南，不利东北。利于见大人。占问则吉。
初六：往遇险阻，却得来荣誉。
六二：王的臣子，历尽重重艰险，不是为了自身的缘故。
九三：往遇险难，（不如）返回来。
六四：往遇险难，来亦险难。
六五：大难中朋友来助。
上六：往遇险难，来则人容，吉。宜于见大人。
解（四十）
经文
解①：利西南。无所住，其来复，吉。有攸往，夙吉②。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢③，贞吉。
六三：负且乘，致寇至④，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚⑤。
六五：君子维有解⑥，吉。有孚于小人⑦。
上六：公用射隼于高墉之上⑧，获之，无不利。
注释：
(1)解：卦名。其原义为一神兽，此为解除，缓解之义。
(2)有攸往，夙吉：有所住，（行动）早吉。攸，所。夙，早。
③田获三狐，得黄矢：田猎获三只狐狸，又得到金色箭头。田，田猎。黄矢，金色箭头的箭。
④负且乘，致寇至：肩负东西而乘车，招致盗冠来（打劫）。负，肩负。
⑤解而拇，朋至斯孚：解开被束缚的拇指，朋友至此相信。拇，古人指手与脚的大拇指。斯，此。
⑥君子维有解：君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”，指捆缚。
⑦有孚于小人：取得了小人的相信。
⑧公用射隼于高墉之上：王公射鹗鸟于高墙之上。公，职称，古代分公、候，伯，子、男五等。隼（ǔn），鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉，城墙。
今译：
解：宜于西南，无可往之处，（只能）回到原处。吉。（若）有所往（行动）早吉。
初六：无灾害。
九二：田猎获三只狐狸，（又）得金色箭头，占之吉。
六三：肩负东西而又乘车，招致了盗寇来（打劫）占之羞吝。
九四：解开被缚的拇指，朋友至此才会诚信。
六五：君子被捆缚又得解脱，吉利。得到小人相信。
上六：王公射鹰隼于城墙之上，获得它，无所不利。
损（四十一）
损①：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享②。
初九：巳事遄往，无咎；酌损之③。
九二：利贞，征凶，弗损，益之④。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友⑤。
六四：损其疾，使遄有喜⑥，无咎。
六五：或益之十朋之龟，费克违⑦，元吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家⑧。
注释：
(1)损：卦名。有减损之义。
②曷之用？二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神。曷，何。又通“遏”，有“止”意。簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼神。
③巳事遄往，无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾，但要适当减省。巳，前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”，此指治病之事应速往。遄（chuán），速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。
④弗损，益之；不要减少，而要增加。弗，不。
⑤三人行则损一人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去，一人独行则可得到友人（结伴同行）。
⑥损其疾，使遄有喜：减轻疾病的事要速办（方可）有喜。疾，疾病。使，帛易作“事”，此与初爻“已事遄往”对应，故以帛《易》为是。
⑦或益之十朋之龟，弗克违：或得到价值十朋的宝龟，但不能违背推辞。或，或许。益，增加、得到。十朋之龟，价值十朋的宝龟。朋，贝币两枚，即两贝为朋，也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜。
⑧得臣无家：王得到贤臣辅佐，忘记家事。臣，贤臣。
今泽：
损，有诚信，开始即吉，无咎害，可以守正。宜有所往，用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀。
初九：治病的事要速往，不会有咎害。但要酌情减省。
九二：宜于守正，征讨则凶，不要损减，而要增益。
六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。
六四：减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无咎害。
六五：或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。
上九：不要减损而要增益，无咎害。占问则吉，宜有所往。得到臣辅佐，忘记家事。
益（四十二）
经文：
益①：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作②，元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违③，永贞吉④。王用享于帝⑤，吉。
六三：益之用凶事⑥，无咎。有孚中行告公用圭⑦。
六四：中行告公从，利用为依迁国⑧。
九五：有孚惠心，勿问元吉⑨，有孚惠我德⑩。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒⑾，凶。
注释：
(1)益：卦名。有增益，收获，富裕之义。
(2)利用为大作：宜用于耕种。大作，大事，指耕种之事。
③或益之十朋之龟，弗克违：或得到十朋的宝龟，不要违背推辞。（详见《损》六五）
④永贞吉：永远守正则吉。永，永远。贞，正。
⑤王用享于帝：王享祭于上帝。享，享祭。
⑥益之用凶事：把增益用之于凶事。凶事，古人指饥馑、战乱、灾疫等事。
⑦有孚中行，告公用圭：心存诚敬中道而行，执玉圭而告公。孚，诚信。圭，用玉制成，方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。
⑧中行告公从，利用为依迁国：从道路正中行，告诉王公以得到他的认从。利用（这种认从）作为依赖完成迁移国家大事。从，认从、支持。为依迁国，指迁移国家。古时若遇到战乱灾害，则举国迁移，以避其害。依，帛《易》作“家”，当以帛本为是。
