人既云秬如黒黍一稃二米则是以秠之状杂之于秬郭氏解释草又云秠亦黒黍则是又以秬之色杂之于秠秬既欲兼秠之状秠又欲兼秬之色所以紊乱不复可推究者由此故也又引汉任城所生以显二米者为黒黍不知此汉异事歴世未有诗歌后稷降播乃民事之常必如任城所生而后降之则没世不可待矣愚按罗説最通盖释草但言一稃二米为秠而已未甞实指其何种不得以黒黍槩也秬秠之相淆康成谬乱于其先景纯强证于其继后之纷纭又何足论乎
罗瑞良又谓百谷之中一稃二米者惟麦为然周所受瑞麦来牟一来二缝则秠者正指此古者来厘丕三字相通秠即来也此可谓创解但愚疑虋芑二者惟以苖称而秠亦空言稃米当如穜穋稙穉之类皆为通名麦之一稃二米者亦其一种耳因并识其説于此
林光朝谓古之定律以上党所出秬米之中者累之以生律度量衡或说秬黍之中者即一稃二米之黍也愚按汉书律歴志子谷秬黍中者一黍之广度之九十分孟康注云子北方北方黒谓黒黍也师古注云子谷犹言谷子耳中者不大不小也言取黑黍谷子大小中者率为分寸也二説甚明并无一稃二米之语若以一稃二米黍合之则较常黍加大析之又较常黍加小不中之甚矣定律者何为而取此耶【林光朝名兆珂闽人着诗经多识编余未见其全书今从别本録其一条】
稷
稷【王风黍离篇】邢昺杂引书传谓粢也稷也粟也正是一物而本草稷米在下品别有粟米在中品又似二物罗瑞良则谓稷也粢也穄也皆一名特语音有轻重尔愚按稷穄同音本一字粢则稷之嘉名非语音轻重之谓也粟又古黍稷粱秫之总称非稷所専有者唐本草注谓八谷之中稷为最下苏颂云所谓穄米今人不甚珍此惟祠事用之农家种之以备他谷之不熟然古宗庙中与黍并重称为粢盛则下品要是后人之説耳
戴侗谓説文本尔雅尔雅本礼记记云稷曰明粢祭祀之米黍稷稻粱通谓粢盛而各为之嘉号故稷曰明粢粱曰芗萁谓稷为粢亦可谓粱为萁乎愚谓不然宗庙之祀黍稷为重稷有粢名故通谓祭祀之米为粢盛耳曲礼诸号皆汉儒文饰不可为典要者惟稷则因其本名而加一明字此礼记本尔雅非尔雅本礼记也黍离稷苖乃错举成文不得云时有先后黍秀而稷末秀也正义又分稷苖为六月穗为七月实为八月以其未得还归故歴道所更见华谷辩之云使稷自苖而至于实果为行役之乆则不应黍惟言离离是矣愚谓黍稷之实同时诗人此时所见当是稷穂稷实之候先言苖者不过本其初而言换字叶韵衍成三章而已如桃夭先叶次华次实诗中立言次第往往如此若必泥三者为三时岂行役之大夫每月各作一章而成此诗耶抑八月后追溯所见而道之耶固矣夫其为诗也韩诗外传载伯封求亡之事要是传防愚谓种黍之地岂必不种稷况宗庙宫室所在甚广黍稷弥望正见其满目荒凉若讹稷为黍纵谓忧懑目迷有何意境刘勰云思亲者莪蒿不分闵周者黍稷莫辩此是词章隽语不可作诗本防也乂先儒解谓彼黍者我后稷之苖尤非理
箕子麦秀歌亦但谓城坏生黍宫室未必尽沦灭也当时平王以乱故徙居东都王城及襄公讨西戎救周乃以岐丰赐之秦遂有宗周畿内之地此本朝之赐又未有数年岂尽没其旧耶故有谓与言蔓艸荆榛者不同其必为秦得岐丰之后务本力农周大夫出过其地而见之知秦将以富强雄天下而伤周室之不竞也亦一説
