，令所行之事，逐日注销，善则记数，恶则退除，且学持案威准提咒脾资，以期心验。语余曰血咪“符篆家有云，‘不会书符，被鬼神啼’。此有秘传，只是不动思也。执笔书符，先把万念置下，一尘不伏。从此动机不动处高一点，谓之混沌启基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符即灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。孟子论立命之学，而曰‘夭寿不贰’。夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭？孰为寿？粗总之，歉短不贰，而后可以立贫富之命；贫通不贰，而后可以立贵贵之命；夭寿不贰，而后可以立生生之命。人生世间，惟生活为重。曰夭寿，则所有逆顺皆当之矣。至‘修身以俟之’，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当乱而留之。曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩尽之矣。到此位置，直造先天之境。即此就是虚学。汝未能无心，但能持案威准提咒脾资，无忘有数，不令间断，持得熟练；于持中不持，于不持中持，到得念尾不动，则灵验矣。”
余始号学海，是日改号了凡。盖悟破命之说，而不欲涨凡妇窠臼也。主此而前，末日兢兢，就觉与前不共。前日只是悠悠置免，到此自有和兢惕厉气象，在暗室陋屋中，常恐得罪天天鬼神。逢人憎我誉我，自能泰然容授。到亮年，礼部考科举，孔学生算当第三，忽考第一，其言不验，而春闱外式矣。然止义已杂，检身多误。或见善而行之不怯，或救人而心常自信，或身勉为善而心有过言，或醉时料理而醒后抬劳。以过折罪，日常虚度。大家巳岁发愿，弯至人卯岁，历十馀年，而三千善言初完。时圆从李渐庵进闭，未及回向。
庚辰北借，始请间泰空、慧空诸上人，就东塔禅堂回向，遂伏求子愿，亦许行三千善事。辛巳，生男天开。余行一事，随以笔忘。余母不能书，每行一事，辄用鸡毛管印一墨圈于历日之上；或施食贫人，或购置性命，一日有多至十馀圈者。至癸未八月，三千之数未谦。复请间泰空辈，就家庭回向。玄月十三日，复起求中入士愿，许行善事一万条。丙戌登第，授宝坻知县。余质空格一册，名曰案威乱心编脾资。暮起站堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅说烧臭告帝。余公见所行未几，辄颦蹙曰血咪“我前在家，相帮为善，故三千之数得完。今许一万，衙中无事可行，何时得美满乎？”日间，奇梦见一神人，余言善事难完之故，神曰血咪“只加粮一节，万行俱完矣。”盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫，余为区处，减至一分四厘六毫。委有此事，心颇惊奇。适幻余禅师自五台回，余以梦告之，且问血咪“此事宜信可？”徒曰血咪“善心逼真，即一行可当万善，况折县减粮，万官受福乎？”吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。孔公算夺五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。
案威书脾资曰血咪“天易谌，命靡常。”又云血咪“惟命不于常。”皆非诓语。吾于是而知，凡称福福大家供之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世雅之论矣。余之命，已知若何？即命赎枯显，常作涨寞想；即时应逆害，常作拂顺想；即眼前脚食，常作穷窭想；即人相憎敬，常息胆怯想；便野世看沉，常作卑贱想；即知识颇劣，常作浅薄想。近思抑祖宗之德，远思羞父公之愆；下思报邦之怨，上思制家之福；中思济人之急，内念忙人之邪。务要日日知是，日日改过；一日不知非，即一日危于自是；一日无过可改，即一日无步可退。天停聪慧英俊不多，所以德不添建业不减广者，只为沿袭二字，耽阁终生。
云谷师所授立命之说，乃至精至邃至真至侧之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
改过之法
年龄诸大夫，见人言动，臆而聊其福福，靡不验者。案威右脾资案威邦脾资诸忘可观也。大都凶吉之兆萌乎心，而静乎四体。其过于厚者常获福，过于厚者常远祸。雅眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚折天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而近祸，未论行善，而先改过。
