仪。
开宝元年十一月二十四日、四年十一月二十七日、九年四月三日，并亲郊。
太宗太平兴国三年十一月十五日、六年十一月十七日、雍熙元年十一月二十一日、淳化四年正月月二日、至道二年正月月十日，并亲郊。
(直)[真]宗咸平二年十一月七日、五年十一月十一日、景德二年十一月十三日，并亲祀南郊。
大中祥符七年二月十六日，以朝谒太清宫，于京城东郊置坛，恭谢天地。
天禧元年正月十一日，南郊。
三年十一月十六日，奉天书于天安殿，斋于殿内。翌日，奉〔天书〕赴景灵(官)[宫]，荐献于天兴殿。礼毕，斋于太庙。十八日，行朝飨之礼，扶侍使等奉天书先赴青城，帝斋于郊宫。十九日，奉
天书升坛，合祭天地。
仁宗天圣二年十一月十三日、五年十一月十七日、八年十一月十九日、景佑二年十一月十四日、宝元元年十一月十八日、庆历元年十一月二十日、四年十一月二十五日、七年十一月二十八日，并亲祀南郊。
皇佑二年，诏以大庆殿为明堂。九月辛亥，有事于明堂。
五年十一月十四日，亲郊。
英宗治平二年十二月十六日，祀南郊。
神宗熙宁元年十一月十八日，合祭天地于圆丘。
七年十一月二十五日己未、十年十一月二十七日，并亲祀圆丘。
元丰六年十一月五日丙午冬至，祀圆丘。
哲宗元佑七年十一月十四日、元符元年十一月二十日，并冬至祀圆丘。
徽宗建中靖国元年十一月二十三日、崇宁三年十一月二十六日、大观四年十一月三日、政和三年十一月六日、六年十一月十日、宣和元年十一月十三日、四年十一月十五日、七年十一月十九日，并冬至祀圆丘。夏至祭方泽四：政和七年、宣和二年、五年、八年。先诏而未及祭。
干德元年八月十八日干德元年：原无，据《长编》卷四补。，礼仪使陶谷言：「享庙、郊天，两日行礼，从祀官前七日皆合于尚书省受誓戒。自来一日之内受两处誓戒，有亏虔洁。今用十一月十六日行郊礼，望依礼文于八日先受从飨太庙誓戒，九日别受郊天誓戒，其日请放朝参。」从之。
十月十五日，又言：「准礼例，皇帝崇元殿致斋日至郊祀日，京城内及坊市禁断凶秽，不得
闻哭泣之声，礼毕仍旧。」诏依。
十一月十三日，帝宿斋于崇元殿。翌日，赴太庙。五 ，朝飨礼毕，质明赴南郊，斋于帷官。十六日，合祭天地于圆丘。
六年九月十四日，南郊礼仪使言：「旧制，皇帝致斋于崇元殿。伏见干元殿乃正寝受朝之所，宜为斋庭。」诏宿斋干元殿。
开宝四年十一月，冬至亲郊，宿斋文明殿。
九年三月二十三日，中书门下言：「皇帝四月四日有事于南郊，请前二日致斋于天福殿。」诏依。
四月二日，(辛)[幸]西京亲郊，斋于文明殿。
太宗太平兴国三年十一月，冬至亲郊，复斋干元殿。
四年八月十三日，诏重修后土庙，命河中府岁时致祭。下太常礼院定其仪，礼院请依先代帝王用中祠礼，行事官以本州岛长官为初献，上佐官已下为亚献、三献。诸献官各散斋二日于正寝，致斋一日于庙所。散斋理事如旧，唯不吊丧问疾，不判刑杀文书，不行刑罚，不预秽恶。致斋惟祀事得行，其余悉断。其祭官已斋而阙者，通摄行事。诸祭官至斋之日，各习仪于斋所。
九年十一月十一日，礼仪使扈蒙言：「郊祀受誓戒，文武百僚于尚书省，亚献、三献于中书。其诸王如赴尚书省，缘在宫城内，虑恐不及。又亚献、三献及诸王随皇帝宿斋，未审斋于何处。」诏韩王元休以下三人及皇侄孙惟吉随亚献于中书受誓戒，仍于本官厅内宿斋。
神宗熙宁元年十一月，上斋于郊宫，罢临观阙，不幸苑
囿。故事，车驾至青城少休，即召从臣幸后苑，阅水嬉，复登端门观太常警严。至是，上精意奉祠，悉罢游观，遂减彻门阙亭苑，省草木禽兽千七百余事。至十年，又罢去寝殿从至宝华门花砖砌道，着为定制。
元丰三年六月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所言：「谨按唐《开元礼》并本朝《开宝通用礼》，皇帝致斋前一日，尚舍奉御设御座于正殿西序及室内，俱东(西)[向]。礼仪注：堂东西墙谓之序墙：原作「坛」。按《大戴礼 王言》：「曾子惧，退负序而立。」清人也广森注云：「序，东西墙也。」据改。。至日皇帝出自西房，即御座东向。又唐《郊礼录》：『凡致斋必东向者，变听政之位也。』盖取《论语》『斋必变食，居必迁坐』，殊为舛误。伏请南郊致斋，皇帝自内寝居大庆殿御幄易服，有司奏中严外办毕办：原作「辩」，据《长编》卷三○五改。，即大庆殿御座南向，百官北面再拜奏请讫，皇帝就斋所，更不设东房、西房及御榻东向位。明堂致斋文德殿依此。」从之。
四年十月六日，又言：「《周礼》太宰之职，祀五帝则掌百官之誓戒，祀大神祇亦如之，享先王亦如之。又大司寇，禋祀五帝禋：原作「烟」，据《周礼注疏》卷三四改。，则戒之日 誓百官日：原作「曰」，据《周礼注疏》卷三四改。，戒于百族。盖王者奉天地、祖宗之神，必具百官以扬其职，百官废职则服大刑，非先事聚众以警之，使失礼而入刑，则亦罔人而已。太宰治官，所以佐王事神祇祖
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