钦定四库全书
御制文三集卷八
记
八徵耄念之宝记
予年七十时用杜甫句镌古稀天子之宝而即继之曰犹日孜孜不敢怠於政也蒙
天眷佑幸无大陨越於兹又浃旬矣思有所以副八旬开袠之庆镌为玺以殿诸御笔盖莫若洪范八徵之念且予夙立愿八十有五满乾隆六十年之数即当归政今虽八十逮归政之岁尚有六年一日未息肩万民恒在怀庶徵之八可不念乎念庶徵即所以念万民曲礼八十曰耄老而智衰之谓兹逮八十幸赖
天佑身体康强一日万几未形智衰不可不自勉也如至果不能自勉则亦不敢旷职以待六年之期何则坛
庙之祀不可不躬亲雨阳之时不可不常验中外之政不可不日勤民物之养不可不心存苟失其一丛脞随之则吾岂敢是则耄而敬念庶徵仍古稀犹日孜孜之意也亦五福五代堂之说所谓皇极敛锡之志也亦即近读洪范着论所谓六极中不能去其三曰忧之义也夫汉唐以来古稀天子才得六六之中至八旬者才得三而三帝之中惟元世祖可称贤其二则予所鄙也【三代下诸帝登七十者仅六见予向所为古稀说而六帝之中惟梁武帝宋高宗元世祖年登八十梁武帝自贻倾覆宋高宗忘耻媮安皆所素鄙惟元世祖乃创业大有为之君然践阼非早建号仅三十五年传孙成宗其诸王世系元史虽无表可稽但计其世次讫顺帝不过四传亦不能如今五世同堂之盛是则予之仰荷天眷至为深厚不特云稀且自古所未有如是而不只承鸿贶爱养黎元则予曷敢抑亦有所不忍也】即元世祖亦未如予之五代同堂是予沐
昊乾鸿贶为独深而予之所寅承
锡羡当何如亦曰体
天爱民诚心勤政与洪范五之敛锡八之念徵九之三忧孜孜惕惕日进无疆云尔予之子孙能心予之心政予之政惕予之惕忧予之忧或得仰邀
天眷有年至七旬八旬者继用此宝则又我大清国亿万斯年无疆之休所不敢必而深愿者也是为记
嘉靖玉印记
内府旧藏玉印一刻为一□文因非所识问之内廷翰臣知古篆者皆称不能晓更命西竺唐古特回部及西洋人识之亦皆不知因思道家通符籙者或解其义问之法官刘元斌周元定则称是其道家心印用於醮籙上章等事上之一画为心字乃通用者其下则各从其欲为之彼此不通知亦不能晓如刘元斌之一□上文为心下文则五岳朝天也周元定之一□上文为心下文则一朶红云也彼二人向亦弗相知则古玉印亦惟识其上文一之为心而下文实不知其为何义也此印既刻以玉而其纽复用蹲龙非道家方士所敢用者知为嘉靖好道乃其修醮飞章之所用耳夫天子宸章择言镌玺以示自警正也【如皇祖之戒之在得皇考之朝乾夕惕朕之犹日孜孜莫非寓戒慎之意】即偶寓意别裁然近玩物不足为训若赵宋之君皆有御押已属不正何至嘉靖效道家心印之为是较秦皇汉武益可鄙矣故记之
墨云室记
毕沅进古墨一方长盈尺博二寸厚十分寸之二匣刻晁氏记以为僧法一所藏南唐李廷珪之物夫既为物矣玩物丧志一言皆可以概之而有不然者盖古之物朴於今今之物华於古尚朴屏华孰谓蹈丧厥德之失而况文房之器继往昭来漱六艺之芳润视其珍他玩者为有间矣墨之形之肤之款之价晁氏言之详矣兹弗赘独其体刻为云而晁则未言及之夫云能致雨墨生笔花发为文其与春膏之泽被万物何以异哉予构筑养性殿於宁夀宫以为倦勤後寝兴之所其义已见向年之什而其凊温室宇一如养心殿之式养心殿西暖阁之温室昔名之曰三希堂未可移之养性殿而名之也兹适得此古墨即可以墨云名此室盖三希为内圣外王之依仁正符养心墨云为含英咀华之游艺适合养性爰纪其实如右并为之图命诸臣各以已意和之不必拘体赓韵亦西清一段佳话也
正阳桥疏渠记
正阳门外之石衢抵正阳桥桥之左右市鄽栉比允帝王都会万方辐辏之基也桥之南为天桥其南石衢直达永定门则答阳黄道荡荡平平会极归极之宗也衢之左为
圜丘
祈年殿之西外围垣右为
太岁坛
先农坛之东外围垣各有石衢二横接围垣之南北门为诣
坛辇路盖地势东高而西低故石衢之西恒积水而东之沙土常因西北风吹壅西垣之半每诣斋宫怵弗惬观今年
上辛祭毕爰命司工於天桥南石衢之左右自北而南各疏渠三第一渠长各一百六十余丈寛北各三十余丈南各二十丈第二渠长各一百三十丈寛各二十丈第三渠长各五十五丈寛各二十丈深各三尺其四达坛之横衢命各辟土道寛二丈以为往来车路并各去其向禁人行之木栅【东西诣 坛之横衢四旧设木栅以禁行人往来盖地近坛垣理宜严肃而重车皆由正石衢以行易致石弊今石衢左右既开广渠且各留土路是四横衢之南北皆有界限木栅亦可以不设矣】疏渠之土即篑为渠岸之山周植以树兼培行车之土路於是渠有水而山有林且以御风沙弗致堙
坛垣一举而无不便向来南城井多苦水兹胥得饮渠之清水为利亦溥而都人士之游涉者咸谓京城南惬观瞻增佳景然予之意原不在此也洁
坛垣而钦毖祀培九轨而萃万方协坎离以亨既济【都城南为离位今开濬水渠六坎为水卦是为水火既济之象亨之道也】奠经涂以巩皇图其在斯乎其在斯乎故不待考工之请而为之记亦合向之知过论所谓不可已者仍斟酌为之之义值此耄龄复得蒇一大工作孰莫非
昊苍鸿贶钦承开国家万年有道之长也哉
十全记
昨准廓尔喀归降命凯旋班师诗有十全大武扬之句盖引而未发兹特叙而记之
夫记
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