⑨有孚惠心，勿问元吉：有诚信而惠施于心，勿需问，开始即吉。惠，仁爱、恩赐、和顺。
⑩有孚惠我德；有诚信惠施于我，必有所得。德，得。
⑾莫益之，或击之，立心勿恒：得不到增益，受到人攻击，立心无恒常。莫，无、得不到。或，有、有人。恒，恒常。
今译：
益：宜有所往，宜涉越大河。
初九：宜于用耕种，开始即吉，无灾咎。
六二；得到了价值十朋的宝龟，不要推辞，永远守正则吉，王用此享祭上帝，吉。
六三：把增益施用于凶事，无灾咎。（当发生凶事时）应心存诚信，中道而行，执玉圭告急于王公。
六四：中道而行，告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。
九五：有诚信惠施于心，不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我，必有所得。
上九：得不到增益，（反而）受到人攻击，立心无恒常，凶。
夬（四十三）
经文：
夬①：杨于王庭，孚号有厉②。告自邑，不利即戒③，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜④，为咎。
九二：惕号，莫夜有戒⑤，勿恤。
九三：壮于頄⑥，有凶。君子夬夬⑦，独行遇雨若濡，有愠⑧，无咎。
九四：臀无肤，其行次且⑨。牵羊悔亡，闻言不信⑩。
九五：苋陆夬夬⑾。中行无咎。
上六：无号，终有凶⑿。
注释：
①夬：卦名。有决断之意。
②扬于王庭，孚号有厉：在王朝庭上宣扬公布事情，竭诚疾呼有危险。扬，宣扬、张扬。
③告自邑，不利即戎：告诫自己封邑内的人，不宜立即动武。邑，城邑。戎，兵，此引申为用兵。
④壮于前趾，往不胜：前脚指伤，前往不胜。壮，伤
⑤惕号，莫夜有戎：因恐惧而大呼，黑夜里有敌情。惕，恐惧。莫，即幕。戎，兵戎。
⑥壮于頄：伤了脸面，頄（kuí），颧。即脸面。
⑦君子夬夬：君子决然而去。夬夬，决然而去之状。又说借为趹，为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”，以文观之当以帛《易》为是。
⑧独行遇雨若濡，有愠：独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若，而。濡，沾湿。愠（yùn），怒，恨。
⑨臀无肤，其行次且：臀部无皮，行动趑趄困难。臀，臀部。次且，即趑趄，行动不便状。
⑩牵羊悔亡，闻言不信：牵羊而行可无悔事，闻此言却不相信。悔亡，即亡悔，亡，无。
⑾苋陆夬夬：山羊健行决为不滞。苋（xiàn）陆，古人多解，有说“苋陆”为草名者，有说兽名者，有说“苋”作“莞”。陆，作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之，今亦依此说。
⑿无号，终有凶：无呼号，最终有凶。
今译：
夬：在王朝庭上宣扬，竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人，不宜于立即动武，利有所往。
初九：脚前趾受伤，前往不胜，为有灾咎。
九二：惊惧大呼，黑夜有敌情，（但）不必忧愁。
九三：脸面受伤，有凶。君子决然而去，独行遇雨而被淋湿，虽然气愤，却无咎害。
九四：臀部无皮，行动趑趄困难，牵羊而行则悔事消亡，听者不信。
九五：山羊健行而去，由道正中行之无咎害。
上九：无呼号，最终有凶。
姤（四十四）
经文：
姤①：女壮，勿用取女②。
初六：系于金柅③，贞吉。有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅④。
九二：包有鱼，无咎。不利宾⑤。
九三：臀无肤，其行次且⑥，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜⑦，含章，有陨自天⑧。
上九：姤其角⑨，吝；无咎。
注释：
①姤（gòu）：卦名。亦有作“遘”者，帛《易》作“狗”。有相遇之义。卦象一阴五阳，一女而遇五男，故名为《姤》。
②女壮，勿用取女：女人壮建（伤男），勿娶此女（为妻）。壮，健壮，又解作伤。取，娶。
③系于金柅：牵引车闸，控制车辆行止。系，帛《易》作“击”，有牵引之义。“柅”（ní）又作“儞”、“抳”“尼”，帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解，有说“织绩之器”者，有说车闸者，有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》作“击”思之，当以解“柅”为车闸为是。
④赢豕孚蹢躅：猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕，以绳捆缚猪。“蹢躅（zhízhú）”古文作“＄＄”。帛《易》作“適屬”，挣扎跃动之状。
⑤包有鱼，无咎，不利宾：厨房有鱼，无咎害，（但）无宜于招待宾客。包，即庖，乃厨房。帛《易》作“枹”。
⑥臀无肤，其行次且：臀部无皮，行动困难。（详见《夬》九四）
⑦以杞包瓜：用柳条之器盛瓜。杞(qǐ)，杞柳。
⑧含章，有陨自天：包含章美，自天而降。章，章美，亦可能作光明。陨，降落。此爻我们虽以前人之说解之，但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体，包含着光明，自天而降。由爻辞记录的内容看，很象是对一次不明飞物的记录。
⑨姤其角：遇其角挨了觝。
今译：
姤：（此）女壮健（伤男），勿娶该女为妻。
初六：牵动铜车闸（煞车），占问则吉，（如果）有所往，则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。
九二：厨房里有鱼，无灾咎，但不宜于（招待）宾客。
九三：臀部无皮，行动困难，有危厉，无大灾。
九四：厨房里无鱼，（惹）起凶事。
九五：以杞柳器盛瓜。含有章美，由天而降。
上九：遇其角（被觝），有悔吝，无灾咎。
萃（四十五）
经文：
萃①：亨，王假有庙②，利见大人，亨，利贞。用大牲吉③。利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃④。若号，一握为笑⑤。勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎⑥。孚乃利用禴⑦。
六三：萃如嗟如⑧。无攸利。往
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