中国古代的婚姻与家庭

　　张敏杰，杭州商学院社会工作系主任，教授；此前是浙江省社会科学院研究员。曾先后为德国奥尔登堡大学社会学研究所、美国乔治亚大学社会工作学院、哈佛大学费正清东亚研究中心、荷兰国际亚洲研究院等机构的高级访问学者，从事跨文化的婚姻家庭比较与社会发展问题的研究。已出版有《贞操观》、《当代世界家庭大观》、《家庭教育与现代人》、《青年与闲暇》、《家务劳动研究》、《西方专家为中国经济论断》、《中国的第二次革命——西方学者看中国》、《中国弱势群体研究》等专著。

片断：太平天国的家庭政策太平天国革命是中国历史上规模最壮阔的一次农民革命战争。从1851年1月11日，洪秀全在广西省桂平县金田村领导起义，建号太平天国开始，太平天国革命吸引了成千上万的农民家庭，也对封建的婚姻家庭制度进行了许多重要改革。早在金田起义前，洪秀全等人就以“拜上帝会”的宗数外衣为掩护，进行反封建的革命组织工作，启发群众投身反清斗争。洪秀全撰写的《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》是“拜上帝会”的根本教义，其中浸透着男女平等的思想。洪秀全根据“皇上帝天下凡间大共之父”这个原则，宣传“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念”，主张男女完全平等，要求实现“天下一家，共享太平”。在这种思想的指导下，有很多“拜上帝会”的会众置家庭于不顾，纷纷将田产屋宇变卖易为现金，将所有一切缴纳给“拜上帝会”，所有成员的衣食都由圣库开支，一律平等，实行军事共产主义性质的供给制度，凡有不遵从者就逐出“拜上帝会”。当武装起义条件逐渐成熟后，1850年7月，洪秀全一颁布起义动员令，各地会众便携家迅速向金田村集中，他们都来自农民家庭，出身贫苦，对封建等级制度和男尊女卑的封建婚姻家庭制度都深恶痛绝，从而成为太平天国革命运动的骨干。当时之所以会出现许多群众举家参加起义的情况，固然是这些家庭意识到只有参加革命，才有出路，也是由于形势的残酷，如果家庭里有的人投奔起义了，那么留下来的家庭成员日后就有可能遭到敌人的武装报复和镇压。结果，太平军里很多人之间存着夫妻、父子、婆媳等各种亲属关系，如参加金田起义的梁立泰。《家册》记载：“梁立泰三十四岁，广西浔州桂平县白沙墟人。庚戌年七月在金田入营，八月封前营长两司马，九月升前营旅帅。”他的父亲早已去世，随同入营的有母、妻、妹、子、女共五人。其母胡大妹年过半百，随军作战，到天京后被封为后四军女军帅，其妻廖大妹在绣绵衙，其妹梁晓妹任北殿内贵使。可见，这些参加革命的家庭，人尽其能，各得其所，给太平天国增添了新的力量。……