听令，于是制五弦之瑟，鼓作起来，只见：
叆叇之云渐散，湛对之阴渐开。雾不覆旦而成瑞，瞪不狞飚而轻回。
果然红日隐跃现，阴气逐云来。乐作了几度，群阴泰来。命乐名曰“来阴”。
及阴康氏之世。康氏都于华原，当时天下，沟渠不通，水陨壅寒。江河横流，不就水道。沟处聚积这些污浊沟渠，阴凝而闷，人气郁于内，多至腠理滞著，大脚的，疯手的，都因他骨节上血气不调，有了这症。街衢有多少摆脚摆手、黄胖衰瘦的八。康阴氏道：“人腠理滞著，皆因水陆不疏。”教民曰：“你们这病，是在家中久坐久卧，被那郁气停滞，未曾宣动。我教你们抡起拳头，踢起飞脚，如此转身，如此蹲跳。”又教民各执木杖曰：“如此格架，如此遮拦舞得轻捷者为好，不轻捷者为拙。”百姓依他的随话，都去抡手舞脚，持杖执棍。舞来舞去，哪个不舞出了满身大汗？几人坐在东边歇息，唏了几唏；几八坐在西边暂停，嘘了几嘘。舞得疾溜的，也得意起来；那不疾滞的，也羞索起来。日日如此，那壅肿之病都好了。名唤作大舞。
康氏没，葬于浮肺山之阴，而无怀氏出，治天下以道，人人安居甘食。凡见人有可恶的，也不见于色；见事有可否的，也不关于心。但见他形上有动作，他心里却无好恶。闾里甚足凑集，人民甚是稠密。鸡犬之声相闻，人至老死不相往来，故号曰无怀氏。时有凤凰降，龟龙问，风雨有节，寒暑以时。无怀氏见天下如此大治，乃升中泰山以宗上天，封禅以复地。又勒石昭示宗天复地之事，天下始趋于文辞矣。余季岳有诗云：
制作从来天作成，舞调筋骨乐调情。
人天可格病随起，睿智千古祝圣明。
伏羲氏首王天下 共工怒触不周山
按上十五氏，世传伏羲氏之后，考路史丹壶名山之记，则十五氏先焉。岂当时各君一方以理民，如后世诸侯之国，未可知之。今依路史，以十五氏先之。
话分两头。却说世上人称三皇五帝，不识如何叫作皇，如何叫作帝。我今为尔分说。皇者，初冒天下的；帝者，主宰天下的。三皇各氏的事，上已说明。今将五帝的事，从头道起。五帝是太吴，伏羲氏为首。如何叫作太昊伏羲氏？其圣德象日月的光明，而位在东方，故名太昊。太昊的母居于华胥之渚。华胥，地名，今陕西蓝田县是。一日，其母日将暮时出游于郊外，猛见地上有个巨人脚迹，忽然心动意此巨人，谁知此念一萌，便感动那天上的虹，便飞将下来，将圣母绕住，彩色四注，神气交孚。一霎时，虹飞上天，圣母步归。自此，圣母因虹交而有娠，生帝于成纪，今巩昌府成州是也。生得蛇首人身，后来以木德继天而王，以木居五行之首也。建帝都于宛丘，今陈州太昊之墟，天子所居皇都是也。
伏羲氏王天下，仰观天上日月星辰之象；俯察地内山川陵谷之形，高下原隰之宜；中观万物鸟兽羽毛之文，飞潜动植之殊，见理总不外于阴阳。于是画一奇以象阳；面一偶以象阴，以奇偶二画加成八卦。卦有上、中、下之三爻，因以三爻各重加之，成六十四卦。这卦画乃神明之德，阴阳不测之妙。伏羲氏卦象立，其意已尽，那神明之德，因卦象而相通了，万物之情，有应有求，生生不已。伏羲氏卦象立阴阳感应之理，若将万物比类出来了。
伏羲氏思：燧人氏教民结绳的法，虽则便民，却不是垂得来久的。乃教民刻木画字于上，曰：“这叫作画契，不必结绳，设有六种书法。”于是，天下义理，必归文字，文字必归六书。又思：“地皇氏爰定三辰，分昼夜以三十日为一月，法还大备，乃作甲历以教民。甲历之法，起于甲寅，支干相配，为十二辰，凡六甲而天道一周。以此法来纪岁，年不错乱；以此法来纪月，时不会易；以此法来纪昼夜，人知度数；以此法来纪东西南北，人不惑方。千古历象之祖，自此而起。人亦各晓那四方方位，周年为一岁。
又思：燧人氏虽则立个男子三十而娶、女人二十而嫁的法，男女还是无别的。于足分个以女从夫，曰：“这名唤作嫁。”取女为妻，曰：“这名唤作娶。两家必须有个从中说合，斟酌停当的，唤作媒人。礼用俪皮，取成双之义。人的姓氏须要正，姓者，统祖考所自出；氏者，别子孙所自分也。”自是民间嫁娶，始可称某家娶某妇，某妇嫁某家。姓氏既定，曰：“如此可以重人伦的本。”民间男女，不至如前相亵渎，＿千古大婚之礼，又自此起矣。
