丹焉。自是禳火火滅，祈雨雨霪，禱病病痠，遠近爭崇奉之。
搜神記卷之二竟
＃１『卷之二』原無，據體例補。
＃２『真』原為『直』，據文義改。
＃３『周』原為『同』，據文義改。
＃４『佳』原為『住』，據文義改。
＃５『下』原為『不』，據文義改。
＃６『容』原為『客』，據文義改。
＃７『爵』原為『雀』據文義改。
＃８『及』原為『乃』，據文義改。
搜神記卷之三#1
目錄
觀世音 天王地藏王
金剛十大明王十地閻君
十八羅漢寶誌公 盧六祖
達磨普庵泗州大聖
傅大士 二郎神 蕭公
晏公宗三舍人楊四將軍
水府沿江遊奕神 洞庭君
湘君巢湖太姥宮亭湖神
海神潮神水神諫神泉神俱附廬山神
蘇嶺山神新羅山神射木山神
觀世音二月十九日生
昔有一國王號日妙莊王，三女，長妙音，次妙綠，又次妙善，善即菩薩也。王令其贅，不從，逐之後花園，居之白雀寺，尼僧苦以搬茶運水，鬼使代之。王怒，命焚寺，寺僧俱毀於燄，而菩薩無恙如初。命斬之，刀三折。命縊以白練帶，忽黑霧遮天，一白虎背之而去屍多林。青衣童子侍立，遂歷地府過奈河橋，救諸苦難，還魂再至屍多林。太白星君化一老人，指與香山脩行。後莊王病惡，剜目斷臂救王，王往禮之。爾時道成，空中現千手千眼靈感觀世音菩薩奇妙之相，永為香山顯跡云。
天王
按《釋氏源流》有毗留勒義天王，有毗留博義天王。有提頭賴吒天王，有毗沙門天王，昔唐太宗從高祖起義兵，有神降於前，自稱毗沙門天王，願同力定亂。其手將有堵首象鼻者，故所向成功。及即位，詔天下公府皆杞之。天聖初詔諸郡置祠，仍建佛寺，俱以天王為額，此天王之所由普建也。
地藏王七月三十日生
職掌幽冥，教主十地，閻君率朝，賀成禮相。傳王舍城傳羅卜法，名目鍵連。嘗師事如來，救母於餓鬼群叢，作盂蘭勝會，歿而為地藏王。以七月三十日為所生之辰，士人禮拜。或日今青陽之九華山地藏是也。按傳新羅國僧，唐時渡海居九華山，年九十九，忽召徒眾告別，但聞山嗚石隕，俄分跌坐於亟中，泊三稔開將入塔，顏貌如生，昇之動骨節若金鎖焉。故曰金地藏，以是知傳者之誤。
金剛
金剛密跡是也。按《三昧經》，如來到那乾訶羅國降五羅魔時，金剛神手把大杵，杵頭出火，燒諸惡龍，龍王驚怖走入佛影。又嘗揮大利劍擬鬼王額，鬼王驚怖抱持小兒，長跪上佛。又嘗白佛垂意小食化鬼神眾。及世尊滅度，金剛悲哀懊惱作如是言，如來捨我入於寂滅，我從今日無歸無依無覆無護，一反惱災患一旦頓集，憂愁毒箭深入我心。此金剛杵當用護誰，即便棄擲自今以往當奉侍誰，說種種言，戀慕如來，此金剛之所自顯化也。
十大明王
一焰變得迦忿怒大明王。二無能勝大忿怒明王。三缽訥豐得迦大忿怒明王。四尾覲難得迦大忿怒明王。五不動尊大忿怒明王。六吒根大忿怒明王。七你羅難挈忿怒明王。八大力大忿怒明王。九送婆大忿怒明王。十囀日羅播多羅大忿怒明王。
此十大忿怒明王，各有三面，面各三目，皆頭上頂佛，以虎皮為衣，髑髏為冠，髮髻堅立。
十地閣君
一殿閣君秦廣王蕭。二殿閻君楚江王曹。三殿閻君宋帝王廉。四殿間君五官王黃。五殿問君閻羅王韓，六殿閻君變成王石。七殿間君泰山王畢。八殿問君平等王子。九殿閻君都市王薛。十殿閻君轉輪王薛。
十八尊阿羅漢
第一賓度羅跋羅墮閣尊者。第二迦諾迦跋蹉尊者。第三迦諾跋釐墮閣尊者。第四蘇頻陀尊者。第五諾距羅尊者。第六跋陀羅尊者，第七迦哩迦尊者。第八伐閣弗多羅尊者。第九戍博迦尊者。第十半託迦尊者。第十一羅估羅尊者。第十二那伽牟那羅尊者。第十三因竭陀尊者。第十四代那跛斯尊者。第十五阿氏多尊者。第十六注茶半託尊者。第十七慶友尊者。第十八賓頭盧尊者。
寶誌禪師
