诸侯有君道故世子不为天子服逺嫌也卿大夫全乎臣者也其适子为君服斩不嫌也】大夫适子为君【君谓诸侯】与诸侯为兄弟者【谓大夫士庶凡与诸侯有五属之亲者皆服斩盖诸侯之尊不可以本亲轻服服之也】为祖后者【礼孙为祖服期祖为孙服大功今父卒适孙受重于祖故祖为适孙加服期而适孙为祖亦加服三年也吴氏商曰受重者不得以轻服服是以孙及曾其为后者皆服三年受重故也吕泾野曰父卒适孙为祖父母祖卒为曽髙祖父母者何曰父母祖孙一体也父丧其子孙丧其父也祖无子何以有孙孙无祖何以有父也父亡于祖之下孙承于子之下矣故祖卒曾祖曾孙犹父子也曾祖卒髙祖孙犹父子也是以承重三年也 徐原一曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈録会典今律文并同】为曾祖后者【谓父与祖俱卒或有废疾而以适曾孙受重于曾祖者 徐原一曰为曽髙祖后二条开元礼家礼孝慈録会典今律文并同】为髙祖后者【谓父祖曾俱卒或有废疾而以适孙受重于髙祖者】天子之女嫁于诸侯诸侯之女嫁于大夫为父【妇人不贰斩出嫁既为夫斩而仍为父服斩者以尊君宜斩不可以轻服服之也】内外宗为君【内宗五属之女也外宗姑姊之女舅之女及从女皆是也为君服斩不敢以其亲服服至尊也其无服而嫁于诸臣从为夫之君嫁于庶人从为国君皆齐衰三月王朝之外内宗为天子亦如之 按此九条皆古礼见于传记注疏者今叅考勉斋黄氏通觧原一徐氏通考而酌存之以补经文之阙注疏有诸侯之臣为王斩衰一条与经文诸侯之大夫为天子繐衰不合故削去至唐宋以来增改制度各于经文本服之下注明之云】 凡衰外削幅裳内削幅幅三袧若齐裳内衰外负广出于适寸适博四寸出于衰衰长六寸博四寸衣带下尺衽二尺有五寸袂属幅衣二尺有二寸袪尺二寸【凡者总五服而言外削幅者谓缝之边幅向外内削幅者谓缝之边幅向内幅三袧者据裳而言为裳之幅前三幅后四幅每幅要中皆为三辟积也齐缉也凡五服之衰一斩四缉缉裳者内展之缉衰者外展之负负版也谓以一方布置于背上上畔缝着领下畔则垂放之也辟领向外谓之适负之广以出于适旁一寸为度也博广也谓于当领之处不裁去其布但反折之以向外而各出于肩上之两旁左右皆广四寸也衰博四寸当心辟领左右各四寸则当中濶八寸矣皆反折向外则出于衰外左右各六寸矣衰缀于外衿之上长六寸博四寸广长当心也前有衰后有负版在右有辟领孝子哀戚无所不在也衣即衰也带即要绖也衣长出带下一尺使可掩裳际此举上衣之度而言盖人身有长短不可概以尺寸计之止于束带之处其下仍长一尺为度也衽衿交也用布一幅长二尺五寸斜裁之为二施于领下作内外衿狭头向上以承领广头向下与衣齐盖缀于衣身之旁在左者为外衽在右者为内衽也属犹连也古者衣袂皆属幅而特言之者嫌凶服之制或异于吉也衣者自袂之本及衣身而言之也大凡布幅二尺二寸故在衣身得二尺二寸属幅又二尺二寸共得四尺四寸也则此袂之长亦如深衣之袂可反屈之及肘矣袪袖口也袂广二尺二寸而袪尺二寸亦谓圆杀一尺似深衣之袪也 贾洺州曰哀之言摧孝子有哀摧之志也负者负荷其悲哀在背也适者以人子哀戚之情専适于父母不兼念余事也敖君善曰五服之属及锡与疑皆以衰为名则是凡凶服吊服无不有此衰矣其辟领亦当同之若负版则惟孝子乃有之孔子式负版者以其服最重故耳郑康成曰袪尺二寸足以容中人之并两手吉时拱尚左手丧时拱尚右手】斩衰三升三升有半其冠六升以其冠为受受冠七升【三升正服也三升半者义服也布八十缕为升受既后受服也凡丧服所以表哀哀有盛时杀时服乃随哀以降杀故初服粗至后练后大祥后渐细加饰斩衰裳三升冠六升既以其冠为受衰裳六升冠七升小祥又以其冠为受衰裳七升冠八升也此不言小祥后受服者可以例而推之也】苴绖大搹左本在下去五分一以为带散带垂长三尺【搹扼也中人之扼围九寸本麻根也先将麻根安在左边当耳上却将余绳从额前向右边围向顶后过至左边原起处即以麻尾加在麻根上乂缀细绳以固结之带要绖也苴绖围九寸五分之而去其一则七寸二分也要绖交结处亦缀细绳以固结之两头各存散麻三尺待成服日方绞之惟五十者不散垂妇人亦不散垂】杖大如绖长齐其心本在下竹桐一也【绖首绖也苴杖用竹削杖用桐】冠右缝外縪缨条属厌锻而勿灰【殷以前尚质吉凶之冠辟少前后一一直缝之周尚文吉冠多为辟积不能一一直缝故并而横缝之惟丧冠则用三辟积而直缝焉大功以上哀重其三辟积向右缝之从隂也小功以下哀轻其三辟积向左缝之从阳也外縪者吉冠前后从武上屈向内而缝之縪余在内凶冠前后从武上屈向外而缝之縪余在外也缨条属者谓通屈一条绳为武垂下为缨而属之冠也厌伏也冠从武下屈向外而缝之故谓之厌锻以水濯之也灰以灰治之也斩衰冠六升故锻而勿灰盖布自七升以上始用灰也凡五服之冠皆广三寸 