无等伦。游于十方诸佛世界。行无挂碍度脱一切。时佛颂曰。
行无虚妄业是诸菩萨辞
以奉于脱门不畏诸碍行
无行谓正行是菩萨之业
若能解是行则无所贪求
以法救摄之诸菩萨所宣
其无所得义是行为无上
言吾行道法则住于颠倒
以住颠倒业便得有所畏
假使有诤讼不见诤所在
明者作是达行于无上乘
是乘无所畏大乘最无极
畏与无所畏是亦无放逸
一切无所有众行中最胜
设了悉虚静彼行无上道
斯行甚微妙救护一切法
所济亦深远消除众望想
所行邈玄妙二俱无处所
若能知本际不倚念于法
法永无众垢亦不离垢去
是法本清净反宣舍于欲
而示现邪逆爱欲不坚固
不转文字业斯句为无上
不着犹如幻此则无言教
以弃反倒行便无诤讼意
一切众生行是实不可得
若能晓了斯此行乃善教
众生以无明故曰名黎庶
众生法亦尔是道则无上
其念及众生是永不可得
此为第一慈叹慈乃无极
是曰世大施斯乃为大士
常慕乐放舍乃曰慧道心
正使不得法诸法虚无实
示菩萨明达是曰好布施
解法不可得便无所恐畏
无尊是之法乃曰为布施
法貌不可获佛法不可思
是戒无所犯诸法无所著
佛土不可议此不见诸界
于戒不望想诸菩萨所叹
能忍诸众生一切不可得
佛所教训诲是法第一忍
佛复告善思。色空不可得。痛想行识空亦不可得。所谓空者色则为空无复异空。痛想行识空无复异空。四大五阴十八诸种三界本空。十二因缘无则为空无复异空。现世度世有为无为。四大皆空无复异空。色如聚沫痛痒如泡。思想如芭蕉。生死如梦。识如幻。三界犹化。五趣如影所以如影从缘对生。三界本末欲界色界及无色界心意所为。犹如画师治素壁板。因缘合成犹如飞鸟飞行空中。菩萨如是行无望想旋到十方。犹日宫殿行于虚空不污众冥。菩萨如是独步三界心无所著。去淫怒痴三毒窈冥。犹如莲华生于泥中不与其合。菩萨如是在于生死成最正觉。心净如空永无所著度脱一切。佛时颂曰。
其心不可得则无有诤讼
若不得众生是为第一忍
菩萨离懈怠其志无所行
永无所勤修乃曰最精进
其身及心意所遣直无邪
菩萨无所说是第一精进
若有懈怠者菩萨化立之
无心无所行住第一精进
其心不可得内外无所著
若心不可逮是则为定意
心常自勤修自然无所有
无思无正受乃曰逮三昧
所以言定意以能作是行
安住名自然是第一定意
不知慧所在何所自然法
自然及与慧二俱无所有
是法不可得斯识行正法
不以识知法自然无所有
若有了此行菩萨意坚强
行第一之义世所无所趣
众会无等伦为众而宣法
斯等虽游居无众生望想
佛复告善思。一切诸法犹如幻化。幻化本空悉无所有。迷惑愚俗自计己身及与他人。悉有所有故沈五趣。敢能晓了是悉无所畏。诸法本末无有内外。以了如是心不怯弱。不难三界三界悉空。若有菩萨晓是本无。独步三世而无所难。达于生死犹如虚空无形本亦无名。一切诸法亦复如是无形无名。用无明故驰逸三界转轮无际。犹如五事住于虚空不能为垢。自然之故心本清净。权未即解便有三毒五阴六衰客尘所蔽。虽有是非不污本净心亘开达。畅三世空便入大道。佛时颂曰。
众生犹如幻其幻无所有
所宣如是者永无所复畏
己身与他人二俱虚无寂
以能晓了是则永无所畏
其内及外法不计有所在
无以怯弱心不难于世俗
诸法无所碍犹如旋虚空
所至如虚空是法为自然
若能晓了斯菩萨无所畏
分别一切法解了众生行
彼不得众生其法皆如是
以剖判诸界其界无所有
是曰入道行斯曰无上道
以致此至业知众生心行
诸界及众生二俱无所有
以念彼如是皆了一切法
其内及外事无合会望想
以为不除法乃曰真本际
斯法无思议乃曰为佛法
此悉无所有悉亦无所成
所行能如是计数无有人
以无为之慧乃曰为佛慧
是乘为大众普安于一切
永不畏此世世亦无所有
其在于世界普世一切界
菩萨无所行求于无上慧
是法为深远佛法不可思
若法无可获是则近佛道
其佛及经法此一切悉无
若行如是者则得近佛道
以行如是者俗人无与侣
其心无所著彼乃近佛道
佛复告善思。若有菩萨大士闻是深经。若读持讽诵心不恐怖。善被弘誓心如金刚。疾近佛树坐于道场。近佛境界得亲至真无碍脱门。观于无为无合会处。到于十方诸佛世界。建习大慈无盖道哀。成十八不共诸佛之法。三世最尊慧喻日月。德无等侣慧过虚空。道明巍巍不可为喻。逮无边圣无见顶相。若有闻是无限雅典。以斯深卷为人班宣而信乐者。往过去世曾见诸佛亦不可计。又不轻慢戏笑之者。佛以豫见观其人本早信此经如来久睹。若不信乐习斯经典。闻之调戏则外异学诸魔官属放逸之人也。信是法者是佛弟子佛则是师为亲成就下其须发而作沙门。其不信者则外邪业。九十六种反逆道法。佛时颂曰。
见佛坐树下行于真道场
其不信佛道是慧不可得
其无挂碍法究竟不可得
了法无处所是曰为解脱
意入于圣慧一切法之王
诸法及道慧非佛之所宣
