风谓目曰子居眉间睫底晶晶然未尝出限也然而垂帘一卷则山河大地不缩而到之何哉目曰子独不闻乎日天子月天子耶其出扶桑其入细柳冷然焕然江淮河汉溟海沈潦讵唯摄且耀也而复各得其一焉矧彼黄者灿者升而不危降而不坠直令万物尽络乎光中而彼亦不往此此亦不往彼旭旭然天性乃尔古皇先生命之曰正法眼藏者取是义也夫子复何疑目谓心曰子之昼游顶 而夜伏坤源六窗之猕仰尔而润泽者也何一毛一发一筋一络一理一事各跄各知齐挺齐觉又且刹那之顷过我门墙无拘明晦而黼黻文句幻术书方出不可胜数入不能备举若辘轳然旋我之侧而我犹未知焉是播迦氏授子之灵而致之者与是子缘习乎陀那之技而得之者与心曰播智为识括识为智者若之主我之质也其体若太虚然太空冥冥无知也云腾雨施雷风相鼓水火相击而无不知也知则无所变变则无所实以八万四千门易为一门则大德敦化也以一身化为千万亿身则小德川流也一不为加损多不为加益影而游响而栖而莫之获虚如也瞿昙氏用七法征我而且不可得子又能轻诘我哉请子规若白而正若青而返子之宗俾与之偕同。
(庄子外篇有夔怜蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心之车而问答者唯在风止耳则不见风又问其目目又问其心也予遂生邻女效颦之想而成鱼目以杂珠谅庄老必不以文字骄人也并记之)。
谕众
百丈清规谓祖师之意欲吾徒遍探诸部及外之百氏斯以折冲外侮应变无穷所谓不即不离者今夏老僧以残喘之躯为病所累只自调挕未暇结制堂中考选知儒者知诗者知百家诸子者出为学人道破关节一则广圣贤之见闻一则酬祖师之遗训始不空过此夏。
示立僧洞然
西蜀古戎城旧属焚国地即今之叙州郡也老僧寄色质于桑梓二十余岁始得抽簪方外后自白下回卓锡南滨三次开堂展演临济正宗有南浦禅人惺然者居第四座每入室暇询及乡里乃籍南溪邑中是亦古戎城之所治也老僧先有誓言今天下之域路若羊肠僧如麻粟知己同流者谁邂逅相逢者几若是承鹫岭之记戒座入自支那既载龙辇之俦审祖当露般若况复于参有进于机有投于里有同源者哉且禅人志不徇物心怀忠信行履披落雁之风慈悲喷护鹅之味只大事因缘俟之颖脱耳遂异号曰洞然更讳曰慧明为我聚云法眷待他日枯木花发鼻孔撩天另有一番说话且截断葛藤。
示隐首座
达磨云外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道后人又以淆讹公案生死关头为银山铁壁必须透过始得山头鼓浪海底扬尘隐首座已透此关然犹未忘最初一步欲请铁壁自号老僧讵肯作啬夫耶慨然赠之。
示三巴掌
九百星辰一齐下老僧如象又如马政看铁眉恁么来江头滟滪实潇洒三巴掌实老僧赵州万里外之弟子也老僧病中九日无粒不以为劳彼亦侍我无劳熟视之其眉如铁故以铁眉号之。
示慧申书记
聚云有双竹忽生考之花木纪则曰天亲竹也然天亲又是西域菩萨之号不知为竹之名何义说云出之海外世所罕有今以号燕居书记不亦异而扬搉乎遂有偈巧夺天青趣移向聚云生谁知虚节里特地有乾坤。
示藏侍者
波澜生于海岛又出波澜上有笑秦亭旷世何安安此笑秦亭之高雅处也今以号海藏侍者。
示灯瀚书记
轩辕氏取嶰谷之竹命伶伦作管籥之乐乐成而吹之阳则有六律阴则有六吕与鸾凤之音相协音之所至群鸟侍侧厥歌厥舞乃文乃德故谓之人籁而成后世之乐章也吹万子美之曰人籁比竹兮音幽鸾歌凤舞兮同俦能使其形兮取怒识破咸池兮自由兴龙结制怀谷以书记执事索予别号因拈嶰竹而为之说云。
示灯澜
子猷偏爱竹昼夜欲肖之何可一日无中虚而满持此欲人人肖君子之竹也今以号冲谷侍者。
示灯图
祖灯图上益友为朋何以相聚唯竹唯松松以之实竹以之虚合友于梅无事不殊冠然物表旷世枢机此灯图友梅之说也今以号拙度法孙。
示性润
炼身如似鹤粹入双株松雪后惊传节仍新上苑风此双松树之操履也今以号润曾孙。
示慧得居士
儒云止定安虑即释氏戒定慧法行者至于慧其道必得矣所以者何谓虑犹慧也故曰虑而后能得因以之名夫居士之名庶几六度有毗梨耶之望。
示无宽禅人
轩辕氏筑特室掩关三月而见广成子广成子曰来语汝至道乃以无视无听抱神以静为要始知无之功盖亦大焉是必特室而后得也宗无者故号之以为鞭策可。
示慧纪居士
维慧维纪君子至止衣之匡之宁莫我已良哉是心靡不揣尔任运实驰释尊非彼。
示慧直居士
佛法在世间不离世间觉离世觅菩提恰如求兔角在家道者若能了达君臣父子夫妇长幼朋友之大义即所谓见闻觉知无障碍声香味触常三昧矣予过怀素庵适居士觏而异之故书数语以约诸身体诸名。
示慧识居士
秋仲月历融两道眷勤敷规矩座于菊隐禅庵善人敬而听之便自皈依其心抑亦皈依其识也转识为慧何妙如之乃以慧识讳善人名则三身四智又岂外今日之因哉。
示灯道善人
夫道若大路然岂难知哉盖道由心也是心静而为德受而为仁行而为义用而为智在家善人舍此别悟即非道矣非其道亦失其心矣故卓吾子曰汝与我论道吾与汝论心六祖云若真修道人行正即是道善人体之则有
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