黄直卿曰按五服之丧冠其制之异者有四升数之不同一也绳缨之与布缨澡缨二也右缝之与左缝三也勿灰之与灰四也其制之同者亦四条属一也外縪二也辟积之数三也广狭之制四也】屦外纳【以草为屦其余末收向外取丑恶不事饰故也】总六升长六寸箭笄长尺吉笄尺二寸【总六升与男子冠数同也长六寸谓总束其本而其末垂出髻后以为饰者长六寸也吉笄后夫人以玉大夫士之妻以象皆长尺二寸言箭笄长尺异于吉笄之尺二寸也】
疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦三年者【疏粗也齐缉也疏衰裳齐即齐衰也齐衰三年正服以四升布加服以五升布为之牡麻无实之麻也首绖围五寸七分有奇要绖围四寸六分有奇齐衰三年之冠正服以七升布加服以八升为之布缨之制与绳缨同削杖以桐为之谓之削者旧説以为削而方之也布带所用布之升数与冠同其制亦如绞带然疏屦者菅蒯之屦也】
父卒则为母
【父兮生我母兮鞠我罔极之恩一也然天道阳尊而隂卑人道男贵而女贱不得以母而并于父故为父服斩为母服齐父在为至尊所厌故屈而服期父卒则无所复屈故得申重服三年也言则者对父在而立文也 徐原一曰贾公彦谓父卒三年之内而母卒仍服期者妄説也经不曰父卒为母而曰父卒则为母止见父卒之后而遭母丧即服三年也岂必父服除而母卒然后行三年之服乎唐律开元礼不分父存没俱改齐衰三年政和礼书仪家礼明集礼并同明会典改斩衰三年今律文同愚按唐上元元年武后请父在服母三年诏依行焉开元五年右补阙卢履氷上言礼父在为母一周除灵三年心丧请仍旧章于是下制令百官详议议久不决二十年中书令萧嵩等改修五礼又议请依元敕为母齐衰三年遂为定制此父在为母三年之始也明初犹依古礼父服斩母服齐洪武七年始加折衷着为孝慈録父母俱服斩又列国于律至今遂为定制此子为母服斩衰之始也华天沐曰天尊地卑而乾坤定父天也母地也地统乎天母统乎父隂阳之大分人道之大防也夫资于事父以事母而爱同然而父在为母三年嫌于无父也故不得不屈而期圣人之制服凡以顺天地之理定尊卑之分而己是故为父苴杖而圆以象天也为母削杖而方以象地也为父苴绖左其本而在下为母牡麻绖右其本而在上天左阳而升地右隂而降顺隂阳升降之义而示有别也知地之不同于天则知母之不同于父矣知隂之必屈于阳则知父在不得伸私尊于母矣自唐武后始创父在为母三年之説而百王之典礼以一悍妻暴母易之迄千百年而莫之能正何后世之信周公孔子不如其信武氏也然自武氏以来犹为母齐衰至明洪武时始易以斩而父母之服凡衰裳带绖冠缨杖屦之制悉混同而无别先王制礼之意荡然无复存焉然而人心安之盖尝推其故父尊而母亲故人之亲其父尝不如亲其母人之欲伸其私尊于母也尝过于欲尊其父故父尊于母者天理之公也同母于父者人情之私也理之公不胜其情之私宜乎武氏之制一易迄千百世莫之能正又从而甚焉者矣子夏曰知有母而不知有父禽兽是也野人则曰父母何算焉夫父母何算野人之论也然则今有圣人作其于此必有所不安者矣 此当与齐衰杖期章父在为母一条叅考】
继母如母
【继母谓己母早卒或被出之后而父再娶以继续己母者传曰继母之配父与亲母同故孝子不敢殊也隋永寜令李公孝四嵗丧母九嵗外继其后父更别娶后母至是而亡河间刘以无抚育之恩议不】
