之位又况二在坤而为火四在巽而为金六在干而为水七在兑而为火九在离而为金位数乖离漫不成理者乎五行五而不可一天之不容合也圣人之所不敢汨也皇极一而不可五人之必致夫一也勿贰以二勿参以三德二三罔不凶而况可得而五之且使以履一为初一乃至戴九为次九则但列一二三四五六七八九之目而畴在矣雒未出书之先岂大禹不知有此数而何以必待天锡二之为五事八之为庶徴四之为五纪要皆无徴而不足信未有智如神禹苟且师心不则于天锡之象如世所列条约随意以为初为次之理箕子亦何所传武王亦何用访此也哉书之言曰惟天隂骘下民言五行之所自生因二气之用也曰相协厥居言五行之上生六七八九下生一二三四相得以成十而五行各以偶建裒多益寡居之所由协也曰伦攸叙言初一次二至于次九顺相因之次序周回而不躐等也曰汨陈其五行言不知五行之而合损而益序而行合而得以为八畴之叙也五行者二气之有迹者也畴始于五行而不及二气者敦人事以着隂骘之用畧天道而听隂阳之化禹之所以就人心而凝道心也五行之化为水火木金土者天之所以生人继善者也五行之徳为仁义礼知信者人之所得于天成性者也八畴之用要以五常为本而居中以应乎事为之损有余益不足使相得而合乎中一九二八三七四六俛处而受中五之裁成则仁不失制义不贼恩礼不愚智不荡而信不为小谅也故畴以五行中而不以皇极中尽仁义礼智信之性以立天下之大本而不执一以为中使亢而或悔也以五行中者以五行始而居中者五行本天以治人居上以治下雒书出于龟背中央隆而四旁□是故居中髙以为上而为初一上以制治下以禀法制治者为初禀法者为次是故五以上而初一易之自下上者以人迓天也畴之自上下者以天治人也易以数数积少以至多畴以象统全而分异若夫皇极则君之极也五常丽乎君臣父子昆弟夫妇朋友而君极其一也统虽贵而为君道虽至而为极要亦五行贵治贱贤治不肖之一理本王相之化而建诸好恶之情者也五行之理择而建之则皇极故五行足统皇极而五行之化非因皇之有极而始有则皇极非中而五行非偏固矣皇极之取数一者非水之生数也五行偶化损以施于戴九之余也其在龟之后后者北也王者居幽向明南靣而治天下之也极者屋之栋也天之北辰也北辰以少统众而位于子故一居子位而为七畴之所拱下栋上宇栋履乎地之实以仰戴夫宇一履于下以上载夫五行履之实履之信居之幽居之约也是故皇极为履一亡疑也则五行之为中五亦亡疑也旧説之苟简灭裂者不一而其误之大者莫大于五行皇极之互易其位若七畴之或合或不合要其合者亦出于偶合而于数无徴总之其误以一为初一二为次二而不复顾雒书之位蔡氏皇极九九之数亦其缘此而失焉今为攷正雒书洪范九宫九畴理数之符顺行之序相得之合隂阳竒偶之故为图如右俾得覧焉
一五行中土东木南火西金北水也 龟背隆中而杀外以髙者为初故从中宫始五行隂阳之殊而未合为人者也故居初一
二五事 视一听二言三貎四视思明听思聪言思从貎思恭思以行乎四者四者皆有思也故书数四而范用五 法天左旋由中宫五行顺左而向前左五行为道五事为器道阳而器隂故五明而中四
暗而偏
三八政 司空一司徒二司冦三司空治地利统食货司徒治教民统祀宾司冦治刑统师王制之所谓三官也用八而统于三以三而治五也 左前顺下次正左
四五纪 一岁二日三月四星辰五春六夏七秋八冬岁者闰余所成也星辰者五星之周复于十二次也四时者厯数也厯以十二中为数分十二中为四时以迎四气故五曰厯数其分四也此合为五纪而分为八也 顺正左向后次左后八政人事五纪神用人阳而神隂故三明而正八暗而偏
五皇极 皇大也君也大哉君极以修五事治八政詧五纪者也以宣三德合稽疑召庶徴行福极者也居幽向明主一治众止其所以待动子曰譬如北辰居其所而众星共之此之谓也艮上之一易处乎后者夏道用艮以畴用易也圣人所以洗心退藏于宻也
六三徳 平康一髙明二沈潜三正直四柔克五刚克六质德三得于天也文德三得于教也以文造质性三而合教为六也彊弗友燮友气之偏者不可以为徳其克之者则与髙明沈潜同功故德六而无八也 皇极道也三徳徳也道阳而徳隂道显而徳藏故一明而正六暗而偏 三徳之教修于五事五事脩则三徳成矣故四六合而十
七稽疑 一雨二霁三四驿五克六贞七悔卜五隂阳之兆于五行也占二五行之联于二气也 左人事右天道故八政左而稽疑右稽疑者稽八政之所疑也故三七合而十
八庶徴 休徴一咎徴二徴有庶而不出于恒与时也 稽疑以象告庶徴以形告在天成象阳也在地成形隂也故七明而正二暗而偏 五纪之顺逆生庶徴之休咎庶徴之省以歳月日时星故二八合而十
九五福六极 一寿二富三康宁四考终命攸好徳者四福之本也五凶短折六疾七忧八贫九弱恶者五极之本也故福极十一而向与威之用九攸好德者莫之向而好恶者非有威之使恶而固恶也 庶徴之事隠五福六极之事显隐隂也显阳也故九居上而明上者君道也 皇极体也福极用也皇极之用锡福锡辜福极之本向以明好威以明恶好恶敛于皇极而向威显于福极矣故一九合而十 左旋至于前而一周刑赏者王道之末务故曰声色之于以化民末也五常之用至刑赏而无余五刑之施至刑赏而已泰也前者午位也午者人
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