话分两头。却说当时孟河之中，一日，雕云满天，祥云遍地。孟河上人，忽然见跃出一匹龙马来。这马生得马身龙鳞，高八尺五寸，又类骆，有翼生脊上，踏水不没，身上负个河图。报知伏羲氏，伏羲氏见了，道：“此龙马也，天地之精英。背上是天地未泄之秘，今负图而出，天地之秘泄矣。”因以龙纪官。
伏羲氏以祝融作乐词未尽其妙，乃创为荒乐，歌扶徕，咏纲罟，以镇天下之人命。欲行山中观百木，圣人作事，神明早已先知，那山中百木精灵俱道：“明日伏羲氏欲来采木作琴，聆音察妙，我山巾惟桐君音声美妙，合当他出见于世。”桐君道：“我也知所不免。”众精灵道：“明日各人助他几阵清风，生出爽籁。”次日，伏羲来到山中，那些精灵吹动木叶，桐君把他枝节轻摇，叶随风摆。你看他：
全凭出格幽微韵，体出无声太古文。
伏羲氏看风来吹那树上木叶之声，仔细辨审，惟桐树之音，最为清微。于是削桐木，制为一琴。面圆以法天；底平以象地；龙池八寸，以通八风；风池四寸，以象四时；五条弦，象天地五行之用，长七尺二寸。又把绳丝来绞成弦，按二十有七，以为离徽，曰：“此以通神明之贶，合天人之和。”又絙桑为三十六弦之瑟，曰：“此以修身理性。”及其天真乐音自此兴，万古混淳，至此文明，所以伏羲为五帝的首。凡在位一百一十五年崩。
伏羲氏没，有共工氏者，名康回。生得髦身朱发，自负他自智谋，有神通，俶乱天常，窃去冀方地面居住。共工氏道：“我本水德，当以水纪官。”日夕残虐百姓作乐，兼淫纵女色不休。当时祝融氏分理一方，为伏羲氏之臣，思共工氏在冀方如此不道，当驱除之，以安天下。乃出师至冀方。共工民报知共工氏，共工氏大怒道：“我有如许本事，怕你甚么祝融小子？”点起兵马，出师与战。两个相逢，刀枪对临。这一场好杀：
共工氏道：“我本水德，汪洋澎湃天地惨。”祝融道：“水归冬涸，涓滴涔流敢自赣！”
共工道：“你为火官，遇我天吴命运坎。”祝融道：“你居下流，忤逆朱流好大胆。”
这一向，喊声动地，黑云迷离鸟兽悲；那一厢，杀声震天，红日璀灿烟雾淡。
祝融与共工战了多时，共工力怯，败阵而逃。祝融追不及，班师而回。共工氏战败，直走至不周山下，方敢歇息。想起：“我任智自神，好不怕人。今被祝融战败，却没神智了。也被冀方人笑耻，如何复镇得冀方人服？”大吼一声，把头将那不周山触了几触。谁知这不周山是承天一柱的山，你道如何见得是承天一柱的山？太上名山，鼎在五方，以镇地理，号天柱子珉城，以象纲轴，乃真官仙灵之所宗。上通璇玑玄气，流布五常；理九天调阴阳，品物群生。希奇特出，皆在于此，却被共工氏把头乱触，触下不周山一角，地维缺了一向，天柱折将下来。
时有太昊同母生的一个亲妹，名女娲氏，见共工氏杀祝融氏不过，触崩不周山，到天柱折，地维缺，怒曰：“共工无道，乃至得罪天地，我且先去补了天，然后诛此恶臣，未为晚也。”乘云往不周山下，聚起五色石，炼就五行之气。五行气升，结成天体，将天补就。谁知共工氏被祝融所败，又不自悔过，一发暴虐起来，道：“祝融氏，你说你为天下人，我今壅防百川，堕高处，塞异处，害天下人，看祝融奈得我何？”于是作乱。正在那里壅起滔滔的洪水以祸天下，女蜗氏知了，即乘风云忙来诛共工。共工大怒来战，道：“祝融欺我，你这女子也来上门凌人！”两家交战。谁知女娲氏神通广大，共工威力不敌，被女娲氏一刀杀了，水害遂息。百姓大悦，遂尊女娲氏为女皇，都于中皇之山。
