及妇人所贽以生刺褒姒之説又因旧语谓榛木可为矢取备文武二义为防人害善之兴去诗人情防逺甚【大雅旱麓篇】诗以草木兴者殆半如必依周语韦昭注谓王者徳及榛楛隂阳调草木盛则本诗葛藟柞棫且不胜其説矣彼自断章取义安可据以为言耶此诗旧谓受祖之作当自推本先业以见其承借之厚故即旱麓榛楛为喻传泥草木固未是郑氏因草木及民亦觉无谓严华谷云山喻先祖麓喻子孙榛楛喻福禄似较切近榛训为菆此説文误语榛乃木名菆则矢名有栁桮棬之分何云榛即为菆耶罗瑞良因此説谓瑟彼玉瓒以下述文治之羙而首章言武备诞矣且周之先世积徳累仁并未尝耀武也即谓有文事者必有武备则弓矢斯张干戈戚扬公刘之篇有之而此诗并未一语道及乃取托兴之榛楛而曰是武事之证可乎
栗
栗【鄘风定之方中篇】栗髙二三丈叶似栎花青黄色似胡桃陆玑谓五方皆有周秦吴扬特饶有莘栗奥栗芧栗诸种防宗奭以为河北路有一种栗顶圆末尖谓之旋栗又西京杂记上林苑有侯栗瑰栗魁栗峄阳栗之名盖其类颇伙亦任地生但分佳丑大小耳陆农师以为味咸为北方之果不知何据
广雅释辛为防陆玑作莘以为出桂阳藂生大如杼子中仁皮子形色与栗无异盖栗之一种也
【郑风东门之墠篇】栗对墠言明是表道之树故以为近女子之家而心识之传説是也郑氏以为栗而在浅室家之内言易窃取故女以自喻此不可解诗但言栗之下有家室未尝言家室中有栗且但言栗而已而必取其实与其味以为色喻是尤幻也至旧泥妇贽为説以为今方在门不待礼而相奔亦非作者之防且念及备贽之礼尤不当作淫奔解矣
【唐风山有枢篇】此以山隰之有兴子有意自浅合必因他人入室句为山材为人所取用则蛇足矣栗瑟相叶如鄘秦诸风皆然此但趁韵无取义也何元子谓栗供笾实以兴酒食之事义尤强合
【秦风车邻篇】罗瑞良説此诗以为燕秦千树栗是其出处是也故苏秦説燕文侯亦云北有枣栗之利
阪漆隰栗旧以为上君下臣之喻以下有并坐文也或谓是伶工之辈与其侪侣并坐以供鼓瑟之事非君臣于秦风亦似
【风东山篇】郑氏解栗为析义且云栗裂声同此臆断也从军大役岂止析薪细事于义已不可通又书传从未有谓析薪为裂薪者况裂是分崩义栗是坚宻义二字逈别乌得以声同混耶愚疑栗坚木不易朽故人或取以为棚架之类以苦之系度之则何元子之説得矣或云栗薪犹云坚木并不必作栗树言亦通
【小雅四月篇】罗瑞良谓西京杂记称汉上林苑中有侯栗此吴均之语不可取信是也然侯栗不独见诸此广志云栗有闗中侯栗大如鸡子又三秦记侯国出栗皆可证要是异种不应随山有之仍以郑氏语助为断
栵【大雅皇矣篇】释木训栵为栭郭璞以为树似槲樕而庳小子如细栗可食郑渔仲以为即芧栗也通志谓橡实之类今俗谓之为芧栗猴栗柯栗皆其属愚按内则芝栭蔆椇并列诸果人君燕食庶羞用之陆玑亦谓栵叶如榆其名具在不可没也以有栗名附见栗部中并述行生为栵之説于后以俟断者
先儒谓行生曰栵解之者以为灌栵并言灌非木名则栵亦非木名可知今字书以栭栵之栵属屑韵音列灌栵之栵属霁韵音例分为二亦本此説然释木于菑翳灌三者皆释其状而栵别列不与三者同条又以下柽椐檿柘四木推之则亦各为一木名所不敢强断也
