师孔子漠无旌别彰瘅於其间乎曰不然也
历代帝王胥祀於景德之殿其有德无德若南若北曰中曰外是一家非一家章章如昭昭如孰可以为法孰可以为戒万世之後入庙而祀者孰不憬然而思愓然而惧耶是即不明示旌别彰瘅而已寓旌别彰瘅於无穷矣其有不憬然思愓然惧者则是无道之伦必不能入此
庙矣呜呼可不惧哉可不惧哉虽然予更有後言焉盖宜入
庙与不宜入诚昭然应知惧而我大清国子子孙孙祈天永命所以绵万禩无疆之庥者更当以不入斯庙为棘安不忘危治不忘乱用慎苞桑之固思及此有不忍言而又有不忍不言者世世子孙其尚凛难谌之戒乎
淮源记
今岁豫旱於春夏荆歙旱於夏秋因循淮水弱而清口淤既而豫得雨於夏末则更黄水盛而清口有倒灌之患其间昼夜卜度往来畴咨盖不可屈指数矣【今岁春夏以来东南雨泽愆期淮水微弱以致清口淤浅无锡一带河水乾涸粮船挽运维艰河漕诸臣办理竭蹶再四驰询旋命大学士阿桂前往会勘并谕引黄水以送今岁重运及回空之船蓄清水以俟明春开放济运北上昼夜悬厪申谕不避辞多矣】因思淮之弱必其源之微或有沙石壅塞以致遏其流乎其时抚臣毕沅以办理赈恤事宜不能分身往则命布政使江兰往致祷淮渎祠且相其源之形势既而江兰奏淮渎故有祠更有禹庙并得三大井於禹庙东引归正河遂成具川因具图贴说呈览【江兰奏查勘淮源至桐栢山下据乡耆称禹庙前有井乃淮源所出因履勘至庙东里许沙土壅起微露砌石基址试挖至三尺许有三大泉涌出当即淘濬引归河身下流旋即加长复沿流下勘至信阳正阳等各州县抵江南境长五百八十余里寛二三十丈深三四尺不等与一统志称淮水伏流数里涌起三泉濬为井之语相合云云朕批摺云按其图上疑更有源汝何未至其处并於图中点出更驰谕毕沅前往详悉履勘】朕观其图溪磵萦缪山林深秀所谓三泉者未必即真源也其时赈恤章程已定廼命抚臣毕沅亲往以穷其实兹毕沅亲至胎簪山山顶遂得真淮源具图以来【据毕沅奏胎簪山乃桐栢之中峯循山麓南上约十六七里见水一泓土人指为淮水之源称曰淮池恐初源尚不在此因延缘细径而上道路益险十余里始至山顶有大石盘陀广十余亩石旁凹处成潭径文许泉从石间出深尺余遂饬从人汲乾积水旋涸旋盈其为淮渎真源似无疑义等语】於是导淮自桐栢之言始信盖胎簪即桐栢之中峯桑钦水经非诬也郦道元注以为淮澧同源西流为澧东流为淮则今之分水岭实在胎簪峯下按图可求淮澧分流此又一证也夫天下之理岂易穷哉若据江兰之奏定三井为淮源则胎簪之真源湮矣然弗湮也桑钦郦道元之语固在也今偶湮之而後世必有执水经注以笑我君臣之不读书矣兹不惟喜渎源之得真更以佳古人之用心勤而千载之下必有相知之人也江兰向在部中为能驰马耐辛苦之能员是以屡陞用之今职而於登峯造极跋涉以求得其源乃让身躯孱弱占毕之儒臣斯则在立心之坚定与不坚定及读书与不读书之分耳既记其颠末并以嘉毕沅也沅其勉之
御制文二集卷十五
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