【解任侍御史刘子翊驳之曰礼继母如母与母同也又曰传云为人后者为其父母期按期者自以本生非殊亲之与继也又曰亲继既等心丧不殊又曰如谓继母之来在子出之后制有浅深则出后之人所后者初亡后之者始至此复可以无抚育之恩而不服重乎又曰苟以抚育之恩始成母子则恩由彼至服自已来则慈母如母何待父命又曰继母本以名服岂借恩之厚薄也又曰敢违礼乖令侮圣干法使出后之子无情于本生名义之分有污于风俗事奏乃从子翊之议徐原一曰开元礼政和礼同书仪阙家礼明集礼同明防典改斩衰三年今律文同】
慈母如母
【传曰慈母者何也妾之无子者妾子之无母者父命妾曰女以为子命子曰女以为母若是则生养之终其身如母死则丧之三年如母贵父之命也郑康成曰此谓大夫之妾也不命则亦服庶母慈己之服可也大夫之妾子父在为母大功则士之妾子为母期矣父卒则皆得伸也敖君善曰郑注云其使养之不命为母子则亦服庶母慈己之服者谓妾或自有子或子之母有他故不能自养其子是以不可命为母子但使慈之而已庶母慈己者服见小功章 徐原一曰礼有慈母之条非谓母死絶乳使他妾乳之即为慈母也即妾子年已稍长父命之为母子则成母子矣故曰贵父之命也观小功有为慈母后之语盖命之为后而非但命之养己义自可见若但命之养己则自有庶母慈己及乳母二条岂必等之于亲母而行三年之服乎开元礼政和礼同书仪无家礼集礼同孝慈録改斩衰三年今律文因之】
母为长子
【传曰父之所不降母亦不敢降也 万充宗曰母为长子齐衰三年此母専指宗子之妻非谓凡为母者皆为长子三年也据传云父之所不降母亦不敢降是母之服重从乎父也斩衰章父为长子传云正体于上又乃将所传重也注云重其继祖祢之正体又以其将代己为宗庙主也是父之服重尊乎祖也故传又云庶子不得为长子三年然则庶子之妻其服长子也亦从庶子而杀矣岂得三年乎徐原一曰开元礼政和礼书仪家礼集礼并同孝慈録改不杖期今律文因之】
右齐衰三年【凡四条 附补九条】祖父卒为祖母后者【谓适孙无父而为祖后者祖父在虽当为祖母承重亦降为期今祖父已卒而遭祖母之丧故得申三年也王氏廷相曰礼父在厌其母故齐衰期父卒始得为母申其私而齐衰三年是以承重者祖亦厌其祖母没而后齐衰三年也 徐原一曰开元礼政和礼书仪家礼并同孝慈録改斩衰三年今律文因之】为曾祖母后者【谓祖父卒而适曾孙为曾祖后今曾祖父已卒则当为曾祖母三年也】为髙祖母后者【谓父祖曾俱卒以适孙为髙祖后今髙祖已卒则当为髙祖母三年也】为所后者之妻【不言所后母而言所后者之妻以别于妾也 徐原一曰开元礼书仪家礼俱不载统于子为母内孝慈録改斩衰三年今律文因之】为所后者之母【言所后者之母谓所后祖母也而所后曾祖母髙祖母亦统于其中矣】天子之女嫁于诸侯诸侯之女嫁于大夫为母【女子出嫁则降其父母之服然天子之女嫁于诸侯诸侯之女嫁于大夫仍为父母不降者不敢以卑者而降尊者之服也】大夫士之庶子父卒为所生母【大夫之妾子父在为母大功士之妾子父在为母期若父卒则皆得申三年也 徐原一曰明改斩衰三年今律文因之】为慈母后者为庶母可也为祖庶母可也【郑康成曰谓父命之为子母者也父之妾无子者亦可命己庶子为后华天沐曰此言所谓慈母非必妾之无子即父妾祖妾之无子者亦可父命之为后而称慈盖广传慈母之义盖父命之为子母则虽祖庶母亦止称慈母惟称慈母故可服之三年如母也 按此言为祖庶母可者谓庶孙以祖庶母为慈母可也至生祖母之服则经传无考惟开宝礼于不杖期有父所生庶母一条朱子家礼于不杖期亦有庶子之子为父之母而为祖后则不服一条明集礼亦同但附见祖父条而令典今制俱无至汉景帝晋安帝魏广陵王恭北海王颢宋薛伸皆为生祖母服重而明臧应奎为南京车驾主事以祖庶母丧求去例不得持重犹执私丧三年然则生祖母应服期乎应持重乎华天沐论庶子为父之母服期曰考之丧服传妾为其子期而于孙不闻为之服庶子为其母三年而其孙亦不闻为之服庶子之子为父之母期古未有也夫礼妾母之祭不及孙故制服亦不及孙未有为之服期而废其祭者也小记曰妾母不世祭谷梁传曰于子祭于孙止未有废其祭而为之服者也又论庶子之子为庶祖母承重曰古礼之亡久矣独父卒嫡孙为祖父母承重犹见古人重嫡之义曰承重者承先祖宗祧之重也故家有三子长子卒则长孙承重
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