易》作“馀”。
②利建侯，行师：宜于建侯国，用兵作战。侯，侯国。行师，用兵。
③鸣豫：喜佚悦乐而闻名。鸣，名。
④介于石，不终日，贞吉：坚贞如同磐石，不待终日，占问得吉。介：中正坚定，亦有解作纤小、触摸者。古文作“砟”。帛《易》作“疥”。于，如。
⑤盱豫，悔：仰视于上，以媚颜附势为乐，则有悔。盱（xū），张目、指得势喜悦之貌。
⑥迟，有悔：迟疑不决，则有后悔。迟，迟疑。
(7)由豫，大有得：从事娱乐。（而）丰盛富有。由，从，用。由豫，即从事娱乐。大有得，指丰盛富有。
(8)勿疑，朋盍簪：至诚不疑，朋友合聚。勿，不。朋，朋友。盍（hé），合。簪，古代用来绾头发的针形首饰。此引申为连合，聚会。
(9)贞疾，恒不死：占问疾病，长久不死。贞，占问。疾，疾病。恒，长久。
(10)冥豫，成有渝：日暮仍在娱乐，事虽成，而有变。冥，日暮天晚。渝，变。
今译：
豫：宜于封建侯国及用兵作战。
初六：以喜佚悦乐而闻名，将有凶。
六二：坚贞如磐石，不待终日，占问得吉。
六三：仰视（媚颜）为乐，将有悔；迟疑不决，亦有悔。
九四：用娱乐而丰盛富有，勿需疑虑，朋友聚合如簪。
六五：占问疾病，（此病）长久不死。
上六：日暮仍醉于娱乐，事虽成而有变。（却）无灾害。
随（十七）
经文：
随(1)，元亨，利贞(2)，无咎。
初九：官有渝，贞吉③，出门交有功④。
六二：系小字，失丈夫⑤。
六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞⑥。
九四：随有获，贞凶⑦。有孚在道，以明，河咎⑧？
九五：孚于嘉⑨，吉。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山⑩。
注释：
①随：卦名。有“从”之义。
②元亨，利贞：开始即亨通顺利，宜守正道。元，开始。亨，通达。贞，守正。
③官有渝，贞吉：馆舍有变，占这则吉。“官”通“馆”，指馆舍。
④出门交有功：出门交遇而有功效。交，交遇、交往。
⑤系小子，失丈夫：捆绑小孩，失掉了成人。系，捆绑。小子，儿童。丈夫，成人。
⑥随有求得，利居贞：随从别人，因求而有得，利于居家守正。随，从。
⑦随有获，贞凶：随从别而有所获，占问则凶。获，古代奴婢贱称，此指收获。
⑧有孚在道，以明，何咎？有诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？明，通盟。
⑨孚于嘉：有诚信于善美。嘉，善而美。
⑩拘系之，乃从维之，王用亨于西山：先囚禁，后释放，大王（因此而）祭享于西山。（另有说此爻指文王囚于羑里故事）。拘系，囚禁。从维，释放，亨，甲骨文为，象一座建于高大台基上的宗庙，故有享受祭祀进献之义。
今译：
随：开始即通达而宜于守正，无灾害。
初九：馆舍有变，占之则吉：出门有所交遇，而得到功效。
六二：捆绑小孩，失掉了成年人。
六三：捆绑成年人，失掉小孩，随从别人，有求而得，利于居家守正。
九四：随从别人而有所获，占问则凶。（然而）存诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？
九五：存诚于善美，吉。
上六：先遭囚禁，后又获释，（为此）大王祭享于西山。
蛊（十八）
经文：
蛊(1)：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日(2)。
初六：于父之蛊，有子，考无咎③。厉，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞④。
九三：干父之蛊，小有悔⑤，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝⑥。
