而又以敬德为諴民之本一篇之中三致意焉则所谓奈何弗敬者非挈一篇之领要乎夫奈何者一唱三叹之意言有尽而义无穷奈何者更有不?人之心以不?人之心行不?人之政则敬之施於外者也敬胜怠者吉义胜欲者从然必敬胜而後能义胜则又敬之存乎内者也内外交养诚实无?祈天永命其弗基於此乎兹因谒明陵而思及受命保命之要必当以奈何弗敬为棘且君者
天之子也
天者君之父也父之於子无不亟其爱子之於父当无不亟其敬然及其失父之爱一再失其敬者犹示以警以训诲之至於训诲而弗改则父亦弗爱之而已矣呜呼可不惧乎可不敬乎历代遥矣不可屈指数明之事则近可徵也如永乐之簒位大行诛戮应其亡也而天弗亡之正统之北狩应其亡也而天亦弗亡之正德之荒淫失德应其亡也而天尚弗亡之此非慈父之逭其罪而仍有?顾惜乎必至万历怠政天啓童騃崇祯有猜忌之失无恢复之能而後亡之读史而有受命保命之责者可不知惧知敬乎人莫不饮食鲜能知味也人莫不读召诰鲜能知要也兹举其一言以蔽之者於谒明陵之日後之揽者亦可以絜矩知吾意矣
读易系辞上传第五章书义
此章与中庸首章相表里子思或有承乎是章之义乎盖一隂一阳之谓道继之者善成之者性即?谓天命之谓性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知即?谓率性之谓道也百姓日用而不知故君子之道鲜矣即?谓修道之谓教也至於显诸仁藏诸用鼓万物而不与应作一句而与应作去声如舜禹有天下而不与之与盖所谓不居而已耳不居则不知不知则无为无为则无心设以上声读而贯下文是视天地与圣人有间然且有心矣夫大易一乾坤乾坤一隂阳隂阳一天地天地一易简春生夏长天地之显诸仁也秋收冬藏天地之藏诸用也而天地实不居其功此即天地之无心也若夫圣人辅相左右是有心也有心则不能无为不能无为则不能不代天地同忧矣咨政之暇与诸皇子及数儒臣示及此并命各抒其见以论之皆以为不出所示故不复繁文阐论而直陈其义如此然予亦未肯遂信以为韪爰简笔书之以俟後之深於易者
读韩愈对禹问
韩愈为对禹问?云尧舜之利民大禹之利民深亦既理畅辞明足为千古定论矣其论孟子所谓与贤与子乃云求其说而不得从而为之辞余以为愈於此亦不免有求其说而不得从而为之辞者矣夫
天何言哉与贤与子何以命之是宜观泰誓所云天视自我民视
天聼自我民聼民之?与即
天之所与是以人君祈
天永命莫先於爱民得民心则为贤而与之失民心则为否而夺之可不慎乎可不惧乎或曰三代以下率与子而不与贤是诚
天意乎是皆得民心而应与之者乎曰利民之大与深韩愈固言之详矣兹不赘论三代以下其嬗代不一氏是非不与子而与贤乎虽其中亦有奸雄攘窃如曹操司马懿之伦不可谓之贤然必其继世之子之不可与者也若继世之子上能绳其祖下能得其民
天必不以与他人也是语也 人或不敢言而余因读韩文阐义为辞其意正重乎此有守器之责者可不熟读是文而知慎知惧乎储贰金监之书已成因命续录於篇向所着读公羊传等六篇皆有繋於
天命人心嫡庶贤否之要并着续录焉
御制文二集卷三十六
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