周慶孫
周慶孫。字雲田。蘇州國學生。事母孝。娶曲阜孔氏。既而孔氏招之。將為之援例得官。率其妻子往。舟覆於河。妻子俱死。慶孫僅以身免。遂意絕進取。奉母家居。虔修淨業。自號夷白居士。為人謹而葸。戒恐破。不敢受。齋恐開。不敢持。經論畏深。不敢閱。時鐵君定公與慶孫善。謂曰。佛門修持。當不知足。君如此自餒。幾生能了生死耶。慶孫默然。一日忽到定公處。投地頂禮曰。今日始知君之善也。近閱藏經。獲無量妙益。決意長齋矣。持名亦甚得力。微君則不及此。精進數載。道光十五年八月望。早啜粥一盂。箸忽落地。無疾而終。僧覺阿在朱涇即是菴。於是月下旬。忽夢張惇五及慶孫。慶孫不言。惇五謂覺阿曰。我竭力僅能到西方耳。不及渠品位高也。醒而異之。九月。其弟到庵。覺阿述其夢。始知慶孫之已卒也(西歸見聞錄)。
陳居士
陳居士。遺其名。常熟人。世英茂才之從父也。平日晨起。爇香默然。誦經課佛。家人莫之知者。葢密行也。風雨寒暑不間。歷有年所。道光十五年七月。自言九月二十三日西歸。家人以其無疾。弗信。及逝之前三日。示微疾。而起居如常。至期坐脫。家人環呼。乃開目略數言。旋曰。吾行矣。遂瞑。異香發自毛孔。既殮。室猶三日香也(徃生近驗錄)西史氏曰。修密行者。蘊釀必深。體發異香。所以顯之也。
余邦賢
余邦賢。紹興人。少業賈。年六十餘。輟業與妻同修淨土。念佛之外。嘗各禮華嚴經八部。道光十八年。年八十六矣。妻先示疾。邦賢亦病。一日妻謂其媳曰。為我辭汝翁。吾欲行矣。媳訝之。以告邦賢。邦賢曰。姑緩三日。可與同行。妻聞曰。諾。果至三日。同時化去。時為六月二十三(朱寅堂述)。
吳宗魏
吳宗魏。字秋亭。元和人。父濂。修淨業往生。事載本傳。母周氏。故有肝疾。宗魏侍奉極孝。病劇。刲股以進。疾旋已。既而母歿。宗魏於七七日中刺血。書地藏本願經。遂歸心佛乘。宗教兼通。諸方老病。亟稱之。已而專修淨土。自號一如居士。長齋受五戒。於寄葉庵結蓮社。其於放生施衣捨槥諸善事。皆盡力助行。一日示疾。自知不起。遺書諸道友。一以淨土相勗。自謂平日功夫。病中祇存一半。有退無進。甚難甚難。諸君子切切謂我平日且作世事。待病時用功。悔之無及。自誤不小。其沈痛若此。歿之前一日。其友錢文燦省之。問念佛否。時宗魏言已艱澀。索筆書曰。死苦如是。往生願力愈堅。翌日遂逝。遺言不焚衣。不接煞。不繪遺容。時道光十八年七月二十六日(吳今帆述)。
張齒延
張齒延。常熟國學生。素善飲。自命不凡。聽人談及佛典。即聲色俱厲。一日偶閱因果輪回之說。忽明生死大事。遂戒殺屏飲。日持金剛經。大悲呪。佛號。回向生西。懺悔病業。已而斷葷血。時方患風疾。右體偏枯。有勸食肉調養者。笑謝而已。道光十九年春。手書普門品數冊。刊印散施。謂人曰。苦海慈航。勿覿面錯過也。是秋。夢吞蓮華。自是益精進。告其弟爾旦曰。吾誦普門品。須滿一萬二千。方酬我願。爾旦詰其故。太息曰。世間四苦。生老病死。吾歷其三。所未可預剋者死耳。然亦駸駸迫矣。可弗早備資糧耶。二十年正月十一夜。爾旦臥不成寐。聞齒延誦普門品。聲琅琅然問之。則齒延正在熟睡。並未出聲。葢夢中誦也。明日晨起。常誦畢。以事往姻戚家。忽痰湧塞喉。急送之歸臥牀不醒。十三日晚。其友謝鳳梧來視疾。令爇香然燭於榻前。以其平日數珠授之。手忽舉。掐珠至胸前。目光上燭。舉體皆動。而氣遂絕。眾決之曰。此善逝也。必生西方。獨妻不信。向棺祝曰。果爾。當於夢中相報。越五日。夜夢有人傳語曰。勿哭勿哭。汝家此人。已往越十萬億佛土矣。醒而異之。然平生未誦彌陀經。不知十萬億佛土五字為何義。次日問諸大眾。始知其夫往生。有明驗矣。爾旦。字眉叔。亦修淨業。刊往生近驗錄行世(徃生近驗錄)。
金庭棟
