，就其性质而言，大体上以元昊称帝建国为界碑。元昊建国前的党项社会为原始氏族公社制，建国以后为封建制。就其建国前的社会而言，又可分为内徙前的与内迁后的党项社会。
内徙前的党项社会：自公元6世纪末至7世纪初期（隋及唐初），党项社会处于原始社会末期。这一时期的党项羌人居住在今青海省东南部的草原上。他们过着“牧养■牛、羊”逐水草而居的游牧生活。这时的党项社会，土地为公社集体所有，男子由于在生产中起决定性的作用而成为公社里的主要成员，妇女在生产中起次要作用而降为从属的地位，父权制明显取代了母权制。男子地位的提高与妇女地位的下降，突出表现在婚姻问题上盛行收继婚制，“妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟妇”③。这种婚姻制度的盛行，表明妇女可以作为家族或家庭的私有财产，由具有家长权力地位的男性及其子弟去继承，说明当时党项社会处于原始氏族公社末期。这一时期，在党项羌居住的地区内，随着畜牧业的发达，人口的增加，产生了许多大小部落，“其中每姓别自为部落，一姓之中复分部落，大者万余骑，小者数千骑”，这些部落各有地分，“不相统一”①，“习尚武，无法令、赋役”，②“各为生业”③，也就是说这些部落尚未形成部落联盟，产生阶级，过着相当原始而落后的生活。
内迁后的党项社会：自7世纪中叶到元昊立国之前。这是党项社会由原始氏族公社制向封建制的转变的时期。7世纪中叶以来，党项羌由于受到吐蕃的侵扰，先后迁到了今甘肃陇东、陕北横山以及夏州以北、河套一带居住。这一带为汉人长期休养生息之地，也是中原王朝统治过的地区。党项羌人与当地汉人杂居，采用汉人先进的生产技术，金属生产工具及水利灌溉设施，从而提高了生产力，加速了党项社会的发展。
这一时期，一方面作为重要生产资料的土地，仍然保存了公社集体所有制的形式，正如马克思所指出：“在那里，财产仅仅是为公社的财产而存在，单独的成员本身只是一块特殊土地的占有者，或是继承的，或是不继承的，因为财产的每一小部分都不属于任何一个单
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