有为及无为愚所发望想
诸菩萨无想诸佛大圣明
普观于斯世世悉不可得
所用晓了世是亦无处所
佛圣及众生于是无望想
其无思想者善哉慈无上
假使众生界法界亦复然
是乃名之曰菩萨无所著
以睹于悲哀其哀无形貌
其哀以无貌非愚所了行
五事在虚空不有无处所
一切俗如是是乃无上哀
其无上正法乃曰为佛法
此无所贪世是为自然法
护世之所照其色无所有
以是无色法乃曰无见顶
虚空无有边普平不可获
是为佛正法名曰无能观
其慧不可逮是无上大道
慧以不可得斯无有坚固
此际及彼岸所见若不见
深解不行斯是非妄想求
念是智慧法斯法则平等
违此佛教法则非善亲友
无勤若勤度乃曰到虚妄
其不行平等则非善亲友
以发兴斯法若复灭斯法
此等诸比丘不善思佛教
以能断众苦本净无所有
如是说法者则班宣佛教
佛复告善思。若说诸行皆从习致。用三界习故修道习。有计吾我故行大慈修无盖哀。倚于三界行三脱门。慕四大故行无常苦空非身。以生老病死求四无畏。用十二因缘了十二部经。以十八种行十八不共诸佛之法。用十方众犯十恶故。行十善求十种力。用三弊故致三达智。着六情故行六度无极六通独步。应病与药使济危厄。佛犹良医经法如药。用疾病故而有医药。无病则无药一切本空。无形无名亦无假号。心等如空无比无侣。忽然无际尔乃应道。佛时颂曰。
其无所住法于中习所行
班宣修消除去佛法大远
若于斯寂法造虚妄思想
以虚妄之法不亲近灭度
其宣于诤讼斯为之灭度
善思当了是斯无正见行
若有修行道宣布反逆事
朋友乱颠倒是为学者业
佛所演讲说菩萨大名称
当来诸就学故劝化行道
若有奉持是佛所化深妙
用一切众生以为供养佛
若有明智者受持是真法
斯等将来世用正法存立
其不行是法心立存思想
自谓则应慧不用余致道
佛说是经时。善思童子。寻时逮得无所从生法忍。忻然大悦涌在虚空。去地四丈九尺。时佛忻笑。五色光明巍巍甚妙。青黄赤白红紫之色从佛口出。照于十方无量佛土。还绕佛三匝从顶上入。六反振动是三千大千世界。上虚空中天雨细捣栴檀香。木蜜众香。雨天好华晃耀人目。箜篌乐器不鼓自鸣。庄严虚空周匝十方靡不校饰。此三千大千世界。罗列诸宝交露[王屈]琦妙帐。高阁树木流水浴池。五音俱发和雅悲哀。闻见此变莫不悦豫得未曾有。贤者阿难即从坐起。偏露右臂更整衣服。长跪叉手前白佛言。以何缘笑。既笑当有意。以偈叹佛。
圣尊未曾妄大明不虚忻
慈愍世雄说何缘而忻笑
天处虚空中供养人中上
各口而歌咏快哉宣经典
如高灯电光若干色微妙
斯耀亦如斯光光照远近
如诸佛之法授与正道决
还绕身三匝忽没于顶上
圣尊笑辉耀若干种光色
出佛口入顶唯说此瑞意
尔时世尊。为贤者阿难。说颂曰。
善思族姓子造立德无量
当成如来觉逮致天人尊
佛语阿难。是善思童子。当值不可计会亿垓兆佛。世世随侍未曾远之。常用至心供养诸佛。衣被饭食床榻卧具病瘦医药。佛灭度后供养舍利。兴众宝塔高四万里。以持舍利着众宝塔奉事供养。以好名香众华衣服众妙若干种宝伎乐幢幡栴檀杂香。以解脱华及众缯彩。以用供事诸如来至真等正觉。最后末世当得佛道。号无垢光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊。尔时大圣。即说颂曰。
若以众杂宝充满十方界
以用施诸佛护世众如来
若闻是经典德多过彼施
住力讲说法护世照三界
尔时舍利弗闻佛所说。欢喜心悦得未曾有。念佛至圣德踰须弥慧超三世。道不可比如空无侣。探古知今所睹无限。智明旷然无以为喻。救厄通明犹空无际一切蒙慈。时舍利弗。念佛恩德恭恪说偈。而叹颂曰。
是经甚微妙护世之所宣
不说其名号云何知其称
古来未曾闻班宣于斯法
彼不得住处甚哉说法快
假使有漏法及与无漏法
计亦无所得甚哉快说法
若令有为界及与无为界
斯二无所积是经归如斯
护世宣妙法道行正真教
睹不得处所此经义如是
所说诸佛法于斯无所叹
吾我不可得甚哉快说经
设使十方世自然无所有
护世之所宣未及此经趣
唯愍世宣之人中最愿演
班宣是经名今所未称号
佛告舍利弗。是经名顶王当共传号。大智。当了所以名顶王。如须弥顶皆见四天下。解是经慧得四无畏无上大道。无生老病死度三界厄。若世人好喜是法。十方靡不蒙济。故名顶王。常奉持斯。若有持此佛所宣经。当为世护诸天人民百万亿众。兴无数德无上正真。不为缘觉及与声闻。若宣是法必得成就无极世护。以得闻法深难究畅处处演义。解了是法深奥无上当得成佛。以能奉持于一切法无复狐疑。若受斯经所宣至化所喻顶王。不但当得第一法忍。第二第三具三忍法。其法不可得道无处所
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