传以穗为秀严华谷云朱子论语注吐华曰秀是秀为未穗今传所为秀则已成穗而秀茂与彼秀别愚按秀无二解集注以秀对实为华若禾苖之华不见其荣释草云不荣而实者谓之秀徐锴以为有实之形象下垂是也论语实以坚好言与初结实为秀者异正此篇穗实之分不可不辩
【小雅楚茨篇】田畦行列整齐稷茂于其中如鸟之翅羽比次相附故谓之翼翼吕氏春秋云苖其弱也欲孤其长也欲相与俱其熟也欲相扶是故三以为族正翼翼之谓也
【小雅甫田篇】旧引前汉书赵过为搜粟都尉过能为代田一畆三一夫三百而播种于三中苖生叶以上稍耨陇草因隤其土以附苖根故其诗云或芸或芓黍稷儗儗言苖稍壮每耨辄附根比盛暑陇尽而根深耐风与旱故儗儗言盛据此可见黍稷嶷嶷在夏时也愚按耘耔本夏时事以次章祈雨证之月令仲夏命有司祈祀山川百源大雩帝正其候尔
【附】重穋【豳风七月篇】重穋惟以熟之先后异名更无先种后熟后种先熟之説此后郑天官注臆解传本不误也又重作穜穋作稑此周礼变字
【附】稙穉【鲁颂閟宫篇】传谓先种曰稙后种曰穉此以种之先后言与重穋各不相涉后郑合稙穉以训重穋则误矣此四者为凡谷生熟早晚之通称以诗与黍稷连文故并按于此
蒲
蒲【王风扬之水篇】此即蒲藻之蒲传训为草是也陆农师主其説以为似莞而褊有脊生于水厓柔滑而温可为席按逸周书云润湿不谷树之竹苇莞蒲盖与芦葭为类生卑湿水滨者左传臧文仲妾织蒲即此
郑氏谓蒲为蒲栁误按蒲栁合言始为杨别名释木云杨蒲栁是也书传从无单言蒲为杨者若可专以蒲名则亦可专以栁名是二物矣左传董泽之蒲亦指莞蒲之属言杜注正未可据耳正义解郑意谓总上薪言宜属木不知薪文従草汉广诗错薪蒌楚蒌岂木耶严华谷为调停之説以为毛言草郑言蒲栁皆蒲草此何解严华谷云楚愈轻蒲又愈轻至不流束蒲则弱之极矣若然则蒲栁之蒲轻乎抑蒲草之蒲轻乎孰是孰非有不待辩而自明者
【陈风泽陂篇】蒲荷皆水草之可爱者故以兴人之可爱者必以其柔滑喻心性陋矣或更谓蒲所以为席故夏姬取以自况尤陋
【小雅鱼藻篇】依有休防意蒲覆水涯鱼防而就防乃得所之况严华谷遵序谓蒲生近岸其水又浅愈更窘促于词防不似
【大雅韩奕篇】此又蒲之一种人谓之香蒲春初生出水时红白色茸茸然其入土白色者啖之甘脆即传所谓蒲蒻也郑氏以为深蒲本周礼其义自取入土白色为深耳説文别作□赘
陆玑云蒲始生取其心中入地蒻大如匙柄正白生啖之甘脆防而以苦酒浸之如食笋法此为菹之説也然疑亦可为和如苹藻芼鱼之类何元子必欲强作糁食解以为古无其传则泥矣
莞【小雅斯干篇】莞为蒲类释草莞苻蓠其上蒚郭璞谓今西方人呼蒲为莞蒲江东谓之苻蓠是也本草白蒲一名苻蓠皆可证盖蒲类之细者周礼司几筵有莞筵蒲筵麤细之分耳一説即灯心草非是
郑氏谓莞席为燕乐用正义疑之以为其室寝卧袵席亦当然愚按此明言寝言梦自为卧席董氏云几筵莞蒲则有之而苇竹无施于席则知所以为寝也是矣
