均贵则择贤弃不肖有何不可而亦必为之防微杜渐曰以长不以贤乎且唘贤而贱辛贵而不肖立辛而商以亡是非万世之炯鉴乎余以为弃辛之贵而立启之贱犹不至於屋商之社夫商之宗祀不絶与弃贵而立贱其是非轻重必有能辨之者知此则公羊之说之谬不亦章章明甚哉而刘颂引其言以为事情之不可易者识见庸愚固不屑再辟矣且以天下与人易为天下得人难尧舜禹传贤传子之事韩愈论之详矣夫与贤之说後世固不可行顾於诸子中独不可择贤而与之必拘於以长以贵之小节而不为天下万世择贤君而立之是直以祖宗社稷为轻而以己妻媵娣为重千金之家有所不可而况天下万民之大乎或曰後世嬖幸妾而立少子以致败国亡家者亦有之矣不若守公羊之言为无患虽然嬖幸而立少十未必有其一二不择贤而守分将十必居其十审是言则公羊之说为宜从乎为不宜从乎
读刘昆传
後汉书儒林传载刘昆为弘农太守仁化大行崤驿道向多虎皆负子渡河云云夫虎猛兽也藏林薮逐鹿豕以养其生虎之知止於此而已余非所知也太守仁政只能施之民而民岂能向虎告之虎又岂能廉於民以悉之而又推太守之意不伤民而去之且一一负其子以行哉盖范?纪此不过欲扬刘昆之美耳无识者或信以为实有识者必斥其非并刘昆之善政亦疑为阿好过颂是欲扬其美反致伤其实矣然范?之为此盖亦有本彼见礼记孔子过泰山有苛政猛於虎之言故创为新奇之语以褒昆而不自觉其谬礼记出汉儒语多踳驳未必尽皆孔子之言即所云苛政猛於虎尚为指物喻政不失为正而虎知太守仁政相率负子渡河而去则必无其事也盖人聚则地辟地辟则兽远此不易之理今之泰岱崤黾何并无一虎不啻此也天下郡县其有虎者千百之一耳余尽无虎岂为其地守土之人皆如刘昆之贤而虎皆避去哉是又不必絮辨而可证范?之譌者
读韩非子
昔韩非述管仲之对桓公曰知臣莫如君知子莫如父斯言也予以为非是夫自古及今多有以此言为然者而余以为非是者何盖其君若父果贤耶自能知之而亦无待其臣子及他人之颂使其不贤不能知在他人则是不关巳之谬赞以害人家国设为臣子者亦如是言则是内怀怨怼而仍陷其君若父於不知也即以桓公屡举鲍叔牙数人而管仲皆以为不可是果知臣乎桀之於关龙逢纣之於王子比干亦犹是也瞽瞍之於舜献公之於申生是果知子乎其类此者不可屈数余故以为非是盖不近情之论听之似是而折衷於理其剌谬不通若是者亦多矣且君子立言将以为万世法程而不可逞一巳之私智以欺世盗名也言治之书莫如典谟一则曰在知人再则曰惟帝其难之使世之为君为父者皆曰我已知臣我已知子误知子者其害犹不过一家误知臣者其害将及国与天下是谁作之俑哉夫自以为不知者或可勉以至有知之日而自以为巳知者吾知其为终於不知而已矣
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