任职，他随同北上到了北京，先参加了文官考试，未录取，便又考进外交部办的俄文专修馆。
瞿秋白在俄文专修馆，除了学习俄语、英语、法语，还研究文学、哲学、佛学，去北京大学旁听过新文化运动的领袖陈独秀、胡适的讲课，试图寻找人生问题的答案。他回忆说：“从入北京到“五四”运动之前，是我最孤寂的生涯。朋友的交际可以说绝对的断绝，北京城里新官僚‘民’的生活使我受一重大的痛苦刺激。“厌世”，就是要改变目前的生活方式，改革社会。
1919年，巴黎和会中外交失败的消息传到北京，一场“外争主权，内除贼”的“五四”爱运动爆发，瞿秋白立即打破了孤寂的生活，领导和参加了这一场运动。5月4日那天，他带领俄文专修馆的同学参加了游行示威和火烧赵家楼的半争。因为疲劳过度，回校后立即肺病发作、吐血，但他仍奋不顾身，担任北京学联评议部负责人，积极领导俄文专修馆及附近汇文大学、铁路管理学堂3校的罢课斗争，成为3校学生运动的“谋主”。
“五四”运动是瞿秋白一生政治生涯的开始。他判若两人，一反历来埋头书方斋的文弱气质和内向格，在超强度的力支付和神经高度紧张的情况下，忍住病肺吐血的痛苦，在酷热中奔波……
[续现代革命思想家——瞿秋白上一小节]于街头，联络 、组织、演讲……他欣赏克鲁泡特金的一名名言：一次暴动胜于数千百万册书报。他给秦耐铭的信中说：“五四”运动的直接目的已经达到。瞿秋白在举欢腾中能冷静地思考问题，为了不使“五四”运动取得的胜利白白流逝，他在北京《晨报》上发表了《不签字后之办法》，文中用简洁的语言提出了政府、民、学生各自应当速办的事情和恪守的信条，这是瞿秋白发表的第一篇文章。
“五四”运动既使瞿秋白受到震惊、鼓舞，又使他进一步看到中社会问题的深重，促使他去思考中的各种现实问题，去探索中的出路。“从孔教问题，妇女问题一直到劳动问题，社会改造问题；从文字上的文学问题一直到人生观的哲学问题教在这一时期兴起，萦侥着新时代的中社会思想。”为了深入、後地探讨这些问题，在俄文专修馆继续学习的同时，瞿秋白便同瞿菊农、郑振铎、耿济之、许地山一道组织筹办《新社会》旬刊。
瞿秋白在《新社会》旬刊上先后发表了一系列文章，内容涉及到许多社会问题、政治问题，也涉及到哲学问题、思想问题和人生问题。这些文章的政治倾向也开始明白地显露出来。他强烈反对中封建统治阶级对于人民的黑暗反动动统治，认为中只有“在旧宗教，旧帛度，旧思想的旧社会里杀出一条血路”才是生路。他明确提出要寻找一种能够指导群运动的新的信仰和指导青年正确对待生活的人生观。在《社会运动的牺牲者》一文中，他指出：“我们想改良社会最好是要能做到本改革现社会一切组织的一步。”他认为要进行改革，从文化运动直到社会运动，中间一定要经过的就是一种群运动。要使社会改造获得成功，那就必须把群众运动和社会改革运动结合起来，改革旧制度，打破旧习惯，建立“新的信仰、新的人生观”、用“新的信仰、新的人生观”去创造“新的生活”。他对新村主义、托尔斯泰的泛劳动主义、倍倍尔的社会主义等进行了比较研究，参加了李在钊倡导成立的马克思学说研究会，他逐渐否了各种外来思中的流派和社会改革方案，倾向于社会主义，赞成倍倍尔的用革命手段从根本上改造旧社会的主张，表达了初步的社会主义的信念。
不久，瞿秋白觉得书本上的求索和友朋间的探计，对社会主义仍如“隔着纱窗看晓雾”，看不真切。他认为，要对社会主义认个清楚，就应当到“世界上第一个社会义革命的家，世界革命的中心点”—俄去。1920年10月，北京《晨的》和上海《时事新报》派作为特约通讯员，到莫期科采访。当时俄战乱未息，缺少食，瞿秋白又弱多病，友们劝他不要“自趋绝地”，但他毫不要惜地放弃只差几个月就可拿到的俄专毕业文赁、外交官职务，毅然前往莫期科，踏出了人生重要转折点的关键一步。
投身无产阶级革命 宣传马克思主义
