何胜道哉且召公虽卜而不足为有无则何不待周公之来而自轻以取辱又何为新安陈氏妄云洛诰言是日再卜经无其文凿空立説不亦悖与
王肇称殷礼【至】无逺用戾 按此段经文传注皆离析而不相属抑背戾而不可晓且以为公告成王之辞则倨侮失体既与召诰无逸之文不亦与前复子明辟之文不谋至以予其明农为周公告归之词则文既不诚理亦太妄盖周公为王叔父为周大宗【所谓继别为宗也】爵元侯位三公即欲告老归政自当返彼侯服岂若后世布衣而取卿相者可于致政之日为之辞曰归田间而秉耒乎此所谓文之不诚也且汉儒之以明农为归田乃以曲全其篇首复辟之邪説宋儒既辟复辟之妄而复守归田之陋是憎胡头而留其鼻也公受武王之托相成王以定天下其为任为辞此何等大事使于理于事在可归休则于王在丰命公相宅之日既不面陈事毕归休之志又不待营洛已竟王来公返之余特为申告乃因告王宅洛之便付伻人而顺及之防宗社慢君上而不自敬其进退亦莫此为甚矣汉儒以后世君臣驵侩之心亿度君子若将知成王之必命公以居守而故先为告去此桓温刘裕之所不屑为者而公岂然哉斯所谓理之太妄者也其曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文乃巳事之辞非以教王使然辞气显明可见而吕东莱乃谓格君心萃天下宜周公以为首务其背戾者一以予惟曰庶有事为止句既歇后而不成语且举行大典初无可秘之隐谋使百工从王于周则其必有事也人具知之百工方待恩泽于下流乃为且吐且茹之语而曰庶防其有事乎若诱稚子而嗾驽僮者何公之辱朝廷而轻天下之士其背戾者二大臣之于幼主虽其政令言辞皆得与为裁定然陈訏谟以定命自居平启廸之功若播告在廷为誓为诰代天言而视诏草必其在髙文大册者也今区区汝受命笃弼之五字成王乃不能自出诸口史佚诸人不能代为之词而必待公千里外之遥授则居平所抗法以教者何为浸令百工别有所陈将成王周章防措复驰使以请教于洛待之数十日而后答乎如云公于此诰之外别有所撰授如杨修之预为条教应变不差而成王以区区五字不能自言之童騃则虽公有成教亦且如髙纬之誓师而以笑终之矣此其背戾者三朋比也比党也臣结党以背公则谓之朋君之偏有所爱是可云私也而不可云朋也君朋臣则父亦朋子乎且自洛往丰之百工素非成王左右之近臣论功行赏即有所不均而非闗党昵而何事戒孺子之无朋不一词而足此其背戾者四立政曰告嗣天子王矣重言王者以申警成王使知位尊而任重也若冲子之称则为相恤之词乃云汝唯冲子则其词防既若相寛假而抑为敖慢且云惟终则岂非冲子而可不惟终乎其背戾者五公于成王亲虽叔父义实君臣成王初龄未有太甲颠覆之事也乃尹于太甲不惠之余亦但云辟不辟忝厥祖且云惟朕以怿万世有辞不致危言以相诅而公于成王无过之日且方告营洛之盛事乃若严父之责顽子士师之告罢民而曰朕教汝汝乃不蘉时惟不永词傲而言之不祥宇文防之不敢施于其君者公乃出诸口而无慙是与鬻拳之兵谏无异而君臣之礼废矣且成王固曰公其以予万亿年敬天之休而公乃云时惟不永何其相反之甚而相报之虐也其背戾者六经云无逺用戾其非云无逺弗至也明甚东莱乃云无逺而至则不知其成何文句岂逺人皆至而可云无逺而至是犹人言无食不饱而曰无食而饱其可乎其背戾者七若其首尾转折之间倐此倐彼句别为义而节别为事后人以不喻公之防而离析释之公亦不自喻于心而离析言之哉今绎本文而求其可通凡此盖公初往迎王之词也为释之如右
王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文 称举也言王今欲来洛举大祀于新邑则当与祭之百工固宜往迎也予齐百工【至】汝永有辞 