诗识名解卷十三
钦定四库全书
诗识名解卷十四
钱塘 姚炳 撰
木部
椅
椅【鄘风定之方中篇】释木训椅为梓郭璞谓即楸陆玑以为楸之疏理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅罗瑞良引説文及郭璞椅梓楸榎诸注断为一物而四名愚谓椅乃梓之一种释木直云梓者从其类耳故传定为梓属是也诗小雅其桐其椅孟子拱把之桐梓皆类举言可证其余説家通混为楸恐未可据按释木楸别见又埤雅广要谓楸茎榦乔耸至秋条垂如緜与椅梓异惟防梓树叶木理如楸旧谓山楸之异者亦名苦楸岂以此而误耶
陶隐居谓白桐一名椅桐然此诗椅桐明是二木观湛露分言可见李时珍谓桐亦名椅与此椅不同此椅即尸子所谓荆有长松文梓者泡桐古谓之椅桐也先花后实故尔雅谓之荣桐其説似当又释木梧为榇桐为荣亦自分别今人混呼为梧桐已失其考陆玑乃谓俗称椅为梧桐其类不愈紊耶
【小雅湛露篇】郑氏以桐椅同类而异名喻二王之后然谓其相类则是谓其同类则非二王之后亦异姓而同爵者以此取喻颇称但必分诸侯等级求三章兴义亦是穿凿何元子云桐椅又髙于棘以象其威仪可为人所瞻仰其説近似然要从离离取喻不必牵棘较髙卑也
梓【鄘风定之方中篇】苏颂谓梓木似桐而叶小华紫六书故云江南梓木似桐叶小于桐生子成佩然今桐叶有三棱与梓叶不似木皮亦青黑相殊非一类也旧谓其树有三种白木理者为梓赤者为楸梓羙文为椅则梓之正者乃得专有梓名今依释木文序椅条庶览者知所类辨云
梓不可谓楸犹椅不可谓桐韵语阳秋云楸花有香色杜诗楸花媚逺天盖别是一木或谓古凡以皮皵者为楸要不得与梓合为一物明矣
【小雅小弁篇】桑梓必恭敬犹鲁论犬马有养之意古者民居之制一夫受五亩之宅墙下树木如桑梓之类既在宅中则出入必所瞻芘故以兴父母耳传乃谓父之所树是以当恭敬则田间桑麻甚伙岂必一一前人手植耶罗瑞良引伯禽见周公事亦荒渺未足据且与此诗无渉诗但言梓之当敬而已未尝言欲如梓之俯而敬也至五行书种梓令孝之説尤无稽不可入解
楰【小雅南山有台篇】楰为防梓亦称虎梓乃梓属非楸属陆玑谓楰叶木理如楸山楸之异者要是形似而实非类也今附梓属见梓后
通志譌防梓作防李且有牛李山李名又合椑为一物愚按鼠李乃释木之无实李椑乃乌椑絶非楰类苏颂辨之云防李亦名防梓或云即楰然鼠梓花实都不相类恐别一物而名同则渔仲之误可知矣
桐
桐【鄘风定之方中篇】释木桐梧分列梧桐乃桐之一种非即青桐郭璞谓桐木即梧桐邢昺以为与上榇梧为一并误其专有桐名者则青白冈三者也宋皇祐间陈翥作桐谱又分六种谓紫花者名紫桐花如百合白花者名白桐类谷花而不实一种油桐名膏桐实可厌油一种刺桐文理细宻性喜拆裂花侧旉如掌体有巨刺如欓树实如枫一种赪桐身青叶圆大而长髙三四尺即有花花色红如火无实一种人家庭院所植名梧桐皮白叶青子可噉其槩具见于此
