宿，至日陪位。九、明堂大飨，唯真宗崇配，据礼合止告一室。伏缘乘舆入庙，仰对列圣，若专飨一室，礼未厌情。今欲罢有司今年孟秋时飨，请皇帝亲行朝飨之礼，即七室皆 ，可尽恭虔，于礼为便。其真宗室祝册兼告崇配之意。自余斋宿如南郊之仪。礼毕，服通天冠、绛纱袍，乘玉辂还文德殿斋次。如乘舆不亲行，即遣官告真宗一室如常礼。其景灵宫旧礼不着，若依南郊，即乘舆亲行酌献。十、《通礼》，明堂大飨用大驾，本缘明堂在外行礼。今乘舆前一日亲飨七室，不缘前礼，当改用法驾。况太宗端拱二年将飨太庙，有司曾请用法驾，有诏从之。十一、南郊礼毕，自大次辇还帷宫，钧容 吹导引。自帷宫还内，诸营兵夹路 吹奉迎。今明堂礼毕还文德殿，以须旦明登楼肆赦。缘宫禁近地，难用钧
容 吹，其钧容合在宣德门外排列，营兵 吹合在驰道左右排列。欲候礼成，乘舆离大次还文德殿时，自内传呼出外，许钧容及诸营鼓吹一时振作。俟乘舆至文德殿御幄，即传呼令罢。所参详旧礼有或未便，合行修正。伏缘祖宗着定大典，有司不得辄更，伏俟裁可。」诏：「明堂权为幔室五室，方位再令检详典礼，绘图以进。太庙七室，亲行荐飨之礼。所有将来孟冬飨太庙宜权罢，其景灵宫亦亲行酌献之礼。明堂礼毕，钧容班乐自大次前振作，由右升龙门导还文德殿。余悉恭依。」
二十五日，判太常寺兼礼仪事宋祁言：「伏见诏书，有事明堂。国家三圣，未行此事，礼既希阔，尤须讲求。直龙图阁王洙久在史局，谙究制度，望令与礼官共力详讨，庶无阙失。」诏洙同判太常寺，兼礼仪事。
二十六日，诏用九月二十七日辛亥大飨明堂，以宰臣文彦博为大礼使，宋庠为礼仪使，枢密使王贻永为仪仗使，枢密副使庞籍为卤簿使，参知政事高若讷为桥道顿递使。先是，礼官议王者郊用辛，盖取斋戒自新之义。又《通礼》记明堂亦用辛，遂下司天择日，而得辛亥吉，盖九月二十七日也。
二十九日，判太常寺宋祁上《明堂通议》二篇，序略曰：「上稽三代，旁搜汉、唐，礼之过者折之，说之谬者正之，以合开宝一王之典，聊佐乙夜观书之勤。」其书自内出，寻复有诏进入。是后，合门祗候
刘舜臣上《明堂议》并图一卷；资政殿学土范仲淹上建昌军草泽李觏《明堂图议
》觏：原作「遘」，据《长编》卷一六九改。，授试太学助
教；福州草泽郑豹上《宗祀书》三卷。
同日，太常礼院言：「卜用九月辛亥行大飨之礼，当奏告天地、庙社、诸陵及告内外神祠，得司天监状，用四月八日吉。」从之。以枢密副使梁适摄太尉，望告天地于南郊坛。枢臣奏告非旧制，亦重其事也。时政府六员，五员充使，故以适奏告，同告谢。复增赐赉如五使焉。
四月四日，太常礼院上言：「将来明常请如典礼，前大飨三日，皇帝于文德殿致斋。前二日，先诣景灵宫行荐飨之礼毕，赴太庙朝飨。礼毕还文德殿宿斋，次日行明堂之礼。」诏曰恭依。又言：「准三司牒，明堂行礼合排程顿，当预示处所，为之办治。当院详庆历七年郊例，宣德门、太庙、南郊坛各为一顿。今缘止赴太庙行飨礼毕即还文德殿致斋，次日诣明堂行礼，其顿置合自致斋并太庙回日，宣德门共二顿，太庙一顿，欲准此移报。」从之。
五日，太常寺言：「大乐局止有常祀明堂乐章，今皇帝亲行大飨，其乐章当别撰定。 吹局合排法驾仪仗，前后所用歌辞、合宫等曲，望早赐宣下，准以习肄。」诏学士院以时撰进。礼院言：「将来法驾车辂仗卫礼乐器服等有滥恶敝闇，请委内臣二员计会所由司，各以件言，速加修饰。仍下三司，副其须索。」从之。
六日，诏差诸州府官就祀方岳、海渎、宫庙，告以大飨之期，仍遣使赍香祝以往。
七日，太常礼院言：「季秋飨昊天上帝及五方帝于明堂，当用四圭有邸、青圭、赤璋、白琥、黝璜、黄琮各一，并荐飨景灵宫用四圭有
邸一，凡七玉。当院检会庆历七年郊制，昊天上帝玉用苍璧。及详《开宝通礼》，明堂祀昊天上帝，玉用四圭有邸，今请如《通礼》。望下三司，令所属会少府择嘉玉，预行修制。」诏礼官详定礼神玉及燔玉制度以闻。