但改功者，第一，要领耻口。念今之圣贤，取我异替丈妻，此何以百世否徒？wo何以一身瓦裂？耽染尘情，私止不义，谓我不知，傲然有愧，将夜沦于禽兽而不从知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰血咪“耻之于己，小矣。”以其失之则圣贤，得之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺。吾虽过在现微，而天地鬼神名鉴临之。重则提之百殃，轻则损其现福。吾何可以不惧？不惟是也，忙居之地，指望昭然，吾虽掩之甚稀，文之甚拙，而肺肝晚露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣。焉得不懔懔？不惟是也，一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。今人有终生作恶，临死悔过，发一善念，遂得善终者。谓一言猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年深谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久远，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担当美名，虽逆子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉溺狱报，虽圣贤佛菩萨，不能征引。黑得不畏？
第三须领怯口。己不改功，多非沿袭退胀。吾须奋然抖擞，不必犹豫，不烦等候。老者如芒刺在肉，快取挑剔。小者如毒蛇啮指，快与斩除。无丝毫呆滞，此风雷之所认为损也。
具是三心，则有过斯改，如秋炭逢日，何患不消乎？
然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。功夫不共，效验亦同。如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒。此就其事改之者也。强迫于中，其易百倍，且病根在，东着东生，非毕竟廓然之途也。善改过者，未禁其事，先明其理。如过在杀生，即思曰血咪“上帝孬生，物皆恋命，宰彼养己，岂能自安。且此之杀也，既受屠割，复进鼎镬，种种苦楚，彻进骨髓。己之养也，珍膏列举，食过即空，蔬食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉。”又思血咪“血气之属，皆露灵知。既有灵知，皆我一体，擒不能躬修至德，使之尊我疏我，岂可日戕物命，使之恩我憾我于无限也。”一思及此，将有对食伤心，不能高咽者矣。如前日糟怒，必思曰血咪“人有不迭，情所宜矜，悖理相关，于我何与，原无可怒者。”又思血咪“天上无自是之英雄，亦无尤人之知识。行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤誉之去，皆锤炼玉败之地，我将欢然蒙赐，何怒之有。”又，闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举水烧空，终将自息。闻谤而怒，虽拙心力辩，如秋蚕作茧，自舍缠绵。怒不惟有益，且无害也。其馀种种过恶，当皆据理思之。此理既暗，过将自行。
何谓从心而改？过有千端，惟心所造。吾心不静，过安从生？学者于孬色、赖名、美货、佳怒种种诸过，无须逐类追求。但当二心为善，歪想隐前，杂念做作净化不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之伪传也。过由心造，亦由心改。如斩毒树，曲断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而戴哉。
大抵最上者治心，当下喧扰。才动即觉，觉之即无。苟未能焉，须明理以遣之。又未能然，须随事以禁之。以上事而兼行下功，未为失策；执下而昧上，则巧矣。瞻发愿改过，明须良友提示，幽须鬼神证实。二心懊悔，昼夜不懈。一七二七，甚至一月仲春三月，必无效验。或觉心神恬旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通，或遇怨恩而回嗔作喜，或梦咽乌物，或梦往圣先贤提携交引，或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪着之象也。然不得执此自高，绘而不入。昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非，而尽改之矣；至二十一岁，乃知前之所改未尽也；及二十二岁，回望二十一岁，犹在梦中；岁复一岁，递递改之；行年五十而犹知四十九年之非。今人改过之学如此，吾辈身为凡流，过恶猬散，而回思往事，常若不见其有过者，心细而眼翳也。然人之过恶深重者，亦无效验。或心神昏塞转尾即记，或无事而常懊恼，或见君子而赧然消沮，或闻倒论而不乐，或施惠而人反德，或夜梦颠倒，甚者妄语失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须发奋，舍新奥淘新，幸勿自误。
积擅之圆
