不然生者迹也而生生者未尝始死者亦迹也而死死者未尝终我何畏之哉但今人日用中于意必固我之情未化人我众生寿命之相不销每触境随流背觉合尘者有焉所以工夫不得力应事不圆融也吾愿诸学人值一念方萌之际即以是审此是悭贪是毁犯是嗔恚是懈怠是散乱是愚痴是邪见是烦恼审之又审则知数种乃性中病也既有病当速治以药药何在在能审者倘病在悭贪则治在布施也病在毁犯则治在持戒也病在嗔恚则治在忍辱也病在懈怠则治在精进也病在散乱则治在禅定也病在愚痴则治在智慧也病在邪见则治在正思也病在烦恼则治在正觉也故知病从我生亦从我灭又安知通身是病通身是药与若能如是着力做将去儒即谓之慎独谓之诚意谓之求心道即谓之采药谓之情来谓之玄关一而三三而一也更有百尺竿头一步只等耳能见时方才鼻说何也日暮乡关何处是烟波江上使人愁。
示学人世尊谢转轮而苦行雪山持锡钵而周流舍卫是穷乎是通乎仲尼饭蔬饮水曲肱而乐遭厄于陈而弦歌不息是穷乎是通乎庄子以波臣而不受赐颜回学夫子之道而不仕夷齐饿首阳而自殒曾参颓冠露肘三日不火而歌商颂之诗许由弃瓢子陵把钓楚狂辞治而负釜他邦此数子者亦是穷乎是通乎即上古尊宿有以百缀千补之钵囊鞋袋为重而以冬温夏凉之短褐布缀为轻而弃之者有言住持非我志不如放意于千岩万壑之间日饱刍粟以遂余生者有二十年掩关而不出山者有常携一筇穿草履被人呵之而不变者有编叶为衣坐于石上如佛图澄之状者有自烧其庵而遁迹深入者此皆违乎世而通乎道也何晚辈出家之流滥冒阇黎之德徒假练若之尊又不探其古人行脚亦不究其自己性命如醉客之迷珠若达多之认影甘心碌碌三三两两掉手踵足于世路之中流而不返失其真妙觉明阐扬一生虚妄蓦然三寸气销只一寒灰冷土呜呼是者不惟有愧于三教之大老而亦无面目于地下也余勉诸学人勿贪一毛之小得而牵动亿劫难挽之识神勿隐一念之留爱而栽三世不解之革囊只须铁轮旋顶而不退不可中道困穷而改节默默无为愿超界外方名出世丈夫纵于世一无所得而无心自有独得耳又安得不称为从佛化生之子耶至祝至祝。
示方善人净名大士以诸有所作举足下足为道场余曰可然犹未可也夫三百户之嵩陟必发足于根设不自卑岂插翼而搏羊角者也三月聚粮之程适必繇于莽苍设不自迩亦岂蓬蓬然而之南之北者例也固知绕绳床者歌梵呗也竖茎草者趺伽婆也个非神领意会孰能洒脱竿头一步也欤此声教一法得有益于族姓者为在阶梯也如斯方善人之所举独无所作与足下者乎弟若为道场认则穷子见父而弗识也若非道场认则古佛过去而弗知也不然且假爱日以热袅旃檀藉严霜而飞扬甘露倘火口得吐青莲金光概垂白象其于侵藤滴蜜之患亦赫赫顿除矣锡庆何以尽诸言哉故同室居士辈以是而不可不之赠亦以是而不可不之劝也。
示周居士或曰居士者有志于维摩无果于释迦有行于毗耶无感于舍卫得不边其为我而殄其兼爱乎咄若故不可以语道也维摩者净名也而名也者实之宾也净也者寂之体也果其志于维摩是则住持圆觉之体用也何不可之与有第古今之异犹猿狙之异乎周公也举动无冬涉川畏四邻者恐自甘于柴栅缠缴中尚毗耶且霄壤之隔而况舍卫又能以无翼飞者乎此必得铸人之师至则五石之瓠可用而浮于江湖矣何舍卫之不能感者耶余谓居士其得铸人之师否居士曰得矣既得之余以是而印夫维摩亦以是而印夫释迦使或人杜口自去。
示东旭禅人古有男子呼羊作马无能子哂以为狂男子曰昔之创言者若以轻清为地重浊为天公必不敢更易奈何我之天倪任运放旷而若是审斯言也余亦间尝为南北之论曰世迁界移徒定经纬于蛙角名虚相幻难镌策籍于海沤况复一心之法庸讵以南北之见而封之乎第核其南北之说也不病其宗而病其言绎其言也不病其言而病执其言者也盖神秀大师黄梅之上座也惠能大师黄梅之行者也衣钵南行特法无亲疏悟有迟速耳岂黄梅有若是南若是北之异地耶如丁宽学易于田何学既成而归田则曰吾易已东矣龟山学道于程颢学既成而归程则曰吾道已南矣抑亦易有东西而道有南北乎矧能