1920年10月16日，瞿秋白告别送行的朋好友，登上了火车，经过3 个月的艰辛，于1921年1月25日到达莫期科。从1921年初到1922年底， 瞿秋白在苏俄度过了整整两个年头。为了便于工作，他给己取了一个俄文名文“维克多尔· 斯特拉霍夫”（战胜恐惧、克服困难之意）。他的主要工作，就是采访俄各方面的社会生活，向内读者报道苏俄现状。从1920年10月18日在哈尔滨写的第一篇报道《哈埠见闻上之珲春事件》起，到1923年1月25日回到北京写的最一篇报道《赤俄之归途》止，先后在北京《晨报》、上海《时事新报》等报章上发表了50篇通讯报道和专论，计20余万字。此外，还撰写了《饿乡纪程》、《赤都心史》、《俄议学史》、《俄革命记》等4本专著。他真实和全面地反映了苏联当时状况， 热情地歌颂了俄十月革命和马克思列宁主义。他用大量不可辩驳的事实表明俄正在发生深刻的伟大变革，苏维埃政府一方同采取各种有力的革命手段清除历史留下的污泥浊，改造社会，另一方面又以最大的人力和物力抗击外帝主义的武装干涉，平定内的白匪叛乱。瞿秋白广征博引各种文件、报告和著述，扼要而全面地论述社会主义革命的质、任务以及马克思列宁主义的基本理论。他的这一系列文章在当时的中起到了振聋发聩的作用，让中读者见到了人类的曙光，从而激励无数有志之士向往俄，信仰马克思主义，以苏维埃俄的今天为中的明天，并为实现这一美好的未来而投身于实际的革命斗争中去。
赴俄考察的革命实践，大量经典著作为阅读，使瞿秋白以一个较快的速主实现了向共产主义革界观的转变。1921年5月，瞿秋白加入了中共产常的早期组织，1921年9月，正式加入中共产。此时，他除了做记者， 还到莫期科东方大学中班讲授俄文，并担任政治理论课的翻译。当时在东方大学读书的刘少奇、任弼时、肖劲光乘 对瞿秋白讲课时热心认真、诲人不倦有很深的印象。1922年12月5日，共产际“四大”结束后，由于内革命斗争的需要，中共领袖陈独秀请他回工作，瞿秋白自己也觉得：在这儿“研究社会哲学的理论如此之久而现实的社会生活只有俄历史的及现今的环境，中社会呢？客中中书籍没有，不要说现代的不能研究，就是历史的都不成。”于是，瞿秋白决定回，直接参加内的革命实践。
瞿秋白回后不久，1923年7月，中共产常在文洲召开第三次全代表大会，讨论要不要孙中山先生领导的中民的合作问题。瞿秋白坚持共合作的正确意见，为大会起草了的纲领草案，并在会上就草案作了说明，他被大会选为中央候补委员，负责宣传工作。1924年1月，共合作的民“一大”在广州召开，瞿秋白又被选为民候补中央执行委员。在此后召开的中共产常“四大”、“五大”上，瞿秋白均当选为中央常委，成为中共产 的重要领导人，为的理论建设和宣传工作作出了杰出的贡献，为民革命作出了重要的贡献。
在1923年1月回到1927年7月这段时间里，瞿秋白负责主编的理论刊物《新青年》季刊，又负责编辑《向导》、《前锋》两个刊物，还承担了民机关报《民日报》的编辑和撰稿，1925年五卅运动中，他又创办并编辑《热血日报》。 他一共撰写了200多篇文章，100多万字。他在这些文章中宣传了的民主革命纲领和常在各个时期的政治主张，揭露帝主义的血腥罪行和军阀长府的黑暗统治，批判了各种错误……
[续现代革命思想家——瞿秋白上一小节]的思（其中包括民常右派戴季陶等的错误观点），及时地给工农群众指引半争方向。
瞿秋白是中最早宣传马克思主义的理论家，也第一个尝试用马克思主义的理论家，也是第一个堂试用马克思主义研究中现代社会的政治和经济、研究中革命的一般和特殊的人。他认为20年代的中，经济上仍于宗法社会的半自然经济，政治上仍然是封建政权，中又深受着帝主义经济、政治、文化的侵略。这样一种政治经济地位决定了中革命的质是打倒帝主义和军阀统治的资产阶级有民主革命。在这一革命完成，才能进行社会主义革命。他说，应当明白“民权革命与社会主义革命之间的逻辑上历史上的差别”，“并不因为中革命运动或所谓辑上历上的差别”，“并不因为中革命运动或所谓新思想带着一些社会主义彩，便足证明现时所需要的革命是社会主义的。”瞿秋白又进一步分析了中社地各阶级状况，反复指出，中革命当时虽然是资产阶级质的，但革命主力却不是资产阶级而是无产阶级和农民阶级，革命主力却不是资产阶级而是无产阶级和农民阶级，革命的伉地阶级更不可能是资产阶级而必然是无产阶级。他强调无产阶级在革命的过程中要克服遏帛资产阶级的畏怯妥协，逐步实现对革命的领导权。