六五：干父之蛊，用誉⑦。
上九：不事王侯，高尚其事⑧。
注释：
①蛊（gǔ）：卦名。“蛊”字本义为器皿中食物腐败生虫。“蛊”字在此有“事”、“惑”、“乱”之义，引申为过失。帛《易》作“箇”。
②先甲三日，后甲三日：古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循环记日，甲前三日为辛日，壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日为甲后三日。亦有说“先甲三日”指辛日，“后甲三日”指丁日者。
③干父之蛊，有子，考无咎：匡正父亲过失，有这样儿子，（父亲）便没有灾祸。干，匡正、挽救。考，古人对活着的父亲或亡父皆称“考”。帛《易》作“巧”，盖以音近通假。
④干母之蛊，不可贞：匡正母亲之失，不可固执守正。
⑤小有悔：多少有些后悔。小，少。帛《易》也作“少”。悔，后悔。
⑥裕父之蛊，往见吝：对待父亲的失惑，需宽裕处之，前往仍出现羞辱。裕，宽裕。吝，羞辱。
⑦干父之蛊，用誉：以荣誉匡正父亲过失。用，以。誉，荣誉。
⑧不事王侯，高尚其事：不为王侯做事，高尚自守其事。
今译：
蛊：始即亨通顺利，宜于涉越大河，（当以）甲前三日，甲后三日（为宜）。
初六：匡正父亲过失，有这样儿子，（则父亲）没有灾祸。虽有危厉，最终得吉。
九二：匡正母亲之失，不可固执守正。
九三：匡正父亲之失，虽多少有些后悔，（但却）无大过。
六四：宽容父亲之失，前往仍出现羞辱。
六五：以荣誉匡正父亲之失。
上九：不为王侯做事，高尚自守其事。
临（十九）
经文：
临(1)：元亨，利贞。至于八月有凶(2)。
初九：咸临，贞吉③。
九二：咸临，吉，无不利。
六三：甘临，无攸利④。既忧之，无咎⑤。
六四：至临，无咎⑥。
六五：知临，大君之宜⑦，吉。
上六：敦临⑧，吉，无咎。
注释：
①临：卦名。本义为从高视下。引伸为进、治等。此取治意，指统治者临民相洽。帛《易》作“林”。
②至于八月有凶：到八月将有凶事。
③咸临，贞吉：以感化之心临民，占之则吉。咸，即感。
④甘临，无攸利：仅凭甜言蜜语临民，是无所利的。甘，甘言。即甜言蜜语。
⑤既忧之，无咎：已能忧之，则可无咎。既，已。
⑥至临，无咎：指下临民情，至，下。
⑦知临，大君之宜：聪明睿智治民（处理事变）深得国君所宜。知：通智。宜，妥当、妥贴。
⑧敦临：敦厚临民。敦，厚道。
今译：
临：开始亨通顺利，利于守正，到八月将有凶事。
初九：以感化之心而临民，占之则吉。
九二：以感化而临民，吉无不利。
六三：只凭甜言蜜语临民是没有利的。已知此而忧之，则无灾害。
六四：下临民情，则无灾。
六五：聪明睿智而临民，懂得大君之所宜，则吉。
上六：以厚道临民，吉利，无灾害。
观（二十）
经文：
观①：盥而不荐②，有孚飆若③。
初六：童观④，小人无咎，君子吝。
六二：阯观，利女贞⑤。
六三：观我生，进退⑥。
六四：观国之光，利用宾于王⑦。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎⑧。
注释：
(1)观：卦名。有瞻仰、观察、考察的意思。
(2)盥而不荐：祭前先洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。盥（guàn），古代祭典祭前洗手谓之盥。荐：奉献酒食以祭。
③有孚飆若：有诚信而崇敬之貌。孚，诚信。飆（yóng）若，崇敬仰慕之貌。
④童观：幼稚地观看。
⑤阯观，利女贞：由门缝中向外偷看，宜女子守正。阯，从门缝中向外偷看。
⑥观我生，进退：由《彖传》“‘观我生’，观民也”，可知古人以“生”指庶民，此指国君观察自己的庶民。