金庭棟。字友蘭。蘇州人。篤修淨業。道光二十年冬。得疾。自知將終。邀其歸依師亮寬和尚。及善友數人來。告之曰。吾生死將判。願諸公助成勝緣耳。眾舉聲唱佛號。良久曰。此時吾目前所現之地。皆七寶合成。然踏之柔輭。耳中所聞之聲。則微妙難狀。且極西見金色八字甚分明。一友正之曰。汝誤矣。今所誦者六字耳。庭棟以手指曰。極樂世界阿彌陀佛。非八字耶。又久之。合掌告師曰。弟子行矣。遂逝(徃生近驗錄)。
徐僖
徐僖。字夢白。吳庠增廣生。少遊黔滇。攬江山之勝。胸襟曠如。遇節孝等事。輒為表彰。中年。遊幕於外。四旬餘。遇朱麟書以龍舒淨土文攜贈。遂信奉佛乘。更號夢蓮。茄十齋。立淨課。矢願往西。詣尊勝庵。歸依亮寬和尚。法名如超。六旬餘。業益專。依靈鷲義公受菩薩戒。時城中盧師庵。方募建大通閣。僖極力貲助。道光二十一年夏。忽清釐家。務謂家人曰。人生七十。已慶古稀。吾七十有二。今秋殆必歸矣。著反本瑣言數則。誡臨終諸事。一則云。人生如寄。生必有死。死固人之常事。唯妻孥兒女情長。以為從此永別。不禁痛哭哀號。殊不知全受全歸。令終為福。且吾輩既修淨業。正欲脫離苦海。直往樂邦。所望臨終一心不亂。庶可如願往生。若聞哀哭之聲。必至為情愛所牽。寸心散亂。則平日之修持。都屬無用。是眷屬之愛吾哭吾。適所以惡吾害吾矣。切記於氣將斷絕時。各人助吾念佛。不可混叫亂哭。須俟瞑目一二時。方可舉動。易衣轉屍。寧遲毋速。昔邵康節先生父伊川丈人。臨終謂家人曰。侯吾就殮方哭。勿急叫號。俾吾失路。語見康節外傳。是可法也。又作禪淨四料云。念佛不參禪。老實做鈍漢。念到佛即心。勝把話頭看。參禪不念佛。直須桶底脫。倘有一點疑。盡頭難著力。念佛復參禪。是二即是一。參念要膠黏。否則易放佚。不念亦不參。得法可捨法。若未到岸時。欲渡苦無筏。其年秋。果遘疾。日邀僧人善友。到家念佛。牀前供像拈香。自七月二十一日起病。至八月二十一日帀月。粒米未進。但飲水漿而已。延醫進藥。堅不服口。疾革時。合掌朗念而逝。
妻嚴氏。平居亦持呪課佛名。年七十三。下痢。臥牀不起。素患耳聾。一日忽聰聽。身中痛苦俱絕。其子立方。以西方之說進。曰。余固時時念佛。未嘗廢忘也。至夜二鼓時。謂家人曰。我天明去矣。遂起坐。朗念輪珠一串。至力竭不能支。復就寢。迨天明。曰。時至矣。復起坐合掌。立方勸直往西方。決然應曰諾。遂終(反本瑣言徐稼甫述)。
錢萬鎰
錢萬鎰。字翼山。常熟人。居梅里鎮。世業酤。已而戒殺修淨業。力改前行。膝下止一子。病瘵。念佛而終。旁人誹笑之。萬鎰奉佛如故。一夕店屋失火。望空祝曰。吾業應焚燒。願勿傷鄰舍。撲滅後。鄰果無恙。初萬鎰勸母吳氏。長齋念佛。母從之。旋復自斷葷血。然餘習未除。善飲酒。其至戚謝鳳梧勸戒。力除之。道光二十二年春。妻亡。處之淡然。有勸續娶者。萬鎰拒之曰。有子而殤。續復何為。且吾志在出世。豈屑屑於嗣續哉。是年夏。患咯血疾。念佛加勵。生死心益切。至七月初。病劇。進食輒吐。鳳梧往視之。告以古德斷食見佛之事。欣然曰。有此大便宜事。吾當勇為。即於次日盥沐。詣佛前拈香發誓。持七日齋。出貲放生。求生淨土。日夜念佛不輟。渴則噉瓜而已。人問徹夜不睡。得不疲乏乎。曰。利其不睡。得多念佛。我無病時。不得安閒。今病得閒。正好著力。何疲乏之有。及七日期滿。神識瞀亂。進以薄糜。即苦脹悶。久之。瞀亂益甚。大懼。合掌枕上。命然指。鳳梧曰。君此時發此願與然指同。不如一意西方之為愈也。遂閉目念佛。初若勉強。用力猛勵。神志安定。復得助緣者十數人。晝夜佛聲相續。初十日晚。自言見一人至牀前。令瓜果俱勿食。問之曰。吾上界使人也。言訖不見。明日。忽見西方三聖光明相好。住立於前。欲涌身入金臺。聞空中聲言。汝身未淨。即命香湯沐浴。浴畢。三聖現前如故。又謂家人曰。吾已遊淨土。見無數蓮華。吾坐其中。樂不可言。復自指身曰。此非吾身也。十二日清晨。告其母曰。佛盈室矣。面西趺坐合掌而逝。年三十八(謝鳳梧撰錢翼山傳)西史氏曰。遭逆境而初心不退。纏疾苦而正念堅持。卒乃瑞感金臺。神遊蓮域。其高登品位也無疑。嗚呼。勇矣哉。