蓷
蓷【王风中谷有蓷篇】释草训为蓷非苇之也郭璞谓即今茺蔚叶似荏方茎白花花生节间广雅名益母草者陆玑谓旧説及魏博士济隂周元明皆云是庵闾愚按此当主益母之説本草益母生海滨池泽与中谷合又茎本方类麻亦有野天麻之称罗瑞良谓其全似杜天麻而不生横枝皆可证
传训蓷为鵻严华谷为之説云彼音完此音追盖借用鵻字非以蓷为菼也愚谓此直由误读释草之萑为萑苇故以鵻释蓷耳集传从其説而又云叶似萑即今益母草则愈紊矣许东阳辨之以谓尔雅注及诗疏皆作叶似荏今作似萑误不知其非字误也盖因传训为鵻鵻乃萑苇之萑别名以为应是菼薍之属而释草文则仍是训蓷者遂骑墙作解谓其叶当似之反以旧作荏为误遂改荏为萑而复谓之益母是合毛郑郭陆之説为一者也
严华谷驳传陆草伤水之説以为茺蔚正生海滨池泽其性宜湿是也然据传误解为鵻以为菼薍之属则尤宜生水滨者而反谓为髙陆之草不先自相矛盾乎脩集传存两説今按长义之修从彡此从月不应以长训释名云脩缩也腊脯干燥而缩此宜专取缩义草干则枯而缩并不必以脯言耳或作蓨赘
罗瑞良以此诗为烧薙行水之序愚按薙乃百草不应专以蓷言况云中谷又非田间而烧薙行水亦于凶年饥馑意不合不足据也暵乃日火猛烈之称故易称燥万物者莫暵乎火説文别谓耕田曰暵亦未足据罗瑞良以烧薙不应独言蓷故又谓蓷名益母曾子见之而悲诗人之托此亦其穷而反本之意则益傅防矣人情急则直呼父母何暇曲为寄托若室家相弃时此何景象而思及丰年烧薙又于薙草中独拈益母以寄其反本之思乎如但云以草中益母兴下有女则犹可通耳
萧
萧【王风采葛篇】释草萧训荻无蒿名郭璞谓即蒿郑渔仲注亦谓即青蒿也説文以为艾蒿陆玑非之云是今人所谓荻蒿者或称牛尾蒿白叶茎麤科生多者数十茎愚按释草别蒿作又以蘩为皤蒿余无蒿名则萧不当列蒿属仍如蒌类别见可也
释草旧本萧荻之荻从狄郑渔仲本易従秋音秋严华谷罗瑞良皆主其説或当有据且取其别于芦荻之名从之
传谓萧所以共祭祀故郑氏云喻臣以大事使出然核诸诗中词防絶不相似也夫人君诚听防疎贤若赵髙劝二世深居髙拱臣下自无由见何必以事使他出而始不见之耶郝仲舆谓萧可以爇为防言薫灼之比要之终属拟议不可据耳
姚舜牧谓萧采于秋故下承三秋非也秋者百谷成熟之期故以为言犹云再稔五稔耳又隂阳五行厯一月为一秋三月为三秋管子轻重乙篇嵗有四秋谓春之秋夏之秋秋之秋冬之秋可知此不得专作商秋解也【曹风下泉篇】此诗重在周京周京根本之地根本坏则枝叶随之故以稂萧蓍之丛生者为兴取一苞字耳若陆农师説萧乃事宗庙社稷之物以为民喻则稂蓍又何説以处此耶
【小雅蓼萧篇】传训蓼为长大貎戴侗谓草苍蒨貎以蓼本辛菜名故以苍蒨象其色萧既受露则色愈苍蒨愚按此与蓼莪之蓼同解莪色苍蒨故谓之蓼蓼又谓之菁菁萧与莪相似后人皆以为蒿属则亦以色言可知且与下笑语龙光有关合
郑氏谓以香物之防者喻四海诸侯亦国君之贱者此臆説也萧草丛生受露最多故以为被泽深渥之况犹湛露之丰草尔
