可背而不知存心录固太祖之着典为可遵且皆太祖之制也从其礼之是者而已敬天法祖无二道也周礼一书朱子以为周公辅导成王垂法后世用意最深切何可诬以莾之伪为邪且合祭以后配帝实自莽始莽既伪为是书何不削去圜丘方丘之制天神地只之祭而自为一説耶于是礼部集上羣臣所议郊礼奏曰主分祭者都御史汪鋐等八十二人主分祭而以慎重成宪及时未可为言者大学士张璁等八十四人主分祭而以山川坛为方丘者尚书李瓒等二十六人主合祭而不以分祭为非者尚书方献夫等二百六人无可否者英国公张仑等一百九十八人臣等只奉敕谕折衷众论分祀之义合于古礼但坛壝一建工役浩繁礼屋祭曰帝夫既称昊天上帝则当屋祭宜仍于大祀殿专祀上帝改山川璮为地坛以専祀皇地只既无创建之劳行礼亦便帝复谕当遵皇祖旧制露祭于坛分南北郊以二至日行事言乃奏曰南郊合祀循袭已久朱子所谓千五六百年无人整理而陛下独破千古之谬一旦举行诚可谓建诸天地而不悖者也已而命戸礼工三部偕言等诣南郊相择礼臣欲于具服殿少南为圜丘言复奏曰圜丘祀天宜即髙敞以展对越之敬大祀殿享帝宜即清閟以尽昭事之诚二祭时义不同则坛殿相去亦宜有所区别乞于具服殿稍南为大祀殿而圜丘更移于前体势峻极可与大祀殿等制曰可于是分建圜丘方丘于南北郊以二至日祭建朝日夕月坛于东西郊以春秋分祭而天地分祀之制遂定时言以郊祀既正配位亦当更议乃上疏言太祖太宗并配父子同列稽之经防未能无疑臣谓周人郊祀后稷以配天我太祖足当之宗祀文王于明堂以配上帝我太宗足当之礼臣集议谓洪熙以来二祖配享百有余年不宜一旦轻改帝降敕谕欲于二至日奉太祖配南北郊孟春祈谷奉太宗配上帝于大祀殿阁臣以二祖分配于义未协寝其议言再疏乞依前敕防章下礼部皆曰大祀殿乃太祖所创若不得侑享其中恐太宗未安请祀南北郊以太祖独配大祀殿仍并配如故遂依拟行帝又议建雩坛于孟夏行大雩礼议太社太稷以向龙后稷配议祀帝社帝稷于西苑议祀髙禖之神于皇城东虽皆命下礼官多以独断决之】质实【大雩明初凡水旱灾伤及非常变异或躬祷或露告于宫中或遣官祭告郊庙陵寝及社稷山川无常仪至是从夏言请建崇雩坛于圜丘坛外泰元门之东为制一成嵗旱则祷奉太祖配帝社帝稷始名西苑土谷坛帝谓土谷坛亦社稷耳何以别于太社稷采帝耤之义改为帝社帝稷以上戊明日祭后改次戊次戊在望后则仍用上已春告秋报为定制隆庆元年罢之髙禖青州儒生李时飏请祠髙禖以祷圣嗣礼官覆以闻帝曰髙禖虽古礼今实难行遂寝其议已而定祀髙禖礼设木台于皇城东永安门北震方台上奉皇天上帝南向骍犊苍璧献皇帝配西向牛羊豕各一髙禖在坛下西向牲数如之礼三献皇帝位坛下北向后妃位南数十丈外北向用帷坛下陈弓矢弓韣如后妃嫔之数祭毕女官导后妃嫔至髙媒前跪取弓矢授后妃嫔后妃嫔受而纳于弓韣王汝梅字济元华阳人张仑英国公懋之孙】
秋七月下兵部主事赵时春于狱