華漢槎
華漢槎。字以傳。蘇州人。年七旬餘。遇善士蔣文勳。開示念佛法門。且招之供養。信心篤實。歸依在經茂公。一日禮佛時。倐見蓮華。徧滿虗空。自是念力益純。道光二十四年正月十九日晚。課佛名至夜半。聲不絕口。人詰之。曰。將往西方。明晨。自著衣冠。欲往蔣文勳家辭別。因天雨而止。人以其無疾。不介意。頃入視之。趺坐合掌逝矣(楊藕槎周尚文述)。
方步瀛
方步瀛。字小湘。崑山人。善書畫。多藝能。既習扶鸞術。神教誦大悲呪。從之。每晨起。定課數十徧。已而遇張爾旦勸修淨土。始專心西邁。一日示微疾。起居如常。向晚謂其僕曰。吾逝期在明日。汝慎勿告女主。僕曰。吾不以告。恐事後有怨。曰。設有怨。汝言生死之事。非他人所可預知也。僕頷之。明日。有友過從。步瀛延之坐。曰。為我誦彌陀經。友曰。吾未習學。如何。步瀛取經授之。曰。吾教汝。遂從容誦經終卷。纔舉佛號。目光上燭。掀髯微笑。趣視之。已化去矣(汪石心述)。
朱麟書
朱麟書。字文泉。新陽庠生。年近五旬。遘危疾。生大怖畏。遂棲心內典。手不釋卷。常以勸善諸書贈人。志存利濟。時亮寬和尚自師林退院。住尊勝庵。有梵行。麟書歸依受五戒。法名如因。結社尊勝。月一集。禮四明懺法。與社諸人。互相策勵。講演淨土法門。後兩目矇矓。不能看書。而課誦益勤。行住坐臥間。默誦西方佛號不輟。年七十。示疾數月。臨逝前數日。夢寐中見白光。述偈言三首。一云。一入塵勞名利牽。忙忙營逐不知愆。室人交謫怨盈耳。生計無聊度老年。樂道安貧知有命。存心養性俟諸天。隨緣應世了前業。幻境空華任變遷。一云。旅泊他鄉七十秋。升沈變態豈無由。回頭覺岸徑歸去。不變隨緣自在遊。一云。業報今已盡。自性幸不迷。踏著無生路。引心已到西。及革。起坐念佛而逝。氣絕逾時。掌猶緊合不釋。時在道光二十五年冬月(郭仰山徐稼甫述)。
陳鍠
陳鍠。法名廣聲。字西堂。嘉興石門人。業賈蘇州。長齋奉佛。為人鯁直。歸依杯渡海公。復從靈鷲義公受五戒。日與朱麟書結念佛。社於定慧寺。雖宂忙不輟。道光二十五年十月。下痢。至初六日。有友談雲屏往省之。鍠曰。子來恰好。我明日一早欲行。為我往小普陀。邀朱寅堂作別。時寅堂以路遠時晚。不至。復顧其弟曰。汝學醫。試為余診脈。自後凡衇象似此者。不可再示方也。頃之從容念佛。至夜半。聲漸厲。人問見佛否。曰。見大和尚。特遠耳。迨天明。泊然而寂。年五十五。
越四載蘇州有薛紹基者。鍠在日。常主其家。勸之念佛。後亦發心信行。年六旬。疾篤神識瞀亂。忽作鍠口音云。此刻緊要。何故不念佛。且須向西臥。紹基遂自舉轉。家人往視。宛然是鍠聲吻。頃之。紹基念佛而逝。此道光二十八年三月中事也(錢安軒朱寅堂述)西史氏曰。藉助緣而往生者。屢聞之矣。至若沒經數載。而乃念故舊之深情。顯靈蹤而接引。斯誠極千古之異事哉。
郭觀光
郭觀光。字尚賓。一字仰山。蘇州元和人。為人醇謹。業醫。不與人計利。病者招之輒往。中年奉西方教。從杯渡海公受歸戒。法名廣仁。每晨起。靜埽斗室。默誦佛號。寒暑無間。祖遺有魚蕩一所。在陸墓北蕪塘。租人捕魚。為祭埽費。觀光再三向族人商議。解囊金代之。請示勒石。捐作放生河。活生靈無算。常與家人言。己酉八月有凶。道光二十九年。歲次己酉。春間病篤。家人為之恐懼。觀光搖手曰。勿慮。木樨香未聞。余命未絕也。至八月。復病。命延僧唱佛。初五日。家人問逝期。觀光豎二指。至初七日晚。合掌而逝。頂上煖氣勃發。良久乃散。年五十六(郭辰生述)西史氏曰。余識仰山於談道會。和藹之風。溢於眉宇。及叩其淨業之修。余固決其必定生也。而卒能不出所料。其化族捐河一節。不尤足多乎。
總論曰。古今來。才人傑士。講道論德者。不少概見。求其臨
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