【小雅小明篇】此是西征大夫逾时不归托采此以自遣乃寂寞无聊之况意谓嵗欲暮而归无期何反在此掇拾萧草为哉是自贻之戚耳董鼎以为感时晚而祭事不得备于诗义无涉至萧草秋荣亦不必为嵗暮作证也【大雅生民篇】传引郊特牲文原以此萧为宗庙之用非軷祭也軷惟有羝而已此章本上肇祀而言凡宗庙以至行神皆有其典以见自后稷贻谷至今祭祀备举之意下乃言今日郊稷之事耳祭行神无焫萧者郑説不足据也
陆玑云萧可作烛有香气故祭祀以脂爇之为香愚按古祭祀以黍稷之香为香至于鬯用郁爇用萧但为降神礼更无用他香者韦雕五礼精义谓祭祀之礼用香今古之礼并无其文是也左传一薰一莸及楚词芳杜皆是草类若后世沉檀乃隋唐通交广海南诸郡始有之则祭礼自无用香之文耳
艾
艾【王风采葛篇】冰台为艾别名见释草文博物志云削冰令圆举以向日以艾承其影则得火艾名氷台以此未知是否初春布地生叶背白苖茎类蒿故郭璞谓之艾蒿实非蒿属也以歴乆者最良故释诂云艾长艾歴是矣传谓艾所以疗疾郑氏因云喻臣以急事使出此强解也郝仲舆谓艾可炙为谗言烁肤之喻此与萧説同凿夫一焚一炙因云熏灼烁肤若采及水草不又当云浸润之谮乎
萧艾质类蓬蒿其芳亦逊兰蕙楚词用以相形盖嗔薄俗无识者取此弃彼犹恶紫夺朱意耳田艺衡乃指为腐秽之物以通谗人之喻寃甚且焫萧求神天子之礼罗瑞良据张揖之説别为士庶人所用而以二者为贱吾不信也
诗识名解卷九
钦定四库全书
诗识名解卷十
钱塘 姚炳 撰
草部
麻
麻【王风丘中篇】麻一名枲罗瑞良谓有实者名苴而无实者名枲非也枲盖有实无实者之通名其为物衣食兼资然衣之用多而食之用少盖古人艺麻本为绩计至采子其余事耳素问以麻麦稷黍豆为五谷彼所指乃油麻非大麻也如月令食麻甞麻甞则有之若三秋专食恐无是事耳
释草但有麻枲无胡麻名可知胡麻从大宛得来汉武以前无此种至广雅始谓胡麻别名藤其非诗中所有明矣陶隠居以诗黍稷稻粱禾麻菽麦为八谷而引董仲书云禾是粟苖麻是胡麻盖其误也
【齐风南山篇】齐民要术云种麻得良田耕不厌熟从横七通以上则麻生无叶盖古法如此愚谓衡从乃反覆熟治之谓不必定是南北为衡东西为纵也盖麻生于畆必熟治其畆而后可蓻取妻之命由于父母必告父母而后可取犹四章斧媒之相喻无深意耳
【陈风东门之枌篇】此不绩麻而婆娑者即上子仲之子也严华谷谓如桑中溱洧诸诗亦是述淫者之言以为刺不绩其麻正是诮责之词非相乐之词最为得解若婆娑者自知荒绩麻之业而情见乎词则子仲之子不淫矣笺云鬷总也于是以总行欲男女合行是也若以鬷为麻缕之数则上云不绩其麻已明弃其所有事矣乃复挟持其总而行何哉且婆娑者舞也将挟其麻总而舞乎抑至其市弃其麻总而舞乎此又不可通矣
説文训鬷为釜属按旧説烈祖鬷假无言即雍人陈鼎事凡祭必先雍人陈鼎以为烹牲体之用自鼎初至时即能秉其肃敬靡有
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