之嗣四十有三秀之嗣十有九人共播黄梅之法然派之促延法之断续不在门户而在时缘安谓其服药不验而罪归夫神农轩岐也妙喜云元初只是一个达磨甚处有许多门庭旨哉言欤有諓言者曰当其受法时秀偈莫如能颂此谓秀有拂拭之语而能有本来无物之说不见卧轮道卧能有伎俩能断百思想对境心不起菩提日日长六祖道惠能无伎俩不断百思想对境心数起菩提作么长天童拈云葵花向日柳絮随风故知法有顿渐机有先后葵花柳絮讵各偏其定动哉洛京荷泽曾有问于六祖曰先顿而后渐先渐而后顿不悟顿渐人心里常迷闷祖答曰听法顿中渐悟法渐中顿修行顿中渐证果渐中顿顿渐是常因悟中不迷闷所谓听法顿中渐六祖听经时也悟法渐中顿六祖受衣时也修行顿中渐秀师呈偈时也证果渐中顿秀师说法时也师有示众偈曰一切佛法自心本有将心外求舍父逃走据验斯言乃可信顿渐是常因悟中不迷闷也东旭禅人自沮漳入蜀礼莪眉过南滨见老僧于聚云禅院坐间常请益南北之源老僧据实答其如上之说始知禅人乃度门诲公大师之后也诲公曾参苍谷老人老人则北宗之神驹也故度门一脉鼎新皆赖于诲公而三慧庵又则度门一枝焉禅人即三慧主人也虽然道不远人必假蹄而得兔宗不离性当师蚁以求泉禅人本北宗法器复参南印于西蜀者里会得逮见其慕秀不必北而识能不必南也明矣呼羊作马指马为羊无能子自累其怪听予偈金不箔金水不洗水者里翻身一锥子问道南北是何宗却向自家合口取咄遍地霜花凤阁边一轮明月丹墀里。
入堂
入堂参话头一节乃古人为后学开底方便法门秪因心意识三种杂毒难除与他一个硬石头磊在胸中方始除去一切络索若把着不变何异无病服药药反成病久久倒作个死煞东西或有工夫稍起者但见参时有不参时则无静时有动时则无醒时有睡着则无说时有不说则无纵少有见处总在黑山下卜度将来何曾十分透脱若是个力量汉铁起脊梁放下身命千咀万嚼把者硬石头百咂碎依旧是个现现成成底便尔开眼眼上有话头侧耳耳上有话头缩鼻鼻上有话头动口口上有话头伸手手上有话头举足足上有话头自从得入黄金殿四壁光明遍十方。
入堂举长沙云我若一向举扬宗教法堂前草生一丈聚云不然我若一向不举扬宗教法堂前草生一丈举也不得不举也不得作么生得法堂前草不生去良久云田中蛙鼓叫岭上野猿啼。
入堂大凡参究者个一切皆有悟处有行持禁戒向衣钵边得悟者有看读经文在语言中得悟者有入众作务触物遇缘得悟者看得破时处处菩提路门门古佛家不劳重进步海角与天涯。
入堂南泉住庵时文殊普贤相打各与二十棒趁出去昨夜阿难与迦叶斗打不休被老僧向前一掴却入手掌里去也今日对众举出唤都管押赴三门外各打二十拄杖免得紊乱祖师门庭。
入堂老僧自剃除来在行脚不曾托钵应供赚陷人家男女入人天小果去住丛林不曾蓄一粒米种一茎菜结个人缘打污阎老子记汤水钱簿子单单只竖两道眉空着两只手无论行脚住丛林罗猎诸方衲子为伊抽钉拔楔而已若遇个与佛祖结冤仇的来即为渠捣通漆桶打破粪钵管教膱脂帽鹘骨衫当下解脱渠也只得做个圣谛亦不为底便休。
入堂僧问赵州万法归一一归何处话师云但不知以何为万甚么是一莫是以万象森罗唤作万法耶经论语言唤作万法耶心是一耶性是一耶若恁么会大似隔靴抓痒又不知唤甚么作何处若以威音那畔涅槃后有为是则达磨一宗埽地久矣赵州云我在青州作领布衫重七斤此语甚是奇特直是错会者多有谓随处拈来用得亲者有谓不在语言直以举处为是者有谓此是不说心性语乃是无义味语教人默会者若恁么会不唯昧却自己鼻孔亦乃埋没赵州既不恁么如何即得师云我在青州作领布衫重七斤直须恁么始得。
入室
问僧麻三斤乾矢橛此是甚么人语僧云癞狗泥猪语师便打。
问僧唤作竹篦则触不唤作竹篦则背首山念唱导大慧祖依样画葫聚云又作么生僧云铁菱角笑杀水乌龟师便打。
僧入师以拄杖画○相云此是一字于左边画○相云此是二字于右边画○相云此是三字昨日说与谢三郎今朝说与新阇黎僧云洗面摸着鼻孔聻师云你鼻孔在甚么处。
