）以施其禄泽于下民，贪居所得（而不施）则犯禁忌。“无胜理”而“前往”，必有“灾咎”。“有兵戎（来犯）勿忧虑”，（是因）得到了中道。“君子刚强不疑”，最终“无咎”。“行动趑趄”，位不正当。“听说而不相信”，闻听不明。“行中道而无咎”，中正之道尚未光大。“无呼号”而有“凶”，最终不可长久。天下有风，《姤》卦之象。君王（效此）发布命令，禁止天下四方（旅行）。“制动铜车闸”，阴柔之道牵引。“厨房有鱼”，其义不及于宾客。“其行动趑趄”，行动未牵制。“（厨房）无鱼”而“凶险”，远离（初六）之民。“九五包含章美”，因其中正。“自天而陨落”，志不舍其天命。“遇其角（而被触）”，上九其道穷尽而有“灾”。泽水居地上，《萃》卦之象。君子（效此）以修治兵器，戒备意外之患。“既乱而又聚会”，其志错乱。“迎吉无咎”，居中未有改变。“前往无咎”，向上顺从。“大吉无咎”，其位不本清源正当。“聚而有其位”，其位尚未光大。“丢失了钱财泪流满面”，未能安居其上。地中生长树木，《升》卦之象。君子（效此）当以慎修其德，积小（善）以成高大。“进升大吉”，上合志（同升）。“九二”的“诚信”，有喜事。“登上高丘城邑”，所无疑虑。“大王祭亨于岐山”，谨慎事奉（鬼神）。“占问吉而后登阶”，将大得其志。“昏冥而升”在上，（阴）消而不富有。
象下《困》——《丰》
泽无水，困。君子以致命遂志。“入于幽谷”，幽不明也。“困于酒食”，中有庆也，“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也，“来徐徐”，志在下也，虽不当位，有与也。“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”受福也。“困于葛蘲”，未当也。“动悔又悔”，“吉”行也①。木上有水，井。君子以劳民劝相。“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。“井谷射鲋”，无与也。“井渫不食”，行“测”也。求“王明”，“受福”也。“井甽无咎”，修井也。“寒泉”之“食”，中正也。“元吉”在“上”，大成也②，泽中有火，革，君子以治历明时。“巩用黄牛”，不可以有为也。“巳日革之”，行有嘉也。“革言三就”，又何之矣。“改命”之“吉”，信志也。“大人虎变”，其文炳也。“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也③，木上有火，鼎。君子以正位凝命。“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。“鼎耳革”，失其义也。“覆公餸”，信如何也。“鼎黄耳”，中以为实也。“玉铉”在“上”，刚柔节也④。洊雷，震。君子以恐惧修省。“震来虩虩”，恐致福也。“笑言哑哑”，“后”有则也。“震来厉”，乘刚也。“震苏苏”，位不当也。“震遂泥”，未光也。“震往来厉”，危行也。其事在中，大“无丧”也。“震索索”，中未得也。虽“凶”“无咎”，畏邻戒也。⑤兼山，艮。君子以思不出其位。“艮其趾”，未失正也。“不拯其随”，未退听也。“艮其限”，危“熏心”也。“艮其身”，止诸躬也。“艮其辅”，以中正也。“敦艮”之“吉”，以厚终也。⑥山上有木，渐。君子以居贤德善俗。“小子”之“厉”，义“无咎”也。“饮食衎衎”，不素饱也。“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。“或得其桷”。顺以巽也。“终莫之胜吉”，得所愿也。“其羽可用为仪吉”，不可乱也⑦。泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。“利幽人之贞”，未变常也。“归妹以须”，未当也。“愆期”之志，有待而行也。“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。“上六无实”，“承”虚“筐”也。⑧
雷电皆至，丰。君了以折狱致刑。“虽旬无咎”，过旬灾也。“有孚发若”，信以发志也。“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。“丰其＄”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，“吉”行也。“六五”之“吉”，“有庆”也。“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，闻其无人”，自藏也⑨。
注释：
①此释《困》卦卦爻之象。泽无水：《困》卦下坎上兑，坎为水在下，兑为泽在上，水在泽下而泽上枯，故“泽无水”。致命遂志：舍弃生命实现其志向。致，犹援。遂，行。幽谷：幽暗峡谷。幽不明：初六为阴柔而居最下，故曰“幽”，幽即“不明”，先儒有谓“不明”是释经文中“幽”字者，案《象》释《丰》卦亦有“幽不明”，而爻辞并无“幽”字，可证上弱有误。困于酒食：被酒食所困，即指醉酒。中有庆：九二居中而有中德，故“中有庆”。据于蒺藜：有蒺藜占据。据，占据。乘刚：六三乘凌九二之刚。入地其宫，不见其：进入宫室，而见不到妻子。不详：一本作“不详”，详、详通。三失位不为天所佑，故不祥之兆。即《系辞》所谓“死期将至”。详，善。有人训为详审，可备一说。来徐徐：缓缓而来。志在下：九四之阳与初六之阴相应，故九四之志在于应下之初六。虽不当位，有与也：
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