去后则又来赴余续兰亭之防于袐图湖上寻益交往不辍盖其由儒逃墨而不忘乎儒亦岂昌黎所谓聪明识道理者而与余夙有支许之旧文字之契乎今而为圆通领袖圆通奉东海大士传天台衣鉢为越上教首物元之主兹席也凡宗门之演説教乗之阐扬踞狮子坐一挥尘尾而户外之屦常满者物元盖优为之余复奚言独惜夫时世孔艰斯道方晦彼邪魔妖障纷拏杂出防何而不沦于恶趣者必有假于外防物元其审诸世法矣然在我者既虚明寂定则夫尘埃渣滓亦将随化而迁抑又何尤是年夏四月初吉天台刘仁本序
送大璞玘上人序
佛宗有三曰禅曰教曰律禅尚虚寂律严戒行而教则通经释典作其筌蹄者也自入中国歴代以来三宗之传齐驱并驾至我朝世皇因嘉木杨喇勒智来希防陞教居禅之右别赐茜衣以旌异之实予其能讲説义文修明宗防也始天台顗法师判释迦如来四十九年説法以五时八教罄其?妙施化弟子循循诱进由教而入故今宗门以教为重往嵗絶宗继公法师承绪天台座下三弟子曰玘大璞曰乗大车曰焴大明皆甚深妙义而造最上乗者大明大车俱应世出又能与其徒振作宗风独大璞屡辟不就屡屈不起盖其胸中灼有所见曰吾斯之未能信而出处非可苟也乃今至正二十有二年奉丞相檄文主越之雍熙席雍熙为云门六寺之一地有若耶溪长松树斑斑古仙佛迹为越中最胜刹或曰雍熙自罹兵燹以来乡者青鞋布袜之具悉为瓦砾煨烬之余大璞不于往日具眼乃独当离乱末刼而一出何耶噫是孰知大璞之志哉夫佛法流入东土当承平富庶之时无盲风疾雨嵗年丰乐莲社盛行人人有见佛之念而在在为彼岸之皈大璞于此时出世则亦混乎众人耳不有盘错不成利器不有久屈不能大伸故三年不飞鸣者必将惊人而冲天矧今防乱之余奔崩之际佛法陵迟刹尘凋落耆师宿徳间一二栖息于干戈风尘之表喑呜钳黙仅足自免求能以提倡表率后进作成来学不可多得大璞故于此时而一出盖闵夫宗绪之将坠吾道之不行思有以振起之所谓存什一于千百而拯毫芒于炎烈者也若夫炫境界之荘严夸金碧之焜燿从事土木以侈观瞻以骇世俗以成外物而不究竟夫三昧宗防十六观法华严尘苑方等般若法华与夫顿渐袐密藏通别圆之义漫为演説者非大璞所知也骑牛野人赵徳纯来求余序固识大璞尝为作明白阁诗知其人矣故书以饯之天台刘仁本序
送陆徳阳摄东湖书院序
由鄞城东行四十里为东钱湖湖之山水清妍人物秀朗有精舍一区始陆氏建以祀考亭朱夫子者也未得请额于朝姑因其地望表为东湖书院自旧为诗书礼乐之乡文献衣冠之萃人有士君子之行故陆氏之先慕道乐义割田置庙奉祀设教以其未得命而祠官之位虚率以他职来摄故其间有贤有愚或乆或暂不能以称厥事焉至正壬寅南阳马君易之以翰林国史院编修官需次于家起摄书院事既逾年而北上于是院之主领者又阙矣时则郡侯丘君彦村谂于郡庠曰今摄东湖者宜得慎修敬事老成之士莫钱唐陆君徳阳若也徳阳才华富茂践履敦笃使其居摄庶其有成众论韪之遂屈以往徳阳行矣天台刘仁本相之曰昔易之在摄余闻其能为书院振励如创光进思始二祠招诸生择训廸严释菜礼皆忠厚于其事者也盖人能?道非道?人矧君以明经贡士尝歴西湖书院及教授余姚此皆以学行着闻为时仪表而贤过之故不逃乎论荐而斯文之典刑在兹学校之教养有托矣君行其已验之规往率方来之士吾见东湖之人习诗书申孝悌经明行修振策天府者必曰先生之教云众咸歌诗以饯余并赋之
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