张子语录

张子语录
作　者： 张载
出版社： 无
丛编项： 无
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作者简介

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内容简介

宋张载(1020—1077)讲学记录。张载一生治学、讲学，在关中影响很大，与周敦颐、程颢、程颐、朱熹齐名，为宋理学四大派之一。书中涉及哲学、教育等多方面内容，对闻见之知，穷理尽性有重要论述。认为“人本无心，因物为心”。而“见物多，穷理多，如此可尽物之性。”“穷理即是学也，所观所求皆学也”。对教学方法，修养方法也多有论述。单行本有《横渠语录》，收入《四部丛刊续编》。与张载其他著作并编于《张子丛书》，有《国学基本丛书》本。1978年中华书局整理出版的《张载集》收录较完整。

图书目录

张子语录上

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。“子贡曾闻夫子言性与天道，但子贡自不晓，故曰“不可得而闻也”。若夫子之文章则子贡自晓。圣人语动皆示人以道，但人不求耳。“不可使知之”，以其愚无如之何，不能使知之耳。圣人设学校以教育之，岂不欲使知善道？其不知，愚也。后世以为民使由之而不使知之，则其待圣人也浅。上智下愚不移，充其德性则为上智，安于见闻则为下愚，不移者，安于所执而不移也。毋固者不变于后，毋必者不变于前。毋四者则心虚，虚者，止善之本也，若实则无由纳善矣。“先之... 在线阅读 >>

张子语录中

温、良、恭、俭、让何以尽夫子之德？人只为少他名道德之字，不推广，见得小。温、良、恭、俭、让，圣人惟恐不能尽此五德。如“夫子之道忠恕而已”，圣人惟忧不能尽忠恕，圣人岂敢自谓尽忠恕也!“所求乎君子之道四”，是实未能。道何尝有尽？圣人人也，人则有限，是诚不能尽道也。圣人之心则直欲尽道，事则安能得尽!如博施济众，尧舜实病诸。尧舜之心，其施直欲至于无穷，方为博施，言朔南暨，声教西被于流沙，是犹有限，此外更有去处，亦未可以言众。然安得若是!修己以安百姓，是亦尧舜实病之，欲得人人如己，然安得如此!某比来所得义理，... 在线阅读 >>

张子语录下

中央土寄王之说，于理非也。大率五行之气，分王四时，土固多于四者，然其运行之气，则均(同诸)〔施错〕见。金木水火皆分主四时，独不见土之所主，是以有寄王之说。然于中央在季夏之末者，且以易言之，八卦之作，坤在西南，西南致养之地，在离兑之间，离兑即金火也，是以在季夏之末。五纬，五行之精气也。所以知者，以天之星辰独此五星动，以色言之又有验，以心取之，亦有此理。谓五帝皆黄帝子孙，于理亦无。黄帝以上，岂无帝王？大雩，“龙见而雩”是也，当以孟夏为百谷祈甘雨，有水旱则别为雩。礼文参校，是非去取，不待已自了... 在线阅读 >>

附语录抄七则

坎惟心亨，故行有尚，外虽积险，苟处之心亨不疑，则虽难必济而往有功也。今水临万仞之山，要下即下，无复凝滞(险)〔之〕在前，惟知有义理而已，则复何回避!所以心通。人所以不能行己者，于其所难者则惰，其异俗者虽易而羞缩。惟心弘则不顾人之非笑，所趋义理耳，视天下莫能移其道，然为之人亦未必怪。正以在己者义理不胜，惰与羞缩之病，消则有长，不消则病常在，意思龌龊，无由作事。在古气节之士，冒死以有为，于义未必中，然非有志槩者莫能，况吾于义理已明，何为不为!姤初六，“羸豕孚蹢躅”，豕方羸时，力未能动，然至诚在于蹢躅... 在线阅读 >>

张子语录后录上

遗事伯淳尝与子厚在兴国寺讲论终日，而曰“不知旧日曾有甚人于此处讲此事”。以下并见程氏遗书。子厚则高才，其学更先从杂博中过来。子厚以礼教学者最善，使学者先有所据守。子厚闻皇子生甚喜，见饿莩者食便不美。横渠言气，自是横渠作用，立标以明道。订顽之言极纯无杂，秦汉以来学者所未到。西铭，颢得此意，只是须得〔他〕子厚〔有〕如此笔力，他人无缘做得。孟子已后未有人及此文字，省多少言语。〔且教他人读书，〕要之仁孝之理备于此，须臾而不于此，则便不仁不孝也。孟子之后只有原道一篇，其间言语固... 在线阅读 >>

张子语录后录下

“心妙性情之德”，妙是主宰运用之意。朱子语录。伊川“性即理也”，横渠“心统性情”，二句攧扑不破。惟心无对，“心统性情”，二程却无一句似此切。“心统性情”，统犹兼也。性对情言，心对性情言。今如此是性，动处是情，主宰是心。横渠云“心统性情者也”，此语极佳。大抵心与性情，似一而二，似二而一，此处最当体认。“心统性情者也。”寂然不动而仁义礼智之理具焉，动处便是情。有言“静处便是性，动处是心”，如此则是将一物分作两处了。心与性不可以动静言。凡物有心而其中必虚，如饮食中鸡心猪心之属，切开可见。人... 在线阅读 >>

张子语录跋

右张子语录三卷，后录二卷，无纂辑人姓氏，宋史艺文志、马氏经籍考、陈氏书录解题均不载，独晁氏读书志附志有横渠先生语录，卷数同，无后录。是本卷上首叶缺前九行，旧藏汲古阁毛氏。艺芸书舍汪氏迄铁琴铜剑楼瞿氏均未补得。余闻滂喜齐潘氏有宋刻诸儒鸣道集，因往假阅，则是书所缺九行俨然具存，遂得影写补足。鸣道集所收亦三卷，且序次悉合，间有异同，可互相是正。时刻张子全书第十二卷有语录抄，取以对勘，乃仅得六十七节，减于是本者约三之二。然卷末有六节，为是本及鸣道集所无，意者其明人增辑耶？是书及龟山语录，卷末均有“后学天... 在线阅读 >>
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