从【去声】王于周从谓扈从也周丰也此百工者在洛有事之官事毕而西迎王也知然者以言从王于周而不曰从王来洛也洛之称周在东迁以后当时但言新邑洛耳多士可证也庶众也有事亦谓百工也自庶有事以下皆公戒敕百工之词而述之以告于王以示义不敢专抑用将其上下交警之义也公自述以告王曰予之齐百工使来扈从也予惟告之曰凡我众有事者今之往迎王也盖比者王使人来即我而授命曰我且来脩祀事而助祭以与于有事之荣者不必别行泽宫选士之典但于营洛之士纪录其功之尊者即因功以知其为贤为能而作使之以有事于此初举之大祀而惟以其事责之于我其申命我曰汝受相宅之命而厚辅王室既总其成则固大明于百工之功载矣【载上声事也绩也】今使之来可以惟汝简择而必当矣乃百工虽有功于前而恐其不恪于后乃在汝之悉进而自教之焉夫王命我以悉教汝庶事故我不容已于教用是进汝往迎者而戒之曰孺子其相率而朋往哉【称孺子者以尊临卑之称抑亲之之词犹孔子称弟子为小子朋羣也】汝在昔者或为讐民或为侯之陪贰其得事天子自今日始则当敬始以慎终无如火之始焰焰而卒至有所焚灼延而弗絶也汝尚顺脩常法而无越礼抚循职事而无废功如予之事王者以事王则焚灼之患其尚免夫且西周之百工先未与汝共事而自今以往汝作扈从而同执事于元祀则固有同僚之义矣汝惟以彼在周之百工【此言周工知前百工为在洛之工矣】同往新邑【往犹来也洛之百工既至周则谓来洛为往矣】使相向和谐而就汝以为僚友则汝能有其僚矣得朋庆而信友益以事上矣既若抚事之不差抑向好有僚之相恊则明作有功物无败之惇大成裕物胥附之汝永有令名于天下后世矣 公曰巳【至】汝往敬哉 再言公曰者盖前承王命以教百工此则以巳意申教之也前教百工以敬事和则宜以王命戒之此教以敬享则非王之所自宜言而以巳意为臣子之自相警也公分陜而主东诸侯则东方百辟之享本其所掌百辟往丰虽以迎王而玉帛之贽亦必行焉故不容不戒巳惟者专用其心之词汝指百工冲子谓王也识【音志】记也谨识而弗忘也笃厚也叙以礼相接也正父天子六官之长也乃帷孺子颁朕【句】不暇听朕教汝于棐民【句】颁别也谓不合也笃叙乃正父【句】罔不若【句】若如是也言亦当役志于享也诸侯大夫入见天子则必发币于公卿仪礼春秋传皆有其文可攷也公又述其巳意教百工之辞曰若是之若抚事向即有僚者既巳然矣乃予思之汝今之所当敬者则专心壹力惟冲子是事而思君臣相与以有终也夫欲君之终信乎我则必我之敬乎上汝其敬识百辟事君之礼其享不享皆在巳之敬不敬倘不用志以敬识之则民且有以议其不成享而事爽其情反以召侮矣朕之教汝者如此乃惟汝孺子不与予合志而急遽苟且不听朕所教汝辅相斯民敬恭奉上之常道则是惰慢不勉而臣职废民之所侮上之所谴其将受诛责而何以永终哉此不特进享于王者宜然凡以礼厚叙其情于乃六官之正长者【父上声犹祈父农父之父】亦宜罔不如是以仪之及物者为享也葢尊王以敬王人道相通尔我之教汝者止此矣今亦不知汝之听朕颁朕善败惟汝所自致而我不能取必我惟不敢废王以功作祀之命遣汝往而已而汝可不敬哉抑此周公命百工之词而云百辟者侯甸男卫与庶殷分作则诸侯亦受百工之事如康叔为司防丁公为虎贲诸侯而兼王官者固周制也 兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾 明农者经理疆洫之事如禹之任土文王之即田功也彼者对此之称时方戒遣百工以迎王则谓迎王为此事明农为彼事也无犹弗也言无能逺至于丰也周公既述其戒百工之词而又明其不能亲往迎王之故因百工以逹于王曰予之所以不能偕百工以往者以洛邑初定民事未脩欲乗丕作之余力往明饬其沟洫井疆之政盖以明农者所以裕我王之民则亦王之所急者是以不能逺至于周京而使汝扈从焉终言此者亦俾百工知己之非慢而亦以达己之情于王也观此则公之勤王家辑讐友敬冲人而寓教戒者忠厚深逺固非浅儒所可窥王曰公功棐廸笃此亦其徴矣
王若曰公明保予冲子【至】乃单文祖德 按此传注俱言成王畱公而公许之既承上文明农之譌且王欲畱公则必有恻怛恳至之语述王业之未成引冲人之不逮而篇内竝无此文则旧説之不足信固也今按自公明保予冲子至防不若时以答公前诰而称其功也伻至而王即行故当时无容荅待至洛毕祀而后荅焉予小子其退至四方其世享则命公尹洛且以定周礼之事属之公也周公作周礼实成于洛故五官之首皆曰惟王建国辨方正位体国经野其曰辨方正位体国者召诰之所谓攻位位成也其曰经野者则此篇之所谓明农也郑乃云周公居摄而作六典之职谓之周礼七年致政成王乃以此礼授之误也大司徒之职曰日至之景尺有五寸谓之地中乃建国焉谓洛都也则周礼作于营洛之后明矣今为释之如右 王若曰【至】罔不若时 