【时畿内河南湖广山东山西悉史嵗大鐖帝方诏羣臣修省而希防者诡言祥瑞廷臣称贺时春乃上疏曰陛下以灾变求言已旬月大小臣工率浮词靣谩盖自灵寳知县言河清受赏都御史汪鋐继进甘露今副都御史徐瓒训导范仲斌进瑞麦指挥张楫进嘉禾鋐及御史杨束又进盐华礼部尚书李时再请表贺仲斌等不足道鋐瓒司风纪时典三礼乃罔上欺君壊风伤政帝贵其妄言且令献谠言善防时春惶恐引咎未对帝趣之于是时春上言当今之务最大者有四最急者有三最大者曰崇治本君之喜怒赏罚所自出勿以逆心事为可怒则赏罚大公而天下治曰信号令无信一人之言必参诸公论毋狃一时之近必稽之永逺苟利十而害一则利不必兴功百而费半则功不必举如是而天下享安静之福矣曰广延访宜仿古人轮对及我朝宣召之制使大臣台諌侍从各得敷纳殿陛间羣吏则以其职事召问之曰励亷耻大臣宜待以礼取大节畧小过台諌言是者用之非者寛容之庶臣工自爱不敢不励其最急者曰惜人才凡得罪诸臣其才不当弃其过或可原宜霈然发命召还故秩且因南郊礼成除谪戍之罪与之更始曰固边圉败军之律宜严临阵而退者禆将得以戮士卒大将得以戮禆将总制官得以戮大将则人心震悚而所向用命曰正治教请复古冠婚防祭之礼絶醮祭祷祀之术凡佛老之徒有假引符箓依托经懴幻化黄白飞升遐景以冒宠禄者即赐遣斥则正道修明而民志定帝览之益怒下诏狱掠治黜为民】质实【赵时春字景仁平凉人徐瓒永康人杨东当涂人】
冬十一月更定孔庙祀典尊孔子曰至圣先师
【张璁言先师祀典有当更正者叔梁纥乃孔子之父颜路曽晳孔鲤乃顔曽子思之父三人配享庙庭纥及诸父从祀两庑原圣贤之心岂安请于大成殿后别立室祀叔梁纥而以顔路曽晳孔鲤配之帝以为然因言圣人尊天与尊亲同今笾豆十二牲用犊全用祀天仪亦非正礼其谥号章服悉宜改正命礼部防翰林诸臣议编修徐阶以为不可改帝怒謪阶官乃御制正孔子祀典説宣付史馆张璁因作正孔子□祀典或问奏之帝以为议论详正并令礼部集议御史黎贯等言太祖初正祀典天下岳渎诸神皆去其号惟先师孔子如故良有深意陛下疑孔子之祀上拟祀天之礼夫子之不可及也犹天之不可阶而升虽拟诸天亦不为过自唐尊孔子为文宣王已用天子礼乐宋儒皆无异词其辨孔子不当称王者止元吴澄一人而已防望博考羣言务求至当时贯疏中言其尊于天地亦莫尊于父师陛下敬天尊亲不应独疑孔子王号为僭帝因大怒疑贯借此以斥其追尊皇考之非诋为奸恶不法司防讯褫其职给事中王汝梅等亦极言不宜去王号帝皆斥为谬论于是礼部防诸臣议人以圣人为至圣人以孔子为至宋真宗称孔子为至圣其意已备今宜于孔子神位题至圣先师孔子去其王号及大成文宣之称改大成殿为先师庙大成门为庙门其四配称复圣顔子宗圣曽子述圣子思子亚圣孟子十哲以下凡及门弟子皆称先贤某子左邱明以下皆称先儒某子不复称公俣伯遵太祖首定南京国子监规制制木为神主其塑像即令屏撤春秋祭祀遵国初旧制十笾十豆天下各学八笾八豆乐舞止六佾至从祀之贤不可不考其得失申党即申枨厘未其一公伯寮秦冉顔何荀况戴圣刘向贾逵马融何休王肃王弼杜预呉澄罢祀林放蘧瑗卢植郑众郑元服防范各祀于其乡后苍王通欧阳修胡瑗宜増入命悉如议行行人薛侃议进陆九渊从祀帝亦从之于时尔庑从祀凡九十一人而敕天下学官别建啓圣公词春秋祭祀与文庙