治民不秉法，為善也如是，則是無法也。故治亂之理，宜務分刑賞為急。治國者莫不有法，然而有存有亡。亡者，其制刑賞不分也。治國者，其刑賞莫不有分，有持以異為分，不可謂分。至於察君之分，獨分也，是以其民重法而畏禁，願毋抵罪而不敢胥賞。故曰：不待刑賞而民從事矣。是故夫至治之國，善以止姦為務。是何也#19？其法通乎人情，關乎治理也。然則去微姦之道奈何？其務令之相規其情者也。則使相闚奈何？曰：蓋里相坐而已。同里有罪，罪心相坐。禁尚有連於己者，理不得相闚，惟恐不得兔。有姦心者不令得忘，闚者多也。如此則慎己而闚彼。發姦之密，告過者兔罪受賞，失姦者必誅連刑。如此則姦類發矣。姦不容細，私告任坐使然也。任，保也。同里相保之人則坐之，故曰任坐。
夫治法之至明者，任數不任人。是以有術之國，不用譽則毋適，境內必治，任數也。亡國使兵公行乎其地，而弗能圉禁者，任人而無數也。自攻者人也，攻人者數也。故有術之國，去言而任法。凡畸功之循約者難#20知，過刑之於言者難見也，是以刑賞惑乎貳。所謂循約難知者，姦功也。臣過之難見者，失根也。循理不見虛功，度情詭乎姦根，則二者安得無兩失也？是以虛士立名於內，而談者為略於外，故愚怯勇慧相連而以虛道屬俗而容乎世，故其法不用，而冊罰不加乎僇人。如此，則刑賞安得不容其貳？故實#21有所至，而理失其量。量之失，非法使然也，法定而任慧也。釋法而任慧者，則受事者安得其務？務不與事相得，則法安得無失，而刑安得無煩？是以賞罰擾亂，邦道差誤，刑賞之不分白也。
韓非子卷之二十竟
#1『夭』藏本誤為『天』，據陳奇猷本改。
#2『離』藏本誤為『雖』，據陳奇猷說改。
#3『罰』字藏本脫，據凌瀛初本補。
#4『平』當作『上』，據張鼎文本及顧廣圻校改。
#5『平』當作『下』，據張鼎文本及顧廣圻校改。
#6『大下』顯係『太下』之誤，依文例當改。
#7『正』誤為『止』，據趙用賢本、凌濠初本、迂評本改。
#8諸本皆有『而』字，據補。
#9『太』誤為『大』，據陳奇猷本改。
#10『人主失力』四字脫，依陳奇猷說補。
#11『而』誤為『以』，據趙用賢本改。
#12『斷』字衍，據陳奇猷本刪。
#13『末』誤為『者』，據凌瀛初本、迂評本改。
#14『北』顯係『此』之誤，當改。
#15『不』字脫，據凌瀛初本、迂評本補。
#16『至』字衍，據凌瀛初本、迂評本刪。
#17『而』字誤衍，當刪。
#18『也』誤為『治』，據凌瀛初本改。
#19『也』字脫，據凌瀛初本、迂評本補。
#20『難』誤為『雖』，據凌瀛初本、迂評本改。
#21『故實』誤倒，據凌瀛初本、迂評本改。
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