八日，太常礼院言：「明堂大飨，于大庆殿行礼，殿宇阶庑及丹采之所，并当增修雅饰。望下修内司施行。」从之。
九日，内出手诏曰：「明堂之礼，前代并用郑康成、王肃两家义说，兼祭昊天上帝，已为变礼。国朝自祖宗已来，三岁一亲郊，即 祭天地，而百神靡不从祀。故太祖皇帝雩祀，太宗皇帝、真宗皇帝祈谷，二礼本无地祇位，当时皆合祭天地，以祖宗并配而百神从祀。今祀明堂，正当三岁亲郊期，而礼官所定止祭昊天、五帝，不及地祇，又配座不及祖宗，未合三朝之制。况比年以来，水旱、地震，稼穑不登，今移郊为大飨，盖亦为民祈福，若祭天而不祭地，又祖宗不得 配，于礼未安。其将来新祠明堂，宜合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗并配，而五帝、神州地祇亦亲献之，日月、河海诸神，悉如圜丘从祀之数，以称朕恭事天地、祖宗神灵之意。」时帝谓辅臣曰：「礼非天降地出，缘人情尔。今礼官习拘儒之旧传，舍三朝之成法，非朕所以昭孝息民也。」宰臣文彦博曰：「惟上圣至明，为能达礼之情，适礼之变，非臣等愚昧所及。」
十日，宰臣文彦博等奏曰；「以诏书所定亲献之礼，若周于五天帝、神州地祇，比
圜丘之位，恐陟降为劳也，请命官分献之。」帝曰：「朕于大祀，岂惮劳也!」又礼官议从祀诸神位未决，帝复谕彦博等曰；「郊坛第一龛者在堂，第二龛、第三龛者设于左右夹庑及龙墀之上，在壝内外者列于堂之东西厢及堂之后庑，以象坛壝之制。仍先绘图以闻。」
十一日，诏：「明堂行礼所设褥位、祭器、祭食，应行事臣僚及诸司人毋得辄有践躐及横绝越过，违犯者具以罪论。诸寺监应奉人等，令大礼使严行戒谕，须至时预先沐浴，服新洁衣，升殿行事职掌，差内臣管勾宿斋及支沐浴钱，务在严肃，不得慢易。」
十二日，礼仪使言：「准敕，应祭祀行事官吏有不遵典礼、罔事肃恭，令有司紏察闻奏。若已受誓戒有废阙者，不在赦原。将来逐处行礼日，其文武百官、使臣、军校及诸司祗奉职掌等，虑不知有此条制，或至违犯，望下合门、御史台、宣徽院申明告示。」从之。
二十一日，太常礼院言：「奉诏旨，明堂祭玉令速具尺寸制度以闻。当院检详，今来明堂行礼唯苍璧不用外，定用四圭有邸、黄琮、圭璧各二，青圭、赤璋、白琥、黝璜、两圭有邸各一，凡十一玉，并各择嘉玉，准《三礼图》，参按《周礼义疏》制造。其庆历七年礼官所定祭玉制度尺寸，谨详录以闻。若用景表尺，即与黍尺差近。恐真玉难得大者，则请以本院先定，依聂崇义所说指尺为制制造。」从之。仍令勾当御药内侍卢昭序领焉。
二十四日，太常礼院言：「乘
舆法驾诣景灵宫、太庙还，赴明堂行礼所经从道路，欲自宣德门直南，至开封府北转仗东向，至景灵宫行礼毕，赴太庙宿斋。荐飨礼毕，由旧路行赴文德殿致斋。准郊例，前三日禁止都城内外丧葬哭泣之声，礼毕次日复初。望下桥道顿递使、都大提举应奉司、开封府施行。宫庙习仪并行礼日，诸司寺监祗应职掌、乐工等，合给酒食，欲依庆历七年郊例，食皆量直给钱，酒支本物。大飨礼毕，当赐福酒，望下三司准旧例支给。」并从之。
二十五日，诏差明堂都大提举官管勾一行应奉公事二人，行宫使六人，权新旧城里都巡使各二人，都大管勾大内公事三人，辇路黄道分面编排引驾臣僚六人，提点设食价钱公事、提点支散荐席各二人，管内黄道、点检诸班内素食各一人，以合门使副、祗候、通事舍人、正任遥郡、诸司使副、带御器械、枢密承旨、内侍省都知押班充。
二十八日，太常寺言：「得大乐局状：『常岁季秋大飨明堂，五天帝位并属分献，即不用乐。今大飨明堂，五天帝皆皇帝亲献，礼堂并用乐。参详典礼，五郊迎气之时，各奏本音之乐，青帝以角，赤帝以征，黄帝以宫，白帝以商，黑帝以羽。至上辛祀感生赤帝，乐即随月用律。所有今来五天帝酌献之乐，所用音律未敢专定。』本寺伏详今来明堂祀昊天上帝，合随月用律，以无射为宫。其五天帝既是报成，合各用迎气所奏五音，青帝以姑