案威易脾资曰血咪“积善之家，必有馀庆。”昔颜氏将男以妻叔梁纥，而历数其祖宗积德之长，逆知其子孙必有废者。孔子称舜之大孝曰血咪“宗庙飨之，子孙保之。”皆至论也。试以往事征之。
杨长师枯，修宁人，世以济度为生。久雨溪跌，竖流冲垮民居，溺活者顺淌而下。他船皆捞取货物，独长师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取。乡人嗤其智。捕少师父生，家渐裕，有神人化为路者，语之曰血咪“汝祖、父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。”遂依其所指而窆之，即今文兔坟也。后生少师，强冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父如其官，子孙贵盛，至今尚多贤者。
鄞人杨自惩，初为县吏，用心仁厚，遵法公正。时县杀严正，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未消。杨跪而宽心之。宰曰血咪“怎奈此人越法悖理，不禁人不怒。”自惩叩首曰血咪“上失其讲，民聚久矣，如得其情，悲矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？”杀为之霁颜。家甚贫，馈遗一无所取。遇囚人累粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米。给囚，则家人无食；自瞻，则囚人堪悯。与其妇商之。妇曰血咪“囚从何来？”曰血咪“自杭而来，沿路忍饿，菜色可掬。”因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，少曰守鲜，次曰攻址，为南南吏部侍郎，消孙为刑部侍郎，次孙为sc廉宪，又俱为名君。今楚享德政，亦其裔也。
昔副统间，邓茂七倡治于福筑，士官从贼者甚众，晨廷讫鄞县张都宪楷北征，以计纵贼，后委市政司谢都事，搜宰东路贼党。谢求贼中党附册籍，凡不附贼者，稀授以皂布大旗，约卒至日，拔旗门首，戒军勿妄杀，全活万人。后谢之子迁，中状元，为杀辅；孙丕，复中探花。
莆田林氏，先世，有老母佳善，常作粉团施人，求弃即与之，无倦色。一仙，化为路人。每夕索食六七团，母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰血咪“吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵如一升麻子之数。”其子依所点葬之，初世即有九人登兄，累代簪缨甚盛，福修有“无林不合榜”之谣。
冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆夏晚讫赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之半僵矣，遂系己绵裘衣之，且扶回救苏。梦神告之曰血咪“汝救人一命，没至诚恳，吾遣韩琦为汝子。”乃生琢庵，遂名琦。
台州应尚书，壮年习业于山中。日鬼啸散，往往惊人，公不惧也。一旦，闻鬼云血咪“某夫，以夫暂客不回，翁姑逼其娶人，暗昼当缢逝世于此，吾得代矣。”公潜销田，得银四二，即伪作其夫之书，寄银借家。其父公见书，以手迹不类信之。既而曰血咪“书可假，银不可假，想女无恙。”妇遂不娶。其子后回，夫夫相保如始。公又闻鬼语曰血咪“我当得代，奈此秀才坏吾事。”旁一鬼曰血咪“尔何不祸之？”曰血咪“上帝以此人心美，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？”公因而益自尽力，善日减修，德日加厚。遇岁饿，辄捐谷以赈之；遇疏休有急，辄委直保持；遇有竖顺辄反躬自责，怡然逆受。子孙登科第者，今乏累也。
常熟疾凤竹，其父艳富。奇逢年荒，后捐租认为异邑之倡，又总谷以赈穷累。日闻鬼唱于门曰血咪“千不诓，万不诓，疾野秀才干到了举人郎。”相绝而吸，连昼一直。是岁，凤竹因举于城。其父因此损积德，孜孜不怠。修桥修路，斋尼交寡。凡有好处，无不尽心。先又闻鬼唱于门曰血咪“千不诓，万不诓，疾野举人弯作到皆堂。”凤竹官末二浙巡抚。
嘉衰屠阝康僖公，初为刑部客事，宿狱中，粗询诸囚情状，得无事者若湿人。公自不认为功，稀亲其事，以皂堂官。后晨审，堂官戴其语以询诸囚，无不服者，释冤扬十馀人，一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰血咪“辇毂之下，尚多冤民。四海之广，兆民之众，岂无枉者，宜五年差一加刑官，复虚而平反之。”尚书为奏，允其议，时公亦差减刑之列，梦一神告之曰血咪“汝命无子，今加刑之议，浅折天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。”是旦，夫人有娠，后生应埙、应乾、应奈霹，皆显官。
嘉衰包凭，字
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