寶誌禪師朱元嘉中見形於東陽鎮古木鷹巢中，朱氏聞巢中兒啼，遂收育之。因以朱為姓，施宅為寺焉。公自少出家，依於鍾山道林寺。常持一錫杖，懸刀尺及鏡拂之類，或掛一兩尺帛，數日不食無饑容。時或歌昤，詞多讖記，士庶皆共事之，齊建元中，武帝謂師惑眾收付建康獄。既旦，人見其入市，及檢獄如故。建康尹以事聞帝，延於宮中之後堂，師在華林園，忽一日重著三布帽亦不知於何所得之。俄豫章王文惠太子相繼薨，齊亦以此貴矣，由是禁師出入。梁高祖即位，下詔曰：誌公邇拘塵垢神遊冥寂，水火不能燃濡蛇虎不能侵懼，語其佛理則聲聞以上，談其隱淪則遲仙高著，豈以俗士常情空相拘根，何其愚陋，至於此自今勿得復禁。師或一日對帝食繪，帝曰：一人知味二十餘年，師何為爾？師乃吐出小魚，麟尾依然。今建康尚有繪殘魚是也。皇后都氏崩，數月帝常追悼之，晝則忽忽不樂，宵則耿耿不寐。居寢殿聞外騷寧聲，視之乃見一蟒盤璧上殿，啖晴呀口以向於帝。帝大驚駭無所逃遁，不得已瞰然而起，謂蛇曰：朕宮殿嚴警，非爾蛇類所生之處，必其妖孽，欲崇朕耶。蛇為人語啟帝曰：蟒則昔之都氏也，妾以生存嫉拓六宮，其性慘毒，恕一叢則火熾矢射損物害人死，以是罪陷為蟒耳。無飲食可實口，無窟穴可庇身，飢窘困迫力不自勝。又麟申有蟲嗤噙肌肉，痛若其劇若加錐刀焉。蟒非常蛇，亦復變化而至，不以皇居深重為阻耳。感帝平昔眷戀之厚，故托醜形骸陳露於帝，祈一功德以見拯救也。帝聞之，嗚呼感激，既而求蟒不復見。帝明日大集妙門於殿庭，宣其由，問善之最，以贖其言。師對曰：非禮佛懺滌捆款不可。帝乃然其言，搜索佛經錄其名號，兼親杼睿思灑聖翰撰悔文，共成十卷。皆梂摭佛語削法閑詞為其懺禮，又一日，聞宮室內異香馥郁，良久轉美。初不知所來，帝因仰視，乃見一天人容儀端麗，謂帝曰：此則蟒后身也，蒙帝功德已得生仞利天，今呈本身以為明驗也。慇蔥致謝，言訖而去。此見梁武懺序。師於梁天監十三年冬將卒，忽告眾僧令移寺金剛神像出置於外，乃密謂人曰：菩薩將去矣。未及旬日無疾而終，舉體香而化，在世九十七年。帝以錢二十萬易定林寺前岡獨龍阜以葬師，永定公主以湯沐之資造浮圖七級於其上，帝命陸捶製銘，賜玻辦珠以飾塔表。南唐保太七年加號妙覺，塔名應世。宋太宗太平興國七年，舒民柯萼遇老僧往萬歲山，指古松下掘之得石篆，乃《寶公記》聖祚綿遠之文。於是遣使致謝，謐日寶公妙覺。治平初，更謐道林真覺大師。按《建康寶錄》開善寺有誌公履，唐神龍初鄭克俊取之以歸。長安今洗缽池尚在，塔西二里法雲寺基方池是也。
盧六祖
盧六祖，名能，廣東新州人。唐宣宗朝學佛見曹溪水香，遂於其地擇一道場，求之地主，但云：只得一袈裟地足矣。地主從之，遂以袈裟鋪設，方圓八十里，今南華山六祖道場是也。肉身俱存，香姻薰其面如漆。至元丙子年，漢軍以利刃鑽其腹，見心肝如生人，於是不敢犯。衣缽盡載之，有宣宗御賜袈裟織成淡山水，有西天缽，非銅鐵非木石，有西天履，非革非木，有《其華經》十六七葉，有佛齒，以利銀合載之，元有一孽龍，據深潭為民害，六祖曰：只怕爾變小。其龍果小，遂以缽盂載之，在寺中乾枯歸附。
達摩十月初五日生
二十八祖達摩，自天竺國泛海見梁帝不契，潛上嵩山少林寺面壁九年，端居而逝葬熊耳山。魏宋雲奉使西域迴，過師子蔥嶺，見手攜隻履翩翩而逝。雲問，師曰：西天去。又謂雲曰：汝王已厭世。雲聞之茫然，別師東還，暨復命，則明帝已登遐矣。迨孝莊即位，雲具奏其事，帝令起壙，惟空棺一隻，革履存焉。
普庵禪師十一月二十七日生
普庵禪師名印，肅袁州宜春縣余氏子也。當宋徽宗政和五年十一月二十七日辰時生，年六歲，夢一僧點其心曰：汝他日當自省。既覺以意白母，視之當心有一點紅瑩，大倡世之櫻珠。父母因此許從壽隆院賢和尚出家，年二十七歲落髮，越明年受戒。師容貌魁奇，智性巧慧。賢師器之，勉令誦經。師曰：嘗聞佛祖元旨，必貴了悟於心，數墨巡行無益於事。遂辭師，遊湖湘，謁牧庵忠公。因問：萬法歸一，一歸何處。忠公堅起佛子，師遂有悟。后歸受業院。癸酉歲，有鄰寺慈化者，眾請住持，寺無常住。師衣裊紙衣，晨粥暮食，禪定外，唯閱《 華嚴經》 論。一日大悟，遍體汗流，喜曰：我今親契華嚴境，遂述頌曰：