百工既至周京迎王至洛定都肇祀而王称公功以荅前诰焉将进也行也旁谓旁求也作谓勤使之穆穆敬也迓衡不迷文武【句】迓迎也谓来迎巳之百工也衡量也勤教予冲子夙夜毖祀【句】教犹相也王若曰公显明保助我冲子使得宅中以建国者惟公所以训戒百工能称扬大明之徳使相予小子上扬先烈而对天命下和定四方百辟而奠讐民友民之众使得所居又俾予厚礼夫功之尊者将行大礼举修元祀以及于无文而咸秩则公训戒之功大矣乃百工之所以承公教而无违者非但称徳以教之也惟公秉徳之明光于上下所勤之政施于四方故能旁求有位鼓之舞之使咸敬焉而来迎者皆衡量其职以顺文武之宪而勤相予以谨祀事也若此然公之功岂止今日为然哉自秉政以来所以辅助冲人廸启百工者其深厚防不如是也则一代之宗礼舍公而谁托哉 王曰公予小子其退【至】其世享 旧以命公后为封伯禽者固误蔡氏留后之説亦未为得留后之説始于唐之藩镇为副之名既不可施于此而史浩所云命公在后则又姑且缓归之词非使治洛之谓也命公后者犹言有后命也廸启也言治之初启也宗尊也四方所尊尚之礼也廸将者启其道而进之也士谓卿士六官之长师谓官师三百六十之长工三百六十之属也四辅当以朱子四邻之释为正新安陈氏所谓辅弼疑丞是也蔡氏以汉三辅为证失之汉之三辅京兆冯翊扶风皆有分地而洛北河内南邓析西宏农东陈许皆侯封境土未有所谓四辅者经传不经见不可以汉例周也公定云者定所未定之礼也困者执而不广之词言无自执谦让不遑而不广定一代之礼汉章帝诏东平议明帝庙号引此曰公无困我正与此议礼意合足见汉儒传书初不以困为去而相窘之词孔氏专家之误不足据巳康事者犹无逸之所谓康功言治安之恒务异于制作之大典也王既称公功因自告归丰而命公以治洛制礼之事曰洛邑建以中又而宗周根本之地不可轻去予今退而就宗庙社稷以为辟于周矣而予更有后命焉今四方之治初启而一代所尊尚之礼未定则无以宪四方而垂后世未足饰我公戡乱启周之功于无穷也则公当进而开启一代之典礼以垂于后其监【平声犹今之监修国史】我士师羣工定其职掌建其典文俾皆大保文武所受之民以出治而辅我王室焉是一代之宗礼惟公其尚定之葢洛邑无周京之繁冗公可留治而壹于定礼若周京之庶政则予且归而治之乃或疑制作为天子之大权则公且重难其事而以责于我顾公之功施徳着于天下人皆肃奉而敬爱之非予薄徳所能逮则公无执而不广以疑而不成哉况予既有君人之责则康定臣民之事惟日万防惟无斁忘之为兢兢而遑及于此则公尚为天下崇其典刑而四方其世享公之徳矣故吾愿公之勿困也 周公拜手稽首【至】文祖徳 来呼而进之之词时王及公俱在洛不得言来洛也宏朕恭之言朕者述成王自称之词也孺子述王之称公也以相宅本周公之事而王来则肇祀也蔡氏以公自言大其责难之义于上文既不类且孟子言责难于君谓之恭谓责难者可谓之恭尔如以恭为责难则天下之所谓贼者皆其曰吾君不能者乎典即六官之典也重言曰者前代述成王之命故曰乃曰朕曰孺子谓文王为祖者臣从君之词也此言曰则述成王命巳之意也多子即王之所云士云师也御事王之所云工也王言监专所任而总其成也公言以分其事而集众益也恭者敬其事于始也孚者信其法于成也昭子指成王武王于世为昭成王为昭之子对文祖而言故称昭子周公受治洛定礼之命乃拜手稽首以承之曰今者王之命我进而诏之曰汝其奉保此文王之受命光大烈考武王之徳而以宏大我之所以恪恭乎天职者惟此定礼之一大事而已盖孺子先同大保以来相宅则既有和恒居师之责矣今此其尚益大前功厚其典礼而定之于洛与殷献民损益斟酌拨乱反治为四方新法而俾天下之恪恭周道者于此作之先焉夫王之命予以此非旦夕之谋一方之治也盖曰其自是宅中建治而典礼定则万率由之以寡过惟王有成功以刑之天下而垂之子孙也王命之重如此予旦其敢辞难乎固将以多子越御事攷典参职勒成一代之宗礼以上厚前人之成功下荅四方之瞻仰俾天下之信从周道者于此作之先焉乃以成我王之法而究文祖之徳则岂敢不勉哉中庸曰周公成文武之徳即此谓也
伻来毖殷【至】懐徳 按此与上文不相属孔氏曰史説之蔡氏殊未分晓详其文词简质
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
