论《创世记》：寓意的解释

　　作者简介：亚历山大的斐洛（约前20-后40）是希腊化时期重要的犹太思想家，他的思想是联系希伯来文化、希腊文化、基督教文化的纽结。生活在当时各种文化宗教思潮汇集的大都市——亚历山大城，斐洛自身受过很好的希伯来文化和希腊文化的教育。译者简介：王晓朝，现任清华大学哲学系教授。兼任jiaoyu部高等学校哲学学科教学指导委员会委员、中华外国哲学史学会常务理事、副秘书长，全国宗教学学会理事，北京大学外国哲学研究所研究员、北京师范大学教授、香港汉语基督教文化研究所特约研究员、历代基督教思想学术文库学术委员等。

作为犹太思想家，斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教；认为各种哲学之间有共同的思想基础，那就是来自上帝的真理；而许多希腊哲学思想在摩西五经中早已有所阐述，因此，借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用：比如在本书正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关于创世的第七天的讨论中，对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想；在论述上帝用尘土造人时，吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里士多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想，批判了伊壁鸠鲁的快乐学说（尽管有曲解），都表明了斐洛对其它文化的开放、出自内心的尊重、批判地接纳的态度。