提不成團撥不開，何須南岳又天台。
六根門首無人到，惹得胡僧特地來。
一日，忽有僧名道存冒雪至，師目擊而喜曰：此乃吾不請友矣。遂相與寂坐，交相問答，師乃庵隱南嶺，號曰：普庵。後營募重為慈化修建佛殿，慕道向風者眾，師乃隨宜為說，或書頌與之。有病患者，折草為藥與之，或有疫毒，人跡不相往來者，師與之頌。咸得十全，至於祈睛伐怪、木毀淫祠，靈應非一。由是工投大興，富者施財，貧者施力，巧者施藝，寺宇鼎新，延以數千里之問闢路建橋，樂為善事，皆師之化。忽一日索筆書頌於方丈西壁云：
乍雨乍晴寶象明，束西南北亂雲深。
失珠無限人遭劫，幻應權機為汝清。
頌畢，示眾曰：諸佛不出世亦無有涅槃，入吾室者．必能元契矣。善自護持無令退失，索裕更衣踟跌而寂，時則乾道五年者七月二十一日。動封普庵寂感妙濟真覺昭既禪師。
泗州大聖
泗州僧伽大師者，唐高宗時至長安洛陽行化，歷昊楚問，手執楊枝，混於緇流，或問師何姓。答曰：我姓何。又問師是何國人，曰：我何國人。尋於泗上欲搆伽藍，因宿州民賀跋氏捨所居。師曰：此本為佛宇。令掘地，果得古牌。云香積寺即齊禁龍建所創，又獲金像，眾謂燃燈如來。師曰：普光王佛也。因以為寺額，景龍二年中宗遣使迎大師至，輩轂深加禮異，命住大薦福寺。三月三日大師示滅，敕令就薦福寺漆身起塔，忽臭氣滿城。帝祝送師歸臨淮，言訖異香騰沸。帝問方迴曰：僧伽大師是何人邪？曰：觀音化身耳。乾符中謐證聖大師。
傅大士
傅大士名翕，委州義烏人也。自幼聰慧，通三教之書，自號善慧八士。梁晉通元年，遇天竺僧嵩頭佗語曰：爾彌勒化身。遂令自鑒於水，乃見圓光寶蓋，即悟前因。因問修道之地，頭佗指松山下雙檮木曰：此可矣。大士於此創庵，大通三年置寺，雙檮問即今雙林寺。有《法華經》，梁武帝所賜鐵犁餅缽水晶數珠七佛銅冠至今尚存。初大士學道難，不家者流而不髡，世以為先知先覺，可免釋子冠服云。時有餘虎岩在義烏之南二十五里，又雲黃山頂多猛獸搏害居民，大士齋竟每持餘飯飼之，自玆虎獸伏匿。又化石成青紫色，瑩然可愛，堪琢以為數珠。有陶姓者，居嘗資給大士，大士因指石祝之曰：此石青紫可琢數珠。且戒之曰：木汝商相傳到今，惟此一家能之。他家倣效石輒碎裂，後忠獻王往委州發大士之塔，取骨殖丕龍山，舉之不動，即其地建龍華寺，以骨殖塑大士像於塔。《一統志》稱，傅大士墓在雲黃山石，晉開運初昊越錢元佐遣使取其遺骨歸葬錢唐，啟痙之日有兩虎據牆而吼，是夕大雨雷電震動山谷，及行虎隨至，蝦蛛江阻水而返。
灌口二郎神六月二十六日生
二郎神者，姓趙，名昱，從道士李玨隱青城山，隋煬帝知其賢，起為嘉州太守。郡左有玲源二河，內有老蛟為害，春夏水漲漂滇傷民。昱大怒，特設舟船率壯士及居民夾江鼓譟，昱持刃入水，有頃其水赤，石崖奔吼如雷。昱右手持刃，左手持蛟首，奮波而出。時有佐昱入水者七人，即七聖是也。隋末世亂，棄官隱去，不知所終。後江水服溢，蜀人見昱於青霧中，感其德立廟於灌江口奉祀焉。唐太宗封為神舅大將軍，明皇加封赤城王，宋真宗封清源妙道真君。
蕭公
公姓蕭，諱伯軒，龐眉蛟髮美髭髯面如童少年，為人剛正自持言笑不苟，善善惡惡里閉咸為之質平。歿於宋咸淳問，遂為神，附童子先事言禍福中若發機，鄉民相率為立廟于新淦縣之太洋洲，福．澤一方。元時以
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