问僧八角磨盘空里走是甚么意旨僧云无手行拳师便打。
问僧横担拄杖紧鞘草鞋是甚么人行履僧进前两步师作听势。
问僧无字作么生参僧弹指师打云莫道无语好僧云还许学人问话也无师打云莫道有语好僧云学人不会师复打。
问书记会写不怕笔头桩记云不打者鼓笛师打云不打者鼓笛记云无手人又作么生师打云不打者鼓笛记云草里汉师打云不打者鼓笛。
僧入师云我不问你僧云为何不问师便打僧大叫师连棒打出僧入师云适才有个野狐被老僧打出去了僧云某是新产狮子儿师云我知道你僧云和尚也须骨出师云汝不是狮子儿。
勘辨
有僧自曹溪来参师云我有个人往曹溪僧云是甚么人师云吃粥去。
有行脚僧慕朝海师云海虽阔大却是川水流去底僧云未审川水在甚么处流来师唤侍者云盘中菜着些醋好。
侍者为师设饭床太远师自撤近前者云君子离台三尺师云衲僧聻者无语师代云近也吃远也吃又云和尚年尊将就些好。
师住金陵观音庵朝宗来参师云甚处来宗云天童师云天童近日何如宗云大家在者里师云不要说脱空话宗云师何不住天童去师喝宗云落在甚么处师便打。
刘墨仙居士持圣恩问道录见访与师坐间论及杨岐九峰之语师云正恁么时杨岐在前九峰在前士良久问和尚又作么生师便喝士云者一喝是前是后师翘一足士礼拜。
一僧来参师问甚处来僧云金粟来师云如何是金粟得力句僧云白云覆青山青山不露顶师云此是意识家语如何是得力句僧云虚空粉碎大地平沉师云此是义学家语如何是得力句僧无语师云汝不曾从金粟来。
中秋师遣侍者送饼二员至僧堂上画一眼一足传话云不得刺着眼不得折却足作么生下口。
晚课次师问一僧云自己是僧又皈依个甚么僧云不妨自皈师云语不离窠臼安能出盖缠僧云从来不出门师云笨驴推磨。
勘初机语西来大意直指单传且道传个甚么。
心佛与众生是三无差别为甚么凡夫不会。
水牯牛未降猢狲子未死衣钵放在甚么处。
勘诸方学人语可中有一物牙如金爪口似血盆一昼夜吞却八万四千恒沙诸佛未审过在甚么处。
座下无席帽案边无胥吏阶下无荆条竹根为甚么祖师语言唤作公案。
形直影端表里须正为甚么佛祖袈裟东高西低左披右袒。
六根俱有功德为甚么祖师多唱鼻孔。
父母生汝身师长训汝法为甚么舍父逃走背师行脚。
问答
僧问薰风自南来殿阁生微凉意旨如何师吹一口。
僧问世尊道天上天下唯吾独尊为甚么云门要打杀师云路见不平旁人铲削。
僧问从上佛佛祖祖相传传个甚么师云老鼠不教儿打洞生来自识仰天窝。
一僧作礼云请和尚上雪山去师云我才在雪山来僧云某甲在雪山不曾得见师唤侍者一声。
僧问如何是当机一句师打云速道速道僧拟对师打出。
僧问既是死了不曾埋底又如何答得话师云唐以刘瓒为秦王传。
僧问一句当轩八万门如何是永绝生死句师云毗卢顶上行。
僧问如何是诸佛法身师云自从晨朝吃了粥只至于今肚又饥问如何是顶天立地底师云台前石香炉。
答汉月禅师四问
正睡着时与死了烧了心之与性牙齿打不着须向者里希取大用始得如何是此处底大用。
答云宁向太阳妆罗刹不来黑暗扮观音。
沿流不止绝却真照照不到处如何是吹毛用了急须磨且道磨个甚么。
答云折脚铛里淡黄齑。
用处既已脱却心性切莫在离心性处躲根除此二边如何相见。
答云才过驴胎又钻马腹。
近世野狐都说心性禅不知姓张姓李请禅师代答一转语贵图天下衲僧脱却腥臭。
答云夺者老贼头拄杖拗折莫言不道。
问汉月禅师四问
作相问用水一碗贮米七粒架茅草十字在上请道是甚么义。
沩仰九十六种圆相收在六义问者个收在那一义。
古人道八角磨盘空里走不知是空走磨磨走空。
老鼠吞大象虾蟆口咬着吞不入拖不出苍头老儿跳一步请下一转语。
拟汉月禅师答陈学宪十七问(并颂)
渴鹿问。
答口里有水。
动步已较三十里历尽天涯何处水谁识火焰即寒冰不肯埋
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