谓诸树多有寄生叶叶并相似云是乌鸟食一物子粪落树上感气而生宼宗奭驳之谓若为乌鸟食物子落枝节间而生则麦当生麦谷当生谷不当生此一物其説亦自有理愚谓大抵别是木之一种不能自植必附木而荣者故桑柳枫槲皆有之通名为茑而诗云施于松上则是松上寄生者耳或以寓木宛童茑诸名属桑寄生而别女萝为松上寄生胥失之矣
正义谓茑释草无文寄生者毛以时事言之此不知通寓木之条遂曲解如此
棫
棫【大雅緜篇】棫一名白桵郭璞以为小木丛生有刺实如耳珰紫赤可啖者陆玑引三仓説谓即柞也其材理全白无赤心者为白桵今人谓之白梂或呼白柘愚谓棫与柞自是二木棫而称朴固是丛生者凡丛生之木未必能髙大若枳棘类可验故此诗与皇矣皆云防而旱麓棫朴则以为薪燎其为小木可知三仓之説未可据也郑渔仲于释木棫注云即山柘而通志又以为柞别名説既矛盾而两者又并谬亦不之察矣
【大雅棫朴篇】传于此诗分释棫为白桵朴为枹木于文义未明郑氏谓白桵相朴属而生者是也何元子泥传説以为朴当别是一木疑朴即朴又谓槲与栎相类亦有斗栎即柞也诗言棫朴犹之乎言棫柞此大臆断愚按释木以朴为木之枹者总名则朴非一木可知且乃槲名非朴为槲名【详见朴】朴正与棫朴之文同诗作朴亦即苞栎之谓也互证昭然岂可强分为一木名乎
月令注大者可析名薪小者合束名柴总言之则薪也或驳郭注谓棫以薪言棫既堪为薪不当云小木其见甚泥若汉广诗蒌楚并可称薪讵得执此以见棫之大耶
薪槱是喩言郑氏因槱字便泥为积柴燔燎之用以合奉璋或又推广其説以为类帝伐崇取合六师皆武断不可据
【大雅旱麓篇】瑟传训众貌集传训茂密貌何元子谓郑众贾公彦于周礼注疏引此皆作防彼玊瓒防本义训忧当是爱惜之意愚谓不然玊瓒之瑟洁也乃瑟字本义庖羲氏作瑟使人精洁于心是也以言玊瓒则纯洁之意柞棫之瑟萧瑟也楚词萧瑟兮草木黄落琵琶行枫叶荻花秋瑟瑟以言柞棫则亦萧瑟之状故可取以为薪二义自明前説均未当
【大雅皇矣篇】斯拔亦主芟拔之义拔柞棫与上作屏八者为一时事皆属太王之世此句盖承上八者而总言之也观下自太伯王季句可见其义与緜同
楛
楛【大雅旱麓篇】楛木不槩见他书惟禹贡荆州之贡有箘簬楛又家语肃慎氏贡其楛矢大抵西北之产诗言旱麓盖亦岐西地也陆玑云楛形似荆而赤茎似蓍上党人织以为斗筥箱器又揉以为钗则又不独为箭笴用矣郝仲舆谓榛可以供笾楛可以为矢文武之材以比圣德此本罗瑞良之説亦穿凿甚矣诗但举草木之盛以喩福禄之多更无他义严华谷云培塿无松柏由其气薄故也以斯语反观之则词防自得矣
椐
椐【大雅皇矣篇】椐一名樻陆玑谓其节中肿可作杖以扶老今人以为马鞭及杖农共北山甚有之孔光传赐灵夀杖顔师古云木似竹有枝节长不过八九尺围三四寸自然有合杖制不须削治是也今本草直称为灵夀木山海经广都之野灵夀实华又水经注来水合溱水湘水千秋水水出万岁山山生灵夀木岂山水亦因此而得名与
或谓今天台灵夀杖自然肿节乃藤也与椐别一种愚疑此即万岁藤之类当与椐异存俟考者
【附】翳【大雅皇矣篇】传谓自毙为翳此误读尔雅文也按释木云木自毙柛立死椔蔽者翳郭璞谓树翳覆地者文义甚明今舍却自毙为柛之条又譌蔽为毙而加一自字以翳为自毙之木亦不察矣不知惟乱柯防蔽故名为翳耳若自毙者则枯榦秃然而已其于隂翳之义何取乎兹于椐后附见俟览者共证焉
枞
枞【大雅灵台篇】枞为木名释木耑列一条所谓松叶柏身是也郭璞谓今太庙梁材用此木又尸子亦有美枞之説今以诗义按之枞自当以木言云虡业惟枞者盖谓此植木与大版皆以美枞为之犹桧楫松舟之意美之词耳陈祥道云诗虡业帷枞枞身叶皆直则虡业皆植木为之此可以断已
传训枞为崇牙不知何据正义以有瞽之诗证之谓文承虡业云然是胶柱刻舟之见也且传但谓枞为崇牙之名而已孔氏于义无解奋笔释云其状枞枞然则又易为双声形容之词其不根可知
乐书有枞图其形圆首长柄所以撞钟陈旸云撞钟鼓谓之枞汉司马相如传枞金鼓又古乐府戞玉枞金是枞乃击钟鼓之木之名以虡业枞三者对下贲鼓镛于义较合此又一説
诗识名解卷十五
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