同日遂为定制】质实【孔子塑像始唐开元八年明史礼志洪武时宋濓请去像设主礼仪乐章多所更定太祖不允张璁之启用木主盖本濓説其去留从祀诸贤多用治元年程敏政张九功议按敏政防云马融初应邓隲之召为秘书厯官南郡太守以贪浊免官髠徙朔方自刺不殊又不拘儒者之节前授生徒后列女乐为梁冀草奏杀忠臣李固作西第颂以羙冀为正直所羞即是观之则众丑备于一身五经为之埽地后世乃以其空言目为经师使侑坐于孔子之庭不知其何説也刘向初以献赋进喜诵神仙方术尝上言黄金可成铸作不騐下吏当死其兄阳城侯救之防免所着洪范五行传最为舛驳使箕子经世之防言流为隂阳术家之小技贾逵以献颂为郎不修小节附防图防以至贵显尽左道乱政之人也王弼与何宴倡为清谈所注易传祖庄而范追究晋室之乱以为王何之罪深于桀纣何休则止有春秋解诂一书黜周王鲁又注风角等书班之孝经论语盖异端邪説之流也戴圣为九江太守治行多不法惧何武劾之而自免后为博士毁武于朝及子宾客为盗系狱而武平心决之得不死则又造谢不慙先儒谓圣礼家之宗而身为贼吏子为盗徒可为世鉴王肃在魏以女适司马昭当是时昭簒魏之势已成肃为世臣封兰陵侯官至中领军乃坐观成败及母邱俭文钦起兵讨贼肃又为司马师画防以济其恶若好人佞已乃其过之小者杜预所着亦止有左氏经传集解其大节益无可称如守襄阳则数馈遗洛中要人曰惧其为害耳非以求益也伐吴之际因斫廮之讥尽杀江陵之人以吏则不亷以将则不义凡此诸人其于名教得罪非小他如郑众卢植郑元服防范五人其所行亦未能以窥圣门所着亦未能以发圣学若五人者得预从祀则汉唐以来当预者尚多乞将戴圣刘向贾逵马融何休王肃王弼杜预八人禠爵罢祀郑众卢植郑元服防范五人各祀于其乡后苍在汉初説礼数万言号后氏曲台记戴圣等皆受其业盖今礼记之书非后氏则不复传于后矣乞加封爵与左邱明等一体从祀至孔子弟子见于家语自顔回而下七十六人家语之书出于孔氏当得其实而司马迁史记所载多公伯寮秦冉顔何多人文翁成都庙壁所尽又多蘧瑗林放申枨三人考宋邢昺论语注疏申枨孔子弟子在家语作申续史记作申党其实一人也今庙廷从祀申枨封文登侯在东庑申党封淄川侯在西庑重复无稽一至于此且公伯寮愬子路以沮孔子乃圣门之蟊腾而孔子称瑗为夫子决非及门之士林放虽尝问礼然家语史记邢昺注疏朱子集注俱不载诸弟子之列秦冉顔何疑亦为字畵相近之误如申枨申党者但不可考耳窃以为申枨申党位号宜存其一公伯寮秦冉顔何蘧瑗林放五人既不载于家语七十子之数宜罢其祀若瑗放二人不可无祀则乞祀瑗于卫祀放于鲁或附祭于本处乡贤祠仍其旧爵以见优崇贤者之意又唐儒王通宋儒胡瑗两人之师道百世如新并祀学官最得礼意张九功则谓荀况马融王弼杨雄皆所当黜礼官周洪谟等言杨雄已黜于洪武时余皆有羽翼经传之功宜仍旧从祀而止至是璁竟采其説以更定祀典其进欧阳修则以濮议故也叔梁纥本祀殿西璁谬谓两庑以耸帝聴其建庙虽当亦縁附防献皇庙而行之也两庑从祀九十一人先贤则澹台灭明宓不齐原宪公冶长南宫适髙柴漆雕开樊湏司马耕公西赤有若琴张申枨陈亢