天下太平，女娲乃命臣随制造笙簧两般乐器，吹动笙簧，以通各国小相习的风俗。又命臣娥陵制都良管，以齐一天下之音律。思天柱已补，天德难量。乃用五十弦之瑟，以郊天侑神。瑟声鼓动，但见愁云四布，风烟迷天。女娲氏见这光景，知乐不能和洽天神，静昕那瑟，不免有悲天悯人之调，惨惨淡淡。女娲氏与臣随道：“天道清明，此惨淡之音，适足召惨淡之象。若要和神明，须更去了二十五弦，止留二十五弦，则声音得中，而清明和平可听。”果然更为二十五弦之瑟，而乐遂和洽。女娲在位一百三十岁而没，后钟伯敬诗曰：
圣人诞生自天工，首出称帝草昧中。
制作文明开千古，补天浴日亘苍穹。
神农黄帝氏立极 风后八阵困蚩尤
话说伏羲氏没，黄帝神农氏作。当时有少典君，娶有峤氏之女，名安登。安登生二子，长子名有年，感神龙之异而后诞育于姜水之上。生得牛首而人身，遂以姜为姓。后在烈山上起立根基，号烈山氏。初创国于伊，继又国于耆，合两国称之，号伊耆氏。以火德王，都于陈，今之开封府陈州即其地。次迁都于山东兖州府曲阜县，古时百姓，只满山野摘草术果品充饥，与搏禽兽之肉以食，全不晓耕稼之事。神农氏相天有四时之气，百物皆春生夏长，秋实冬落；相地有高有下，有原有隰，当春令看那高下原隰、宜植百谷处，教民耕稼。土坚不能播种，教民削尖那术，作耜以起土。又屈木为耜柄以为耒，民始知树艺五谷，而农事始兴。世号为神农氏，出令教民曰：“民为邦本，食为民天。一人不耕，天下有受其饥者矣；一女不织，天下有受其寒者矣。你为丈夫的，必亲自去耕作田上；你为妻子的，必亲自去蚕桑纺绩，才有得吃，有得穿着。”百姓听他命令，各重生业，自食其力。神农氏见民务农事，重生业，时亦风调雨顺，到十二月作蜡祭，蜡索之意，言合聚万物而索享之，以岁报成功。祭后以赤鞭鞭草木，曰：“鞭之使萌动也。”
见百姓多有疾病的，不能饮食，思：五谷本养人，如何到病时便饮食少进？我知道了，五谷中和之性，人到受了风寒暑湿之病则失和，所以不爱饮食，是必有除风去寒等药，以调理五脏的百草，皆天地所出，而寒凉不同。乃日尝百草，察那草木寒温平热之性。神农未尝药前，有十二种毒药，毒神商量道：“明日神农氏来尝百草，自然辩出我们毒性，世上便晓得我们名头了。不如大家集作一伙，一日里使诸毒并作，他便不能自治，岂不为妙？”商量已定，神农氏果然尝百草。一日遇十二毒神，肠翻腹痛，而皆得服解毒草木之药力化之，遂作方书，某毒用某药解，某病用某药疗。百姓有疾者服之，莫不立效，而民知医者众矣。那十二毒神，知他著方书，把他毒性毒名，都疏明出来，商量道：“我和你诸人，却作恶不得了，不如躲在深山中藏身。”所以毒药多生在深山里。复察水泉有甘有苦，甘的清而无毒，苦的混而有害。教民遇苦水则避而不食，甘泉乃可就而饮。由是民得安居，自食耕作之力。有病的服药调治，病者得生，无夭折而死之患。天下大悦，乃列廛于国中以与民居住，教他日中为市。凡天下货物有的皆携来市中，排列肆上，有的换无的，无的易有的，民各得满愿而散。
时有火为瑞，遂以火纪官：春官为大火；夏官为鹑火；秋官为西火；冬官为北火；中官为中火。独有诸侯夙沙氏叛不服神农氏命令，臣箕文谏夙沙氏不可叛逆，道：“神农皇帝为天子，犹然自食其力，制药以救民，此是圣君，岂是无德者比？若是叛逆，自取罪戾。”夙沙大怒，将箕文杀死。百官皆来奏神农氏，奏曰：“夙沙无道，不但叛当诛，又妄杀谏臣，愿请讨之。”神农氏全不以为意，道：“这实我为上不德，致彼叛逆。我惟益修德而已。”于是，夙沙之民见神农氏修德行仁，怨其君之暴虐叛乱，遂相谋攻之曰：“神农氏益修厥德，而我君愈肆残刻，岂可助恶而叛仁？”于是人人攘臂忿怒，聚集成群，不数日而满数万众，争先往攻夙沙氏。夙沙氏见民叛己，率兵来御，其兵无有至者，遂为众百姓所杀。夙沙氏之民，相率来归神农氏，自是万国九州，闻神农氏有德，南至交趾安南国；北至幽都顺天府；东至阳谷，西至三危
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