往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五；萃有位，无咎⑨。匪孚，元永贞，悔亡⑩。
上六：赍咨涕洟⑾，无咎。
注释：
①萃：卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意，又通瘁，有病意。
②王假有庙：大王至宗庙祭祀。假，至。
③用大牲吉：用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲，指祭祀用牛羊等。
④有孚不终，乃乱乃萃：有诚但不能至终，（因而）又乱又病。“萃”即瘁，指病。
⑤若号，一握为笑：于是号哭，占卦时得“一握”之数，又破啼为笑。若，乃。号，号哭。“一握”是古人演算的术语，指在此不吉情况下，占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。
⑥引吉，无咎：迎吉无咎。引，迎。
⑦孚乃利用禴：有诚，因而可利用夏祭（求福）。禴（yuè），帛《易》作“濯”，又本作“躶”，“＄”。“濯”、“躶”、“禴”“＄”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。
⑧萃如嗟如：相聚而又叹息。嗟：叹息。
⑨萃有位，无咎：聚会而各有其位，无咎害。
⑩匪孚，元永贞，悔亡：不诚，开始恒守正道，悔事消亡。匪，非。
⑾赍咨涕洟：钱财丢失（急得）眼泪鼻涕一齐流。赍（zī）咨：钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍（jī）咨”为叹息之词。涕洟（yí），眼泪、鼻涕。
今译：
萃：亨通，王至宗庙。（此占）宜于见有权势的人，亨通，宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。
初六：有诚而不终，（因而）又乱又病。于是号哭，（占卦遇）“一握”又破啼为笑，勿要忧虑。前往无咎。
六二：迎吉无咎，诚乃利用夏祭（求福）。
六三：聚集叹息，没有什么利，前往无咎，稍有吝难。
九四：大吉，无咎。
九五：聚而有其位，无咎害，（虽）不诚（但是）开始即恒守正道，可无悔事。
上六：财钱丢失争得泪涕满面，无咎害。
升（四十六）
经文：
升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉②。
初六：允升，大吉③。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑④。
六四：王用亨于岐山⑤，吉，无咎。
六五：贞吉，升阶⑥。
上六：冥升，利于不息之贞⑦。
注释：
①升：卦名。帛《易》作“登”，有上升，登高之意。
②南征吉：向南出征则吉。
③允升，大吉：进升，大吉。允，古本作“＄”，并释“允”为进。
④升虚邑：登上高丘之邑。升，登。虚，丘。
⑤王用亨于岐山：大王祭祀于岐山。亨，祭祀。岐山，地名。位置在陕西岐山县东北方向。
⑥贞吉，升阶：守正则吉，登阶而上。阶，台阶。
⑦冥升，利于不息之贞：冥中登高，宜不停息地依正道（而行）。冥，昏冥。贞，守正。
今译：
升：开始即亨通。宜见有权势的人，不要忧虑，往南出征则吉。
初六：进而登高大吉。
九二：有诚因而宜于夏祭（求福）。无咎害。
九三：登上高丘城邑。
六四：大王祭礼于岐山，吉，无咎害。
六五：守正则吉，登阶而上。
上六：冥中之登，宜于不停止依守正道。
困（四十七）
经文：
困①：亨，贞，大人吉，咎。有言不信②。
初六：臀困于株木③，入于幽谷，三岁不觌④。
九二：困于酒食，朱绂方来⑤，利用享祀，征凶。无咎。
六三：困于石，据于蒺藜⑥。入于其宫，不见其妻⑦，凶。
九四：来徐徐，困于金车⑧，吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂⑨。乃徐有说⑩，利用祭祀。
上六：困于葛藟，于舮＄⑾，曰动悔⑿，有悔，征吉。
注释：
①困：卦名。在此有穷困，窘迫之意。
②有言不信：（在穷困之际）虽有言相说而人皆不信。信，相信。
③臀困于株木：困坐在树干上。株，先儒有解为枯木者，或为根者，或为树干者。由爻意观之，似树干为胜。
④三岁不觌：三年不见面。岁，年。觌（dí），见。
⑤困于酒食，朱绂（fú）方来：吃醉酒，红色的祭服刚被送来。“困于酒食”指醉酒。朱绂，一曰宗庙祭服；一曰君王之服，古时天子三公九卿“朱绂”，诸侯“赤绂”。
⑥困于石，据于蒺藜；乱石挡道，又有蒺藜占据于其上。困于石，指乱石挡道。据，占据。
⑦入于其宫，不见其妻：进入宫室，见不到妻子。宫，宫室。
⑧来徐徐，困于金车：缓缓而来，被困于金车中。徐徐，郐缓安行之状。困于金车，指金车遇险出了麻烦。
⑨劓刖，因于赤绂：割鼻断足，此窘困在于穿了赤绂（带来的麻烦）。劓刖（yuè），是古代割鼻断足之刑。割鼻称“劓”，断足称“刖”。又有人训“劓刖”为
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