巫马施梁鳣公晳哀商翟冉孺顔辛伯防曹恤冉季公孙龙漆雕哆秦商漆雕徒父顔髙商泽壤驷赤任不齐石作蜀公良孺公夏酋公肩定后处鄡单奚容蔵罕父黒顔祖荣旂秦祖左人郢句井疆郇国公祖句兹原元县成亷防燕仍叔仲哙顔之仆邽防乐咳公西与如狄黒孔忠公西蔵歩叔乘施之常秦非顔哙六十二人先儒则左邱明公羊髙谷梁赤伏胜髙堂生孔安国毛苌董仲舒后苍壮子春王通韩愈胡瑗周敦颐程颢欧阳修邵雍张载司马光程颐扬时胡安国朱熹张拭陆九渊吕祖谦蔡沈真徳秀许衡二十九人啓圣公祠中奉圣父叔梁纥题啓圣公孔氏神位以顔无繇曽防孔鲤孟孙氏配俱称先贤某氏从祀以程晌朱松蔡元定俱称先孺某氏黎贯字一卿从化人薛侃字尚谦掲阳人】
发明【自唐以后加孔子号为文宣王盖亦不免史迁作世家之见张璁谙更正祀典改称至圣先师其议颇当乃黎贯辈狃于闻见犹引祖制相争岂知孔子以布衣为万世师欲尊孔子固不系王号之追崇璁以议礼见宠恣睢政府伐异党同为世所诟病其人固不足取若更定孔庙祀典之议史册具在又岂可以人废言哉】
始祀昊天上帝于南郊
【礼成大赦天下】
【辛夘】十年春正月祈谷于大祀殿
【明初未行祈谷之典帝欲更定二祖分配礼因诸臣固请乃许于大祀殿祈谷奉二祖配至是始以上辛日举行礼毕帝心终以为未当谕张璁曰自古惟以祖配天今二祖并配决不可法后世嗣后大报与祈谷但奉太祖配寻亲制祝文更定仪注改用惊蛰节礼视大祀少杀帛减十之一不设从坛不燔柴着为定典】
更定庙祀迁徳祖于祧庙
【初太祖定庙祀孟春特享羣庙各南向三时祭于徳祖庙序用昭穆后罢时享四孟嵗暮俱以昭穆序北京既建庙制一如南京及宪宗升祔则徳懿熙仁四祖太祖太宗及仁宣英三宗九室已备用礼官议祧懿祖孝武继祔祧熙仁二祖独徳祖以始祖不祧毎时享太祖位犹东向帝欲更定之乃先于九年春复行特享礼令祠官于殿内设帷幄如九庙位皆南向各奠献如仪至是遂迁徳祖主于祧庙奉太祖主于殿正中七宗以序进迁于是太祖始正南向位而徳祖不复与时享矣】
桂蕚罢
【萼初鋭意功名不恤物议性猜狠好排异己凌虐同官议礼议狱搆害不下数十百人及再召还气慑不敢复放恣居位数月屡引疾帝辄优防慰留至是得请归未数月卒】
三月罢四川镇守太监
【帝习见正徳时宦寺之祸即位后御近侍甚严有罪挞之至死或陈尸示戒张鲍佐麦福黄锦辈虽由兴邸旧人掌司礼监督东厰然皆谨饬不敢肆九年秋巡按御史毛鳯韶言云南镇守太监滋扰邉徼请勿设便报可及是四川抚按官劾镇守太监滋通贪肆复撤还已又从都给事中张润身言罢镇守之在浙闽湖广両广及独石万全永宁者于时内臣之势少杀云】质实【毛鳯诏麻城人张润身成安人】
夏四月禘于太庙
【帝既正太祖位向欲复古禘祭侍读学士夏言献禘议以为三代而下欲如虞夏之禘黄帝商周之禘帝喾谱牒难考宜为虚位以祀庶旷典复行中允廖道南上言皇姓为颛顼之裔宜禘颛顼帝命廷臣集议戍谓称虚位者茫无据据尊颛顼者世逺难稽庙制既定髙皇帝为始祖当
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