瞿秋白是中共产内最早指出武装斗争的必更的人。他指出，中革命要将武装革命和群运动同时进行，互为促进。五卅惨案发生后，他从帝主义对工人群众的血腥镇压中迫切地感到，要完成反帝反封建的革命任务，就必须着手建立工农自己的武装，要用革命武装反对武装的反革命。他说：“有平民之军队而后有平民之政权，然后可以雪耻，可以立，可以求得我四万万人梦想中之自由与独立。”他还强调了革命军队必须在革命政的领导之下才能取得革命政的领导之下才能取得革命战切的胜利。
瞿秋白在这一时期，还在共两创办的上海大学担任教务长兼社会学系主任，主讲《社会学》、《社会哲学概论》、《社会科学概论》、《现代民族问题》等课程，使许多青年接受了马克思主义的理论教育，走上了革命道路。后来他在对讲稿进行修改的基础上发表了《现代社会学》、《社会哲学概论》等论著。他还翻译了苏俄哲学家歌列夫的《新哲学—唯物论》一书。瞿秋白比较全面系统地阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基李原理，他是现代哲学史上第一次把辩证法与唯物论作为一个整进行宣传，也是第一次把辩证唯物主义与历史唯物主义作为一个整进行宣传的中哲学家，对于中马克思主义哲学的理论建设作出了在量开拓和奠基的工作。
主持八七会议 坚持革命斗争
正当民革命蓬勃开展、北伐战争形势大好的时候， 共关系却开始破裂。1927年蒋介石、汪精卫为代表的民右派先后发动政变，在肆屠杀共产员和革命群众，轰轰烈烈的大革命失了，全陷于一片白恐怖之中。中共产决的半争。
1927年8月7日，在汉口俄租界三教街41号(今汉口鄱阳街139号， 会议由瞿秋白主持。会议通过了由瞿秋白起草的《告全员书》，确定了武装准了在湘、鄂、赣、粤四省发动秋收起义的决定。在这次会议上，选举产生了以瞿秋白为首的新的临时中央政治局。这次全议在革命危急关头，将打散了的队伍重新团聚起来，使中革命完成了由民革命到土地革命的重大转折，它与后来的遵议会议一起被视作是中共产在民主革命时期的两次转折会议。
“八七”会议以后，在瞿秋白为首时临时中央政治局的策划组织下，全各地爆发了100多次武装起义， 此后又上了创建农村革命根地的道路但由于对民屠杀政策的仇恨而加剧的革命争病使的实际工作中出现的盲识到这个问题，便着手纠正。1928年6月，瞿秋白赴莫斯科出席在那儿召开的上共“六大”。 会后留在莫期科担任中共产驻共产际的代表团团长。在莫期科其间，他虽建康状况不佳，但仍坚持工作10小时以上，十分关注内的革命斗争。1930年7月， 他回继续主持工作，并纠正在他出期间主持工作的李立三的工作失误。但在1931年1 月上海召开的六届四中全会上，瞿秋白遭到王明等人的错误批判，被排挤出中央领导机构。
瞿秋白被排挤出中央领导机构后，并没有停止革命斗争，他随即参加并领导了当时上海文艺战线的斗争。瞿秋白自小多才多艺，尤其喜爱文学，在繁忙的革命工作中也不时流露对文学事业的依恋情结。1931年5 月瞿秋白因上海中央某机关被破坏而避难到茅盾先生家中，与茅盾谈起了创作问题。之后，他与妻子杨之华扮作乡音新来到上海的人租了南市紫霞路68号一们爱好文学而又同情革的谢詹如的两间楼房，开
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