郑渔仲説椅是冈桐桐是梧桐引陶隐居説云白桐冈桐俱堪作琴瑟因以为白桐者梧桐也材最大可为棺椁故尔雅谓之榇其説通误夫琴瑟之材惟取白桐白桐乃叶三权白花不结子者渔仲以梧桐当之而谓冈桐即椅亦不察甚矣
琴瑟必以桐为体惟唇则用他木梓材其选也椅又梓之羙文者亦取以饰唇非谓其表似桐直作桐为琴瑟用耳乃或以冈白二者为椅桐何居
【小雅湛露篇】罗瑞良説此诗之桐为油桐其子可以取油盖因下其实离离云然然紫桐刺桐梧桐三者亦皆有实不必定是取油者也陆农师又谓冈桐生于髙冈亦谓之冈梧然冈梧乃俗称此明是桐不应谓之梧总之梧有桐名桐不可以梧名耳
诗意不在桐椅在桐椅之实旧谓以柔木况令仪非也盖桐实参差悬缀离离可爱君子威仪跄济亦蔼蔼可亲此取喻大指耳必谓下垂恭顺亦是作时艺穿凿法矣
梧桐【大雅卷阿篇】释木专有榇梧之文郭璞以为今梧桐是也陆农师谓其别名青桐罗瑞良辨之以为桐有青赤白而青桐又有有实无实之辨今人以梧之青亦云青桐盖假以为名耳然则梧别是一木故释木专列而无桐名以其皮青不皱直生无节叶光滑有尖絶似桐故诗称梧桐而本草诸书因附桐类分释今从诗名并列桐后览者类族辨物亦勿使与诸桐混可耳
梧固非琴瑟材即棺榇亦从无用梧者桐棺自是桐木不可以梧通也释木梧别名榇亦其名偶合非以材为棺椁之义如必棺椁之用始名榇则释草榇木槿岂亦用为棺椁而名耶
荘子据梧或以为琴或以为几或寓言取早凋之义其説不一然史记项籍传莫敢枝梧注云小柱为枝邪柱为梧是柱有梧名也天运篇言倚梧齐物论言据梧倚据之义于柱较合训琴非是然则以桐梧通称者乃里俗譌语絶无考据耳
诗明分梧凤所在不当如传以髙冈合朝阳为説且其云朝阳者祗取向明之义而已非必定是髙冈之东也今梧桐是处有之山椒亦颇林立安得以髙生为太平之化耶正义因传説梧桐连髙冈遂谓不言凤鸣处所直将诗中凤鸣一语抹煞矣
释训所谓臣尽力者盖取师济盈廷之况一如梧桐之向明而蕃茂耳传似认梧生为尽力之化则非比喻之防矣何元子云中庸言官盛任使所以劝大臣孟子言与共天位与治天职与食天禄即此诗托喻菶萋之意是也
漆
漆【鄘风定之方中篇】漆本作桼从水者乃雍州水名然诗书每通用罕作桼者疑因取汁之义故亦从水为漆与其木身如柿叶如椿花如槐子如牛李出汉中山谷及峡严歙州皆有之今广南又有漆树似小榎而大六月取汁漆物黄泽如金又是一种
漆自古用之禹贡豫州厥贡漆枲旧传始造自舜故其贡亦始于此周制因之汉书陈夏千亩桼与千户侯等其为利广矣文公树此数木不专为琴瑟用而漆于琴瑟则亦以固而饰之今世好古者于其断处騐新旧岂舜时五之制便用此为涂饰与
【唐风山有枢篇】或谓漆可成琴瑟故以兴下鼓琴此説最凿与栗兴酒食论同若然则何不兼云鼓琴而只云鼔瑟耶【秦风车邻篇】序礼乐不可泥陈旸谓阪漆君子所以为乐隰栗君子所以为礼又引礼记并坐不横肱以为并坐者礼也鼔瑟者乐也秦仲始大有礼乐之好是礼乐自诸侯出此大武断
桑
