散以冰腦。坐者皆寘右手于褥下不用，曰此為觸手，惟以溷而已，羣以左手攫取，飽而滌之，復入于堂以謝。居無溲匽。有樓高百餘尺，下瞰通流，謁者登之。以中金為版，施機蔽其下，奏厠鏗然有聲，樓上雕鏤金碧，莫可名狀。有池亭，池方廣凡數丈，亦以中金通甃，制為甲葉而鱗次，全類今州郡公宴燎箱之為而大之，凡用鉟鋌數萬。中堂有四柱，皆沉水香，高貫于棟，曲房便榭不論也。嘗有數柱，欲■〈氵肛〉于朝，舶司以其非常有，恐後莫致，不之許，亦臥廡下。後有窣堵波，高入雲表，式度不比它塔，環以甓，為大址，絫而增之，外圜而加灰飾，望之如銀筆。下有一門，拾級以上，由其中而圜轉焉如旋螺，外不復見其梯磴。每數十級啟一竇，歲四五月，舶將來，羣獠入于塔，出于竇，啁■〈口析〉號嘑，以祈南風，亦輒有驗。絕頂有金雞甚鉅，以代相輪，今亡其一足。聞諸廣人，始前一政雷朝宗 時，為盜所取，跡捕無有。會市有窶人鬻精金，執而訊之，良是，問其所以致，曰：「獠家素嚴，人莫闖其藩。予棲梁上，三宿而至塔，裹麨糧，隱于顛，晝伏夜緣，以剛鐵為錯，斷而懷之，重不可多致，故止得其一足。」又問其所以下，曰：「予之登也，挾二雨蓋，去其柄。既得之，伺天大風，鼓以為翼，乃在平地，無傷也。」盜雖得，而其足卒不能補，以至今。他日，郡以歲事勞宴之，迎導甚設，家人帷觀，余亦在，見其揮金如糞土，輿皁無遺，珠璣香貝，狼籍坐上，以示侈。帷人曰：「此其常也。」後三日，以合薦酒饌燒羊以謝大僚，曰：「如例。」龍麝撲鼻，奇味不知名，皆可食，迥無同槽故態。羊亦珍，皮色如黃金，酒醇而甘，幾與崖蜜無辨。獨好作河魚疾，以腦多而性寒故也。余後北歸，見藤守王君 諸郎，言其富已不如曩日，池匽皆廢，云泉亦有舶獠，曰「尸羅圍」，貲乙於蒲，近家亦蕩析。意積賄聚散，自有時也。
○王荊公
王荊公相熙寧，神祖虛心以聽，荊公自以為遭遇不世出之主，展盡底蘊，欲成致君之業，顧謂君不堯舜，世不三代，不止也。然非常之云 ，諸老力爭，紛紜之議，殆偏天下，久之不能堪。又幸其事之集，始盡廢老成，務汲引新進，大更弊法，而時事斬然一新。至于元豐，上已漸悔，罷政居鍾山，不復再召者十年。其後元祐羣賢迭起，不推原遺弓之本意，急於民瘼，無復周防，激成黨錮之禍，可為太息。余嘗侍樓宣獻及此，宣獻誦荊公是時嘗因天雪有絕句曰：「勢合便疑埋地盡，功成直欲放春回。農夫不解豐年意，祗欲青天萬里開。」其志蓋有在。余應曰：「不然，舊聞京師隆冬，嘗有官檢凍死秀才、腰間繫片紙，啟視之，乃喜雪詩四十韻，使來年果豐，已無救溝中之瘠矣。況小人合勢，如章、曾、蔡、呂輩，未知竟許放春否？」宣獻忻然是其說 。及今觀之，發冢之議，同文之獄，以若人而居位，豈不如所臆度，荊公初心，於是孤矣。
○尊堯集表
目錄一書，本熙寧間荊公奏對之辭，私所錄記。紹聖以後，稍尊其說，以竄定元祐史諜。蔡元度 又其壻，方烜赫用事，書始益章。建中靖國初，曾文肅 主紹述，垂意實錄，大以據依。陳了翁 為右司員外郎，以書抵文肅，謂薄神考而厚安石，尊私史而厭宗廟 ，不可。文肅大怒，罷為外郡，尋責合浦 ，了翁始著合浦尊堯集，為十論，亶辨其所紀載，猶未敢以荊公為非。及北歸，又著四明尊堯集，為八門，曰聖訓、曰論道、曰獻替、曰理財、曰邊機、曰論兵、曰處已、曰寓言，始條分而件析之，無婉辭矣。政和元年，徽祖聞有此章，下政典局宣取，時了翁坐其子 獄，徙通州 ，移文索之，了翁遂以表進，乞於御前開拆。初，崇寧既建辟廱，詔以荊公封舒王，配享宣聖廟，肇剏坐像，了翁憤之，併於奏牘寓意。其略曰：「代言之筆，盡目其徒為儒宗，首善之宮，肇塑其形為坐像，禮官舞禮而行謟，吏書獻佞而請觀。光乎仲尼，乃王雱聖父之贊；比諸孔子，實卞等輕君之情。彼衰周之僻王，棄真儒之將聖，當時不得配太廟之饗，後世所以廣上丁之祠。今比安石為欽王之臣，則方神考為何代之主，又況一人幸學，列辟班隨，至尊拜伏於爐前，故臣驕倨而坐視，百官氣鬱，多士心寒，自有華夏以來，無此悖倒之禮。神考之再相安石，始終不過乎九年，安石之屏迹金陵，棄置不召者十載，八字威加於鄧綰，萬機獨運於元豐，豈可於善述之時，忽崇此不遜之像。」又曰：「又況臨川之所學，不以春秋為可行，謂天子有北面之儀，謂君臣有迭賓之禮，禮儀如彼，名分若何，此乃衰世侮君之非，豈是先王訪道之法。