⑦观国之光，利用宾于王：观看考察一国的风俗民情，则宜用宾客之礼朝见王。宾，即仕。古代德行之仕，前往朝廷，天子以宾客之礼相待。国之光，即一国风俗民情。
⑧观其生：观看考察其它国家庶民。
今译：
观，祭祀前洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。（心存）诚信而崇敬之貌可仰。
初六：幼稚地观察（问题），小人无灾，（而）君￥则难以成事。
六二：从门缝中窥视，（还）宜女子守正。
六三：观察审视自己的庶民以定其施政的进退。
六四：观察一国风俗民情，宜用宾主之礼朝见国王。
九五：观察自己的庶民，君子无灾。
上九：观察他国庶民，君子无灾。
噬嗑（二十一）
经文：
噬嗑①：亨，利用狱②。
初九：屦校灭趾③，无咎。
六二：噬肤火鼻④，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝⑤，无咎。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞⑥，吉。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉⑦，无咎。
上九：何校灭耳⑧，凶。
注释：
①噬嗑（shìhé）：卦名。有咬合之意。以齿咬物为“噬”，合口为“嗑”，“噬嗑”即为齿咬物合口咀嚼。以象征刑罚
②利用狱：适合于处理刑狱之事。狱，刑狱。
③屦校灭趾：刑具加于足上而遮没了脚趾。屦，即履。此指加在足上。校，古代木制刑具的通称，加于颈称“枷”，加于手称“梏”，加于足称“桎”。灭，遮没。
④噬肤灭鼻：吃肉而掩其鼻。噬，吃。肤，肉。一般指柔软、肥美之肉，古代将此肉放在鼎中作为祭￥叫“肤鼎”。
⑤噬腊肉，遇毒，小吝：吃干肉中毒，小有不适。腊，干肉。古礼有“腊人”，专掌制作干肉。
⑥噬乾胏，得金矢，利艰贞：吃带骨肉干，遇到铜制箭头，（这预示着）宜于艰难中守正。乾，干。￥（zǐ），肉中有骨。金，即铜。
⑦噬乾肉，得黄金，贞厉：吃肉干而咬出黄铜来，占之则有危厉。贞，占。厉，危厉。
⑧何校灭耳：脖子上负荷着遮没耳朵的木枷。何，即荷、载。校，此指刑具中的枷。
今译：
噬嗑：亨通，宜于处理刑狱之事。
初九：刑具遮没了脚趾，无灾。
六二：吃肉掩没鼻子，无灾。
六三：吃干肉中毒，小有不适，但无灾。
九四：吃带骨肉干，遇到铜箭头。宜于艰难中守正则吉利。
六五：吃肉干得到黄铜，占之有危厉，无灾。
上九：荷带遮灭耳朵的木枷。凶。
贲（二十二）
经文：
贲①：亨，小利有攸往②。
初九：贲其趾，舍车而徒③。
六二：贲其须④。
九三：贲如濡如，永贞吉⑤。
六四：贲如皤如，白马翰如⑥，匪寇婚媾⑦。
六五：贲于丘园，束帛戋戋⑧，吝，终吉。
上九：白贲⑨，无咎。
注释：
①贲（bì）：卦名。有修饰，文饰之义。帛《易》作“蘩”。
②小利有攸往：有小利可以前往。
③贲其趾，舍车而徒：饰其脚趾，弃车徒步而行。趾，脚趾。徒，徒步。
④贲其须：修饰其魀。须，魀。指面毛与胡魀。
⑤贲如濡如，永贞吉：修饰、润色，长久守正则可得吉。如，语助词。濡，湿润而光泽。永，长久。贞，正固
⑥贲如皤如，白马翰如：修饰素白，白马奔驰如飞。皤（pó），老人发白曰“皤”，此指白色文素之貌。翰如：言马奔跑如鸟飞之疾
⑦匪寇婚媾：不是强盗，是来求婚的。匪，即非。寇，盗寇。
⑧贲于丘园，束帛戋戋：修饰家园，只以寥寥束帛。丘园，家园。帛，丝织品总称。戋戋，即残残。指很少。
⑨白贲：以白色装饰。
今译：
贲：亨通，有小利，可以前往。
初九：饰其脚趾，弃车徒步而行。
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