桑【鄘风定之方中篇】桑书谓桑种甚多世所名者荆与鲁也叶薄而尖其边有瓣者为荆桑叶圆厚而多津者为鲁桑愚按今桑有白桑鸡桑子桑山桑诸名白桑叶大如掌而厚鸡桑叶细而薄子桑先葚而后叶山桑叶尖而长类别之则荆鲁各有其属耳因疑释木所谓栀者当是子桑子桑叶叶皆有子所谓瓣有葚是也防即防字不应训半今人乃谓一半有葚一半无葚为栀误矣种植书云桑以构接则桑大然则栀其未接者与
此章通是相地形势曰虚曰楚曰堂又皆地名不应夹入桑木且下云卜吉亦祗为形势而卜与观桑木辨土宜无涉愚疑桑亦地名即禹贡之桑土也乐记桑间濮上之音乃卫音鄘风桑中旧谓沬乡中小地通典滑州卫南县卫文公迁楚丘即此城郡县志隋置楚丘县属滑州后改卫南本汉濮阳县地又郡国志濮阳县有颛帝冢皇览云冢在城门外广阳里而博物记云桑中亦在其中合诸説观之则桑为卫地当在楚丘之傍与漕墟相属故从虚而降观耳且诗云望楚亦苐望之而已犹未身歴楚丘何縁便降至其下察树木而辨土宜哉刘公瑾云卫诗多言桑盖卫地跨冀兖二州据楚丘在冀河之东兖州之境则文公所观所説其桑土之野乎盖亦见及此矣
三章桑田亦祗作桑中之田言灵雨方零土膏萌动故亟往田中劳劝之此明是劝耕未尝劝蚕故説家以为农桑并劝者非也何元子解观桑句复补出田亦因其义有碍不得不曲为通之耳
【卫风氓篇】此桑自是寓言郑氏实指为秋期非也以下文断之沃若时为仲秋不应犹有桑葚且诗明以鸠桑兴士女两两相形安得以为实事严华谷以沃若黄落为情眷欢弛之喻盖从下躭字看出于传顔色喻较合况诗三嵗食贫三嵗为妇则相随至相弃曾未数年何至顔色盛衰之速若此耶
郑氏以秋桑无葚故谓鸠非时而食喻女子嫁不以礼此总縁秋期之説而强合耳
【郑风将仲子兮篇】吕东莱谓孟子树墙下以桑则桑在墙下引证适合愚又谓云里云墙云园皆取同居之义于叔段极有闗照所谓萧墙之内是也
【魏风汾沮洳篇】郑氏前谓国君采菜已非兹更谓其采桑尤无理夫治圃犹男子之事亲蚕则妇人之职魏君纵极鄙琐未有身遵防行而躬代妇职者以致陆农师侵蚕侵缫之説浸淫益甚直堪一噱
【魏风十亩之间篇】闲字释文及穆天子传注皆作闲自是休暇之意魏国小政促民不安居故有避世之想欲得十亩而闲居耳传真谓地隘无所相避以至男女杂沓无别不知于闲闲义何取司马法六尺为步步百为亩礼记疏云径一步长百步为亩折而方之则东西南北各十步种桑之地亦寛然有余矣何至一家聚采十亩便男女不可复别且亦何至如华谷所説十亩之桑鲜所可来徒闲闲然无所得而空归如是耶
何元子引晋语子犯谋桑下杀蚕妾之事以实此诗观与子还逝二语恰似姜与犯谋醉载同行情况然蚕妾已除不应有闲闲之象未可据以强证也
字书泄泄弛缓貌又散也十亩之外则地又寛广采桑者散舒自得较闲闲更觉从容矣传训多人于字义絶不合正义乃谓地旁径路行非一家则岂十亩之间定是一家所有耶以此益证十亩之非削小之説也【唐风鸨羽篇】传依释言文解苞栩之苞为稹郑氏以为稹者根
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