贛川舊學，記刊于四紀之前，辟水新廱，像成於一壻之手。唱如聲召，應若響隨。」其自敍則曰：「愚公老矣，益堅平險之心，精衞眇然，未捨填波之願。歿而後已，志不可渝。望雖隔於戴盆，夢不忘於馳闕，丹誠上格，天語遙詢。要觀尊主之恭，緩議奸時之罪，淵冰在念，梟磔寧逃。」書奏，有旨，陳瓘自撰尊堯集，語言無緒，并係詆誣，不行毀棄。送與張商英，意要行用，特勒停，送台州羈管，令本州當職官，常切覺察，不得放出州城，月具存在，申尚書省。於是廟堂意叵測，識者為了翁危之。了翁不顧，至天台剡謝之辭，猶曰：「知詆誣之不可，志在尊堯；豈行用之敢私，心惟助舜。語言無緒，議論至迂，獨歸美於先猷，遂大違於國是。不行毀棄，有誤咨詢，虛消十載之光陰，靡恤一門之溝壑。果煩揆路，特建刑章，若非蒙庇於九重，安得延齡於再造。」其凜凜不屈蓋如此。余後因讀夷堅支乙，見其記優人嘗因對御，戲設孔子正坐，顏孟與安石侍側，孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辭曰：「天下達尊，爵居其一，軻僅蒙公爵，相公貴為真王，何必謙光如此。」遂揖顏子，顏曰：「回也陋巷匹夫，平生無分毫事業，公為名世真儒，位貌有間，辭之過矣。」安石遂處其上，夫子不能安席，亦避位，安石皇懼，拱手云不敢。往復未決，子路在外，憤憤不能堪，徑趨從祀堂，挽公冶長臂而出。公冶為窘迫之狀，謝曰：「長何罪！」乃責數之曰：「汝全不救護丈人，看取別人家女壻。」其意以譏卞也。時方議欲升安石於孟子之右，為此而止，是知當時公議，雖小夫下俚，猶不愜，不特了翁也。其後朝論，亦頗疑於禮文，遇車駕幸學，輒以屏障其面。是時荊公位實居孟子上，與顏子為對，未嘗為止，夷堅誤矣。國初舊制，兖、鄒二公東西嚮，今郡縣學，二公所以并列于左者，蓋靖康撤荊公像之時，徒撤而不復正耳，其位尚可攷也。然徽祖聖孝根心，每以裕陵篤睠之故，不忍以荊公為非。翠華北狩，居五國城，一日燕坐，聞外有貨日錄者，亟輟衣易之，曹功顯 親紀其事，羹牆之念，本無一日忘。了翁之辨雖明，其迄不見省者，亦政、宣大臣無以正救為將順者歟！
○三忠堂記
廬陵號多士，儒先名臣，今古輩出，里人圖所以尊顯風厲以垂無窮者。嘉泰四年八月，始為堂，縣庠以祀三忠。時周益公在里居，春秋七十有九矣，是歲多不懌，稍謝碑版之請，不肯為。一日，韋布款其門者百數，閽辭焉，弗可，乃強為通。益公方臥，奮然起曰：「是當作。」即為屬藳，文不加點而成，邑人愜望。四方聞其復秉筆，求者沓至，益公實病矣。其冬十月朔，遂薨，蓋絕筆焉。後四年，余得錄本於李次夔 ，其文曰：「文章，天下之公器，萬世不可得而私也；節義，天下之大閑，萬世不可得而踰也。吉為江西上郡，自皇朝逮今 ，二百餘年，兼是二者，得三公焉。曰歐陽公 ，以六經粹然之文，崇雅黜浮，儒術復明，遂以忠言直道，輔佐三朝，士大夫翕然尊之，天子從而謚曰文忠，莫不以為然。南渡搶攘，右相杜充，擁衆臣虜，金陵守陳邦光就降，惟通判楊邦乂戟手駡賊，視死如歸，國勢凜凜，士大夫復翕然尊之，天子從而褒贈之，賜謚曰忠襄，則又莫不以為然。時宰議禮，衆論詾詾，惟一編脩官胡 毅然上書，乞斬相參、虜使，三綱五常賴以不墜，士大夫復翕然尊之，厥後天子從而褒贈，賜以忠簡之謚，則又莫不以為然。是之謂三忠。雖然此邦非無宰相，如劉 冲之在朝，嘗力薦文忠，留寘翰苑，又引富文忠公 共政，今姓名著在勳臣之令，而謚則未聞，子瑾孫僴，俱為待制，迄不能請，矧被遇之從臣乎？夫然後知節以一惠，天子猶不敢專，亦必士大夫翕然尊之，乃可得耳。廬陵宰趙汝厦即縣庠立三忠祠，歲時率諸生祀焉。巍巍堂堂，衮服有章，揭日月而行，學者固仰其煒煌。若夫百世之下，聞清風而興起，得無慕休烈揚顯光者耶！汝厦用意遠矣。」其後樓宣獻銘益公墓，稱其精確簡嚴，士謂紀實。益公謚文忠。余謂它日有尚賢者在位，隮配其間，尚可謂四忠也。
○臨江四謝
臨江謝氏，世以儒鳴。元豐八年，有名懋者，及其弟岐，其子舉廉、世充，同登進士第，連標之盛，侈於一時，時人謂之臨江四謝。舉廉字民師，東坡嘗以書與之論文，今載集中。艮齋諤，紹熙間位中執法，以厚德著，蓋其族孫也。
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