聽之曰：「此哀一似重有憂者．」使子貢徃問之．而曰：「昔舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉．」子貢曰：「何不去乎？」婦人曰：「無苛政．」子貢以告孔子．子曰：「小子識之，苛政猛於暴虎．」
晉魏獻子為政，分祁氏及羊舌氏之田，荀櫟滅，以賞諸大夫，及其子成，皆以賢舉也．又將賈辛曰：「今汝有力於王室，吾是以舉汝，行乎敬之哉，毋墮乃力．」孔子聞之曰：「魏子之舉也，近不失親，遠不失舉，可謂美矣．」又聞其命賈辛以為忠．詩云：「永言配命，自求多福．」忠也．魏子之舉也，義其命也．忠其長有後於晉國乎．
趙簡子賦晉國一鼓鐘，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書．孔子曰：「晉其亡乎，失其度矣．夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民者也．卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業，貴賤不愆，所謂度也．文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主．今棄此度也，而為刑鼎，銘在鼎矣，何以尊貴？何業之守也？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國亂制，若之何其為法乎．」
楚昭王有疾，卜曰：「河神為祟．」王弗祭，大夫請祭諸郊．王曰：「三代命祀，祭不越望，江漢沮漳，楚之望也，禍福之至，不是過乎，不穀雖不德，河非所獲罪也．」遂不祭．孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉．夏書曰：『維彼陶唐，率彼天常，在此冀方，今失厥道，亂其紀綱，乃滅而亡．』」又曰：「允出茲在茲，由己率常可矣．」
衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之，疾誘其初妻之娣，為之立宮，與文子女，如二妻之禮．文子怒將攻之．孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉．孔子曰：「簠簋之事，則嘗聞學之矣，兵甲之事，未之聞也．」退而命駕而行曰：「鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？」文子遽自止之曰：「圉也豈敢度其私哉？亦訪衛國之難也．」將止，會季康子問冉求之戰，冉求既對之，又曰：「夫子播之百姓，質諸鬼神，而無憾，用之則有名．」康子言於哀公，以幣迎孔子曰：「人之於冉求信之矣，將大用之．」
齊陳恆弒其簡公，孔子聞之，三日沐浴而適朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請伐之．」公弗許，三請，公曰：「魯為齊弱久矣，子之伐也，將若之何？」對曰：「陳恆弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可克也．」公曰：「子告季氏．」孔子辭，退而告人曰：「以吾從大夫之後，吾不敢不告也．」
子張問曰：「書云，高宗三年不言，言乃雍，有諸？」孔子曰：「胡為其不然也．古者天子崩，則世子委政於冢宰三年，成湯既沒，太甲聽於伊尹，武王既喪，成王聽於周公，其義一也．」
衛孫桓子侵齊，遇敗焉，齊人乘之，執新築大夫，仲叔于奚以其眾救桓子，桓子乃免．衛人以邑賞仲叔于奚，于奚辭，請曲懸之樂，繁纓以朝，許之，書在三官．子路仕衛，見其故，以訪孔子．孔子曰：「惜也不如多與之邑，惟器與名，不可以假人，君之所司，名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也．若以假人，與人政也，政亡，則國家從之，不可止也．」
公父文伯之母，紡績不解．文伯諫焉．其母曰：「古者王后親織玄紞，公侯之夫人加之紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻，加之以朝服，自庶士已下，各衣其夫，社而賦事，烝而獻功，男女紡績，愆則有辟，聖王之制也，今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐忘先人之業，況有怠墮，其何以避辟？」孔子聞之曰：「弟子志之，季氏之婦，可謂不過矣．」
樊遲問於孔子曰：「鮑牽事齊君，執政不撓，可謂忠矣，而君刖之，其為至闇乎？」孔子曰：「古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之．今鮑疾子食於淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛其足．」
季康子欲以一井田出法賦焉，使訪孔子．子曰：「丘弗識也．」冉有三發卒曰：「子為國老，待子而行，若之何子之不言？」孔子不對而私於冉有曰：「求，汝來，汝弗聞乎，先王制土，藉田以力，而底其遠近；賦里以入，而量其無有；任力以夫，而議其老幼．於是鰥寡孤疾老者，軍旅之出，則徵之，無則已．其歲收，田一井出獲禾秉，缶米芻藁不是過，先王以為之足，君子之行，必度於禮，施取其厚，事舉其中，歛從其薄，若是其已，丘亦足矣．不度於禮，而貪冒無厭，則雖賦田，將有不足．且子孫若以行之而取法，則有周公之典在．若欲犯法，則苟行之，又何訪焉．」
子游問於孔子曰：「夫子之極言子產之惠也，可得聞乎？」孔子曰：「惠在愛民而已矣．」子游曰：「愛民謂之德教，何翅施惠哉？」孔子曰：「夫子產者，猶眾人之母也，能食之，弗能教也．」子游曰：「其事可言乎？」孔子曰：「子產以所乘之輿濟冬涉者，是愛無教也．」
哀公問於孔子曰：「二三大夫皆勸寡人使隆敬於高年，何也？」孔子對曰：「君之及此言，將天下實賴之，豈唯魯哉．」公曰：「何也？其義可得聞乎？」孔子曰：「昔者有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者焉．年者貴於天下久矣，次于事親，是故朝廷同爵而尚齒，七十杖於朝，君問則席，八十則不仕朝，君問則就之，而悌達乎朝廷矣；其行也肩而不並，不錯則隨，斑白者不以其任於道路，而悌達乎道路矣；居鄉以齒而老窮不匱，強不犯弱，眾不暴寡，而悌達乎州巷矣；古之道，五十不為甸役，頒禽隆之長者，而悌達乎蒐狩矣；軍旅什伍，同爵則尚齒，而悌達乎軍旅矣．夫聖王之教，孝悌發諸朝廷，行於道路，至於州巷，放於蒐狩，循於軍旅，則眾感以義，死之而弗敢犯．」公曰：「善哉，寡人雖聞之，弗能成．」
哀公問於孔子曰：「寡人聞東益不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而東益不與焉．夫損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；擇賢而任不肖，國之不祥；老者不教，幼者不學，俗之不祥；聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥．不祥有五，東益不與焉．」
孔子適季孫，季孫之宰謁曰：「君使求假於田，特與之乎？」季孫未言．孔子曰：「吾聞之君取於臣謂之取，與於臣謂之賜，臣取於君謂之假，與於君謂之獻．」季孫色然悟曰：「吾誠未達此義．」遂命其宰曰：「自今已徃，君有取之，一切不得復言假也．」
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