其余次子卒则次子之子不承其父之服若以承重为代父服斩云尔则次子亦子也次子之服亦斩衰也父死子承则次子之子皆宜承其斩也今次子之子不敢称承重以并适庶子之子顾敢承重以并祖庶母于祖母乎哉且微特祖庶母不得称承重而已虽祖母亦不敢有其称也礼祖父卒而后为祖母后者三年自周公迄今未之改故祖没然后为祖母得称承重若祖在止为之服杖期不得称承重也况于妾母而何承重之与有春秋之法妾母之卒不赴不袝于姑子祭而孙不祭祖庶母卒称承重是无嫡妾之辨也此二条辨析古礼最允然以情理案之父为所生母三年而其子无服似亦未安则开宝礼家礼为生祖母服期疑可从也至为生祖母持重则揆之情理而断乎其不可行矣】妾为君之长子【孔仲达曰女君为长子三年妾亦为女君之长子三年妾从女君服同也 徐原一曰开元礼政和礼同书仪无家礼同孝慈録改不杖期今律文因之】 齐衰四升五升其冠七升八升既以其冠为受受冠八升九升【此据降服而言也若正服五升其冠八升义服六升其冠九升亦以其冠为受见下章】齐衰之绖斩衰之带也去五分一以为带【齐衰首绖围七寸二分要绖围五寸七分有奇】牡麻绖右本在上亦散带垂【右本在上者谓先将麻根安在右当耳上却将余绳从额前左边围向顶后过至右边原起处即以麻尾藏在麻根下令麻根在上也余俱解见前章】
疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏屦期者
【齐衰期降服以四升布正服以五升布为之 敖君善曰此期服也而杖屦之属皆与三年章同者经凡四条三为母一为妻以礼考之为母宜三年特以父在若母出故屈而为期妻为夫斩衰三年夫为妻亦宜齐衰三年以不敢同于母故不得出于期然则二服虽期实有三年之义此杖屦之属所以皆与之同也】
父在为母
【家无二尊故父在为母降而服期盖夫为妻期期年之外父已除服子不敢仍服衰绖以重伤父之志也然心丧之则犹三年矣 顾氏炎武曰为父斩衰三年为母齐衰三年此从子制之也父在为母齐衰杖期此从夫制之也家无二尊而子不得自専审此可以破学者之疑矣张子曰父在为母虽降为期而心丧之实未尝不三年也传曰父必三年然后娶达子之志也抑其子之服于期而伸其父之不娶于三年圣人所以损益百世而不可改者精矣徐原一曰杂记云期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫注云父在为母则是古人于母既欲全父之尊而减其三嵗之期又欲达子之志而加其一时之服名虽为期其实十有五月与终丧之时相去止十月耳况又有心丧之礼则虽减十月之服而所以居丧之实未尝异也唐人欲增为三年谓何至与伯叔母同制岂知伯叔母之期服曷尝有祥禫之礼乎又曰唐髙宗加至齐衰三年开元礼政和礼书仪家礼明集礼因之孝慈録改为斩衰三年今律文因之】
妻
【夫至尊妻为之服斩三年妻至亲夫不得为之服齐三年者为其不可以不降于母且古礼丧三年不祭尢不得申私丧而废宗庙之祭也故但为之服期而已敖君善曰传曰父在为妻不杖此为妻杖谓无父者也 徐原一曰古人重妻服既为之杖又为之练禫同于父在为母所以报其三年之斩异于他服之齐衰期年者也仪礼注适子父在则为妻不杖以父为之主也庶子虽父在亦以杖即位故丧服小记曰父在庶子为妻以杖即位可也适子父没即为妻制杖其母之存亡不论也惟杂记云父母在不杖不稽颡而疏分别言之谓父为适妇主丧故父在不敢为妻杖若父没母在不为适妇之主为妻虽得杖而不得稽颡也盖杖与不杖显有差等当杖而不杖是无故贬降其匹耦古人不为故唯适子父在不为妻杖其他无不杖者矣自唐增母服为齐衰三年宋代因之明又加为斩衰由是母服与父服并重母在为妻亦不杖家礼及律文咸由斯义也又曰小记云为父母妻长子禫又云宗子母在为妻禫则是夫之服妻亦十一月而练十三月而祥十五月而禫与父在为母同矣夫子之于母厌于父而不得遂则于期之外加以祥禫夫之于妻其服原止于期尚何不遂而亦加以祥禫者此欲达子之志而然也父在为母期不足以尽其情故展之至于十五月然必父于父母亦有祥禫之制其子始得依祥禫之节而行其服否则父已释服于期嵗而子敢延至于十五月乎乃知古人体恤子心而不欲辄夺其服如此其委曲而周至也又曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈録会典今律文因之】
出妻之子为母
【出母不嫁为父守也其情可悯为之杖期宜也出母而嫁则甘自絶于我父而失身于人也不为之服亦宜矣旧説以为出母而嫁亦服杖期者非也传曰出妻之子为母期则为外祖父母无服又曰出妻之子为父后者则为出母无服郑康成曰继母而为父所出则不服 髙紫超曰出妻之子为母期盖指父没言之父没本应为母齐衰三年因其出也故降而期不敢欺其死父也若父在而出母没也其惟心丧乎朱子曰出母为父后者无服此尊祖敬宗家无二上之意先王制作精微不苟盖如此张子曰出妻不敢使子丧之礼也子于母则不可忘若父不使之丧子固不可违父当黙持心丧亦礼也若父使之丧而丧之亦礼也孔子使伯鱼丧出母圣人之权也子思不使子上丧出母惟修礼而已吴肃公曰春秋之世周礼之斁者多矣其至者圣人守之其未尽善者亦微有损益焉出母之丧情之所不容恝执礼而强使恝焉非情也则亦非礼也是以伯鱼行之而夫子姑聴之圣人之大也亦圣人之微也子思则自计其道之不足以及此故己之子思之严也亦贤圣之分也王氏栐曰张永徳
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