洗为角，赤帝以林锺为征，黄帝以黄锺为宫，白帝以太簇为商，黑帝以南宫为羽。」诏礼官议定以闻，既而上言：「详据旧典，参以国朝制度，其天地配位、皇帝升降奉俎、亚献、三献、文武二舞，皆当随月用律。九月以无射为均，五天帝各用本音之乐。请如太常所定宣下。」诏可。
二十九日，太常礼院言：「准诏检详五室方位，今据典礼，明堂五帝位并为幔室。缘奉事上帝，不容华侈，欲用青绢朱里以为旁帷上幕。其四户八牖，准《大戴礼》，赤缀户，白缀牖，宜以朱白绢饰户牖。又按《周礼》夏后氏世室，郑氏云堂上为五室，象五行：木室于东北，火室于东南，金室于西南，水室于西北，土室在中央。崔灵恩说亦如之。欲依《周礼》郑、崔义说，设五室于大庆殿中央及四隅，于行礼陟降、陈设为便。」诏可。
五月一日，太常礼院言：「准诏详定明堂礼神玉及燔玉制度，今礼官参议，当依典礼用二玉：一以礼神，置于神位，祀毕藏之少府，于后每祀供之；一以为燔玉，加牲体之上，并燎燔之。并用美玉。」诏可。仍度以景表尺，如玉美而小，即用指尺。令内侍卢昭序领作。先是，帝谓辅臣曰：「前代礼神有祭玉、燔玉二品，今独燔玉，无乃阙礼 」文彦博等奏曰：「唐太和中，太常卿王起以当时祀事止有燔玉而无礼神祭玉，请依礼下有司精求良玉，创造礼神苍璧、黄琮等九器，祭讫藏之。燔玉依常制用 。唐末以来，祀典废阙，礼神之玉不复备
用，以至于今。」帝曰：「朕奉事天地、祖宗，尽物尽志，岂于宝玉有所惜耶 其令有司议如典礼，凡祀用玉者，为祭、燔各一。」敕内府寻阅美玉。至是，适回纥贡玉璞数十，剖之，择良美，命匠者制为琮、璧九品，各二，内黝璜尤温粹。祭玉之备，始复于此也。
三日，太常礼院言：「明堂太庙陪位者，欲令鸿胪寺、四方馆准郊例施行。景灵宫殿庭地近，度不能尽容班叙，望依例止令诸蕃进奉使副及致仕前资京朝官陪位，仍不过庆历七年人数。」从之。
七日，太常礼院言：「昨赴大庆殿详度陈列天地以下神位，今参比郊坛壝兆上下位叙如左：殿上五室内，太室中北，昊天上帝位，皇地祇在左，皆南面；太祖、太宗、真宗位在东，西面；黄帝在太室中西南，北面北：原无，据《长编》卷一六八补。；人帝在左，少退；青帝、赤帝、白帝、黑帝各从本室；人帝在左，少退；神州地祇、日月、北极、天皇(太)[大]帝，并设于五室之间，其位少退。五帝、神州、日、月、北极、天皇大帝，郊坛为第一龛位。五官勾芒以下，设于明堂廷中，少东南，别为露幄。五纬十二次紫微垣内官、五方岳镇、海渎、岁星、真枵、钩星以下七十二位，于东西夹庑下版设。于郊坛为第二龛位。二十八舍黄道内天官，角宿、摄提、五方山林川泽以下一百七十九位，于丹墀、龙墀道东西版设。于郊坛为第三龛位。黄道外天官及众星、五方坟衍原隰以下四百九十六位，并东西庑周环殿后版设。以北为上，于郊坛为内壝之内外位。仿古明堂之制，又稍与坛壝位叙相类。及令修内司并
少府、司天监量广深丈尺约陈列祭器，不至并隘。如得允当，望下司天监绘图以进。又废大庆殿御榻屏风，正当行礼及设神位，欲权奉置于殿后合，覆以帟幕，礼毕仍旧。殿东西庑下有户牖处，恐非精洁，欲用青纯朱里幕并绯绿额遮卫。望下三司制造。又准乙丑诏敕：『明堂合祭皇地祇，奉三圣并配，朕躬行礼。五帝、神州亦特亲献。自余日月、河海诸神从祀，悉如圜丘之数。』礼官前上奏议，既定牲数，今增奉禋配之位，则牲亦随广，请于七犊外更增四犊，所有羊、豕亦依郊例，各用十六以荐日、月以下从祀神位。」并诏可。
八日，太常礼院言：「准桥道顿递使移问，明堂行礼，圣驾乘(舆)[与]不乘大辇由左右升龙门往复，及更自何门闱出入，以须度视高广能容过与否，亟以举报。本院参详，将来皇帝自文德殿斋次出殿门，由朝堂入右升龙门，升辂出宣德门，赴景灵宫荐飨太庙。宿斋、朝飨礼毕，还入宣德门降辂，归文